Cuentos de Emilia Pardo Bazán

 Hoy os dejo otros dos cuentos de la colección "Cuentos góticos de Emilia Pardo Bazán" donde se entremezcla terror y oscuridad. . La autora narra el folklore popular y los cuentos tradicionales son cuentos del realismo de su tierra. Uno de los cuentos se titula "el conjuro" y es de aparecidos y el otro "el destripador de antaño" y va sobre los rumores, sobre esos sinos, esas manchas que les cae a las personas y que no son ciertas. En este caso es a un boticario/curandero donde unas víboras malvadas hacen creer que es el terror de la aldea y el espanto de las muchachas, así nos lo explica el cuento.

Para bien o para mal muchas cosas del pasado se han perdido o fueron destruidas por las culturas y las religiones ya que se asociaban al mal, a lo negativo,  a los demonios y a las malas lenguas.  

EL CONJURO

Hace referencia a un pensador que estando en su sillón sentado oyó dar las doce campanadas de nochevieja. Así que se levantó y se acercó a la chimenea y pensó que era el momento de hacer el conjuro. Trazó un círculo surgiendo de la chimenea una figura alta y sombría que avanzó hacía él. El estaba colocado dentro del círculo y  la sombra no podía traspasarlo pero él tampoco salir. Empezó acercarse el espectro y observó que no tenía cara que era una mancha cambiante. Y del pecho salía una voz: Soy el caballero de la nada, no existo, me habéis inventado vosotros. Comprendió el pensador que era un fantasma sin rostro, el que solo existe en la mente. Inventado por los hombres. Era el tiempo. Le comenzó a pedir que se detuviera:
"Detente tiempo , detente para mí le pidió fuiste una carcoma, una pesadilla".
Y el espectro le dijo:
¿Quieres librarte de mí? 
Sí, tu eres el vencedor, el poder, nada se te resiste, desvelas la fortaleza, el amor tiránico se humilla ante ti
¿Eso quieres? Pues concedido y con lentitud desapareció la mancha. Y en su lugar apareció una mujer muy grande y hermosa y le estrechó entre sus brazos:
- Yo soy la eternidad. Conmigo no sentirás el tiempo. Ya eres mío dijo. 
Y después del amanecer cuando su sirviente entró vio la chimenea apagada y su amo muerto y donde un circulo negro señalaba la infernal quemadura. 

La moraleja del cuento es que "Las personas creen lo que quieren creer" y que el tiempo existe y pasa y más allá de él está la muerte representada por la eternidad como amor, grandeza, belleza y femineidad. 

 EL DESTRIPADOR DE ANTAÑO

La leyenda trata de todo lo misterioso acerca de la santa del pueblo de Pedrouzos, capital de Brión perteneciente a la Coruña y muy cerca de Compostela y de una niña llamada como ella:  Santa Minia. Las fiestas en su honor se celebran en estas fechas de septiembre, los días 26 y 27 donde se hace una peregrinación. Hay un santuario donde la santa está expuesta para su veneración a modo de esfigie con una túnica romana color caramelo y manos cruzadas. La niña se ensimismaba al verla cada vez que acudía a la iglesia. Los aldeanos no eran blandos de corazón, lo tienen duro y callado pero con un instinto que siempre los pone al lado del débil y no del fuerte. La niña vivia con sus tios que tenían dos hijos y la relegaban a la condición de criada con las tareas más viles y duras. A su tío le gustaba mucho el bienestar y la holgazanería y tenía sus exigencias como era ir a la taberna y si no lo tenía todo en orden pegaba a la mujer. Ella recibía los golpes y no lloraba jamás. Vivían de un molino que les había dejado los padres de la niña pero en casa no había dinero "Donde no hay harina, todo es Mohina". Para Minia que así se llamaba la niña y la santa "pan", para el resto "caldo calentito" pero ella callaba y sufría su angustia en secreto. La suerte negra era buscar dinero así que la mujer lo habló con su vecina que necesitaba medicinas para su marido y se dirigieron al mercado Camino de Compostela. Ambas estaban de acuerdo en que los señores de más poderío son los que se compadecen del pobre y que la salud vale más que las riquezas, vale más que todos los bienes del mundo y el pobre que no tiene otro caudal que la salud ¿Que hará para conseguir la riqueza?. La vecina le habló del boticario y que pagando hacía ungüentos que curaban y que se rumoreaba que cogía unto a las jóvenes. Ella iba a pedir un ungüento a Don Custodio para el marido así que cogió todo el dinero ahorrado pues primero era la vida de su marido ya que se iban todos los espíritus según ella detrás de él.  Llegaron a Santiago y se dirigieron a la botica.  Mientras que a una le dió el jarabe la otra le dijo que tenía ella una joven para que le sacara el unto y así con el dinero que le diera se lo daría a su marido y pagaría las deudas pues a ella le dijeron que hacía milagros de untos de moza pues tuvo dos criadas y nadie sabía de ellas. Se comentaba que les sacaba la grasa a las jóvenes y vírgenes y que se le conocía como el destripador de antaño. A la vuelta iba una contenta con el jarabe pero la otra con el alma en vilo pues nada le hizo así que antes de enfrentarse a su marido rezaba y le pedía a Santa Minia que la llevara pronto. El boticario al comentar la historia con el canónigo se da cuenta del error y va en busca de la niña a la que querían vender porque podía salvarla de ese destino y redimirla de la esclavitud pues las criadas que el tuvo se marcharon sin más, en secreto. Los tíos ya la habían asesinado antes de llegar él por lo que la niña tuvo el mismo destino de la santa. El curandero los culpó pero su honradez siempre quedó en duda. 

Para finalizar os dejo frases como moralejas del cuento: 

"La ignorancia es un mal". "El mal también es necesario en este mundo". "La estupidez universal es irremediable" ."Hablar mal de los demás resulta perjudicial para las relaciones" ."Un rumor es una historia que no es cierta. Significa ruido y a menudo es eso un rumor por lo que no hay que creer nada de lo que se oiga y solo la mitad de lo que se vea". "La murmuración ennegrece todo lo que toca" . "Si lo que se va a decir es solo un rumor porque no es cierto ¿Para qué decirlo?", y por último "Los pueblos son crédulos por eso es necesario ilustrarlos"

Emilía Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán, nació un día 16 de septiembre. Coincide su nacimiento con el día del fallecimiento de mi madre así que este post sirva de homenaje. Por casualidad una amiga me recomendó este libro"Cuentos de Emilia Pardo Bazán" con los que se intenta dar moralejas y críticas no solo sociales sino del lado más oscuro de las personas. 

Emilia Pardo Bazán era una mujer con unos condicionantes extraordinarios para su trabajo, con una gran riqueza espiritual, cultural, de lenguaje, de comunicación, con gran agilidad mental y con unos principios que la llevaban a estar abierta a todo lo bueno y a recoger lo positivo de lo que para ella era malo. Era tolerante y flexible incluso con los que no eran ni pensaban como ella. Era una mujer elegante y cuidadosa en las palabras y sabía transmitir muy bien. Como periodista parte de su obra va unida a debates, propuestas, divulgaciones. Su amor por la literatura y por el folklore y las raíces profundas de su tierra la llevaron a escribir libros, poemas, novelas y cuentos. Naturalista y perteneciente al realismo introdujo de una forma brillante todo lo gótico, una conexión con lo misterioso, con  el recorrido ancestral existiendo un cruce de caminos porque por un lado muestran la profundidad de la gente, los miedos, indaga en los porqués, en cómo afrontar los hechos.  Por otra parte son experiencias de algo que no existe, que no se ve formando parte de  esas recetas de antaño de nuestros antepasados. Lo que tienen en común todas las historias son los sentimientos de un mundo asombroso  donde las emociones, la memoria, los misterios dan forma a que las experiencias se vayan consolidando en los mensajes lo que podemos llamar "circuito emocional". Podemos pensar en un desafío al igual que lo es otra dimensión distinta  que va más allá de teorías y de prácticas y con la que hay que contar o en encuadrarlo como algo alternativo de lo que poco se sabe acerca de la abstracción. Por último quizás la autora quiere llevarnos a otros planos emocionales y psicológicos que conecten con la persona y así poder descubrir las inquietudes y las expresiones. Siempre todo ello constituye una evolución

Narran sus cuentos leyendas tradicionales de Galicia con historias de muertos, monstruos, vampiros, espíritus que no acostumbran a negociar, muchas veces enfadados, otras parecen que están amarrados a sus pertenencias y a la vida terrena hasta que concluyan la causa por la que perecieron o que son fantasmas que se quedan junto a los vivos sin ser vistos pero que se quedan aquí el mismo tiempo que les quedaba por vivir siendo presencias espectrales. Muchas veces se resisten a marcharse porque aman a algún ser vivo, tienen un vínculo importante y donde todo es cuestión de tiempo. 

Los carnavales, las máscaras, halloween en la infancia suele producir miedo y hacer comprender que es un miedo irracional ya que es producto de la imaginación es complicado a no ser que todo se realice a modo de juego pues se tiende a rechazar la fantasía. Por una parte producen miedo pues son sombras que surgen con la oscuridad, la noche, lo tétrico, lo supersticioso e incluso lo sobrenatural, ángeles y demonios pero como en los cuentos son también una excusa para sacar lo mejor y lo peor de cada humano y poder manejar la ficción, los temas tabúes, el humor, las reacciones y también luchar contra los miedos y los sufrimientos que transitan por la mente y que alertan contra el dolor, el peligro. 

Desde la más tierna infancia hemos escuchado leyendas y cuentos y aunque los hay clásicos en cada época son diferentes. Los cuentos de Emilia Pardo Bazán son más de medio millar y de mucha calidad literaria. La colección que nos muestra en este libro es de once cuentos breves que tratan sobre asuntos concretos donde hace surgir lo oculto. En cada uno hay conjuros, encantamientos, hechizos, ruidos, manchas, voces y que a través de los tiempos han existido y existen en las mentes de las personas que lo narran o que los han inventado y que van unidas al espiritismo.

Comienza la colección con el cuento titulado "El Vampiro" y nos lleva a la historia de un señor mayor que se casa con una joven de 15 años. Ella lo hace por "calor humano" y a la vez para salir de la pobreza ya que a él le quedan pocos años de vida y tiene mucho dinero y una hermosa mansión abarrotada de grandes comodidades.  Ella pensó que podía ser como una hija para él, a la vez enfermera y cuidarle por lo que iba a hacerlo todo de muy buen grado. Pero después de la boda el señor comenzó a mejorar y a rejuvenecer, comenzó a salir de paseo mientras que ella empezó a desmejorar y a enfermar ya que "la ancianidad con la fresca primavera verifica un misterioso trueque donde las energías de ella y las fuerzas reanimaban al señor traspasando el agotamiento recogiendo en él un aura pura y en ella un vaho sepulcral". El cuento nos deja una frase muy reflexiva "La ruina de un organismo que regaló a otro su capital". Ella era la víctima y él se sentía muy reconfortado pues para eso había pagado.   La chica muere a la edad de 20 años y el señor comienza a buscarse otra novia. 

La moraleja del cuento sería más o menos la siguiente: "Mejor que desear lo que no se tiene es mucho más importante valorar lo que se posee" y pensar que las relaciones y los vínculos son muy significativas y a veces impulsan a cosas que no están bien y a la destrucción.. Mientras que el hombre era una persona desgastada y tenía riqueza material aunque estaba falto de energía y riqueza espiritual, su compañera era al revés, tenía juventud, energía y motivación pero no dinero por lo que en vez de casarse por amor lo hizo por compasión e interés. Mientras que ella daba calor humano que la llevó a un agotamiento que la consumió y restaba años a su vida él los añadía. 

Finalizo con la frase de Comte que dice "Solo los buenos sentimientos pueden unirnos; el interés jamás ha forjado uniones duraderas". 

La huella de las mujeres a lo largo de la historia

"La huella de las mujeres a lo largo de la historia" es de esos libros que caen en tus manos y que vas anotando de él todo lo que te llama la atención de todas esas mujeres excepcionales que han contribuido a hacer historia, a la emancipación, la dignificación y el coprotagonismo. Muchas de ellas han vivido plenamente y han ejercido como símbolos. Es un libro donde encuentras mujeres esenciales de lo humano y que a la vez ejercen fascinación por ser consideradas auténticas, de leyenda, mujeres ideales. Si bien es cierto a la mayoría  no solo les acompañaba la cultura y la educación sino también la belleza.  Muchas son formadas de historias de amor que van entretejiendo e interpretando. Refleja el texto el sentir de distintos autores que extraen opiniones y que identifican el amor humano con la mayor profundidad que supone la espiritualidad. 

El libro habla de los comienzos del hombre y de la mujer, de lo que les une y de las diferencias. Parte del génesis, de la enemistad de linajes como conceptos de la realidad histórica. A partir de la ciencia todo ello se ha interpretado como una leyenda. Es el salto de la fe a la ciencia y a la doctrina evolucionista. El génesis, el paraíso aparece como arte, arte poético, el jardín del Edén, la evolución de la espiritualización como causa profunda, como soplo de acción divina, como campo iluminado de la ciencia reconociéndose la autonomía de la investigación científica. Nos dice el libro que el génesis no es un relato científico sino una explicación popular y que de estas antiguas tradiciones populares se va evolucionando  añadiendo a todo ello la inspiración. "Los datos científicos apuntan a un origen común de la humanidad". Comenta que los humanos pertenecían a una sola especie pero que se diversificaron dejando sus documentos históricos, obras artísticas y sus huellas inteligentes dando lugar al origen de la historia. 

Desde los principios ya existían dos grandes intuiciones en oposición. 

1. La estabilidad absoluta

2. El movimiento, cambio y transformación

La ciencia moderna ha dado la razón al movimiento al que comparó con la realidad de un río porque todo corre, todo fluye, brota, se diversifica y evoluciona.  La evolución del mundo y de la vida. Se hace un símil con una escalera donde se puede subir y avanzar de forma diferente y en distintos sentidos, hacía adelante, hacía arriba y se pueden coger caminos equivocados, callejones sin salida, obstáculos, retrocesos y regresiones pero lo que no cabe duda es la línea ascendente cuya clave está en la información genética. Acerca de los humanos nos habla de tres líneas distintas que comprenden tres especies:

1. Homo habilis. Es el más antiguo y a la vez el más contemporáneo. Hábil, vigoroso, mentalmente astuto. Evidencia la genética. Trascendental. El amor que mueve la vida. El amor irresistible como conservación, supervivencia, como desencadenante de la espiritualización, del "calor humano", alcanzando así la célula nueva que por impulso del amor da lugar a la mutación. 

2. Homo erectus. Es el camino superior, el eslabón del humano espiritual. Parecido a sus padres pero distinto ya que lleva una vida superior dentro. 

3. Homo Sapiens .Representa el desarrollo del lenguaje, de la capacidad de pensamiento abstracto e igualmente el sentido de afectividad, emoción, intuición y libertad. Manifiesta el sentido del progreso que se trasmite a los descendientes. 

Las primeras huellas de lo humano son las del hombre y de la mujer. Se tiene la creencia en la otra vida de ahí los enterramientos y de la misma forma se considera que la rótula de los huesos sirven para extraer médula siendo necesarios para la estructura del organismo. Todo ello supuso un gran esfuerzo hacía adelante y donde la conciencia brotaba como en ebullición con representaciones supersensibles y como espacio de relaciones. La primera humanidad según los autores se establece en el valle del Nilo. Los griegos admiraban el saber de los sacerdotes y aprendieron de ellos muchas tradiciones que luego nos comunicaron a través de la mitología y de las leyendas. Ellos consideraban ese saber como patrimonio de la memoria humana. Nos cuentan que las mujeres estaban consideradas según los pueblos y/o lugares donde habitaban y que mientras que en unos eran esposas y madres con respeto y dignidad en otros pueblos eran consideradas como esclavas, personas marginadas a las que se les negaba la capacidad intelectual. En Egipto por ejemplo existía igualdad de sexos completa y las mujeres podían intervenir en los negocios y en la Administración y ejercer en la política y en los más elevados asuntos. Había una condición que se consideraba especial en las mujeres y correspondía al cariño y al cuidado con que las familias y la sociedad en general trataban a los niños y aunque nos comenta sobre muchas y en distintas épocas yo solo voy a nombrar a unas pocas.  Acerca de la  condición nos dice que se debía de la igualdad entre hombre y mujer a través de los ritos y de las creencias y que se comprendía muy bien en Isis. Nos cuenta que la mujer prehistórica es considerada ante todo madre.  Los egipcios llamaban Venus a las esculturas (terracotas) que simbolizaban la maternidad. Igualmente aparecía la mujer como símbolo de belleza, alta, esbelta, ojos grandes, cuello alargado, piernas largas, vestidos de lino, joyas espléndidas, con cosméticos y diademas adornadas de flores. Reflejaba esa mujer ideal con profundidad y ternura. Ese modelo de faraona como era "Isis" esposa de Osiris y madre de Horus. Se dice que la sociedad egipcia fue una sociedad divina y que Isis corresponde a la mujer real que dirigió un pueblo durante tiempos oscuros constituyendo una leyenda.  Su mito y su figura esta relacionada con los dos principios de masculino y femenino y con sacerdotisas y misioneros de la civilización cuyos atributos eran el conocimiento y la sabiduría. Daban mucho valor a la oración como puente de comunicación entre la humanidad y la divinidad donde se vibraba por una fuerza mística. 

De Isis se pasa a otra mujer "Nefertiti" donde se provocan reacciones diferentes por la reforma entre las tradiciones y las amenazas del nuevo culto espiritual. Era un prototipo de mujer ideal y real pues además de ser de carne y hueso tenía un gran desprendimiento espiritual. Su misterio era fascinante y aún sigue fascinando a generaciones pues refleja un ideal eterno. Ella comprendió la elevación espiritual de su esposo, compuso un himno al sol y no estuvo de acuerdo con el culto a imágenes, a ídolos. Instituyó nuevas formas de vida mucho más humanas pero menos complicadas. Su exceso de lealtad a su marido hizo que fuese repudiada. 

Ku-baba es otro gran misterio de la vida pues fue una gran mujer que supo demostrar su valía y la capacidad de la mujer marginada. Iluminaba con su luz para que la mujer desarrollase funciones en la vida pública y en las mas altas esferas.

Los sumerios expresaban mucho respeto a las mujeres e inventaron un idioma que denominaron "Lengua de la discordia". Los acadios y semitas sentían desprecio por lo femenino. 

El libro también nos habla de mujeres perversas, tales como Jezabel con engaños y falsificaciones a su esposo. La superó Atalía en maldad. Judit símbolo de mujer fuerte y Esther engatusadora pero ambas salvaron a su pueblo añadiendo que la conservación de los pueblos y más en un mundo hostil se hace también gracias a las mujeres cuya acción y perseverancia hacen que se logre. De las mujeres de Homero tales como Helena, Andromaca, Cirde, Calipso, Penélope, donde en los poemas se combinan numerosos valores de dignidad, fidelidad, amor y sentido profundo humano nos dice que también aparecen pasiones desbordantes y otros misterios. Quizás  la más ideal para los poemas fué Nausicaa que según nos narra merecía ser analizada y descrita con profundidad mediante un libro dedicado exclusivamente a ella. Aunque también le busca paralelos con Penelope. 

Nausicaa quizás es una visión de la mujer diferente, una mujer que mira, que espera, que sufre, un puente y un paso a la vez para que se pueda cruzar y andar el camino sin temor. Describe el movimiento pero también la soledad. Se la aconsejaba en sueños. Analizar situaciones de Nausicaa de cómo se formula pensamientos, los comunica y expresa en este caso a un hombre extraño no es propio de ella. La búsqueda de respuestas a estos enigmas así como los paralelos que se utilizan entre mujeres es algo a tener en cuenta en la condición femenina y si según los pueblos era el trato también lo era la valoración de las ofensas.

 Nausicaa: “Nunca me olvides, pues fui yo quien te dio la vida”

(Homero, 'Odisea', libro 8)

Ulises al igual que Don Quijote son personajes universales y duraderos no solo en la literatura sino en la vida humana porque más que personajes son "Una presencia".  Y al igual que el Quijote "La Iliada y la Odisea" no se puede concebir sin las mujeres que no son una galería ni un complemento sino una razón de ser, un alma, un motivo, un ideal, una vida vinculada con su misión y su sentido.  

Cervantes y los cauces de la novela

"Cervantes y los cauces de la novela" es el titulo del libro escrito por Emilio Martinez Mata que recoge las conferencias y ponencias presentadas en el seminario que lleva este nombre y realizadas por un grupo de investigación de la Universidad de Oviedo coordinado por el autor . El libro trata de cuestiones y de interpretaciones que se exponen acerca de la novela de Cervantes "Don Quijote de la Mancha". 

A continuación os detallo las ideas que me han parecido más relevantes de lo expuesto en el libro acerca de las relaciones, de los comportamientos, de las conductas y de los conceptos que se derivan de ellas así de como se pasa de un mundo al revés a un mundo más deseable.

Los dos protagonistas de la novela son opuestos haciendo una relación más dura con valores y contravalores. Si bien existen factores que demuestran una relación de afecto y de respeto entre ellos también los hay que condicionan bloqueos, enfrentamientos y distintas reacciones implicando todo ello un gran contraste didáctico donde la mayoría de las veces lo que se castiga son las fantasías por no verlas lógicas ni de sentido común. 

El protagonista tiene un encuentro consigo mismo, con su realidad y lucha contra ella.  Mientras que un personaje va de la realidad a la ilusión el otro va de la ilusión a la realidad. Se produce un choque entre el mundo real, el interior y los libros. A todo ello hay que añadir un sentido oculto como son las persecuciones sufridas y los aspectos negativos dando lugar a la distorsión del carácter y al desinterés de las aspiraciones producto de un acoso con acciones de burla, encantamiento, compasión u otros sentimientos provocando confusiones e impulsando de forma individual o social  humillaciones que llegan a unir o desunir lazos, a separar, distanciar o aislar en vez de cooperar, integrar y favorecer.  Sentimientos de lástima que se vuelven crueles e insensibles por temor, por pensar en el sentido común, en la lógica sin saber interpretar el placer y el enriquecimiento por una parte y por otra las intenciones estéticas.

El mundo ideal de la imaginación, de la locura, entra en crisis con la realidad con el pensamiento de que es su problema, que solo es una distorsión de su mente produciendo una ruptura y a la vez es lo que hace el poder innovador, creativo y transformador. Con esa locura lo que trata es de lanzar una queja. "Hay alusiones en el Quijote donde este se queja por las desgracias que le procura un poderoso".

La queja puede darse por distintas razones. La primera sería la verdadera historia, la realidad. La segunda la que considera conveniente para restaurar la dignidad y como servicio al trabajo para el que se está preparado y una tercera que es el pensamiento que lo mejor se encuentra en los libros, en las lecturas donde todo lo que dicen y acontece en ellos es verdad aunque existe cada vez más la posibilidad de la duda y esto es lo que va a permitir su evolución. Existe la paradoja entre cuerdo-loco dando la idea de que el loco puede ser lúcido en cualquier tema excepto en el del respeto, en su comportamiento  pues es aquí donde se califica de excéntrico, extravagante, maleducado, innoble, desleal, vulgar. Sobre este aspecto hay dos preguntas que el libro realiza muy interesantes: ¿Cuándo pierde los estribos? ¿Cuándo da lastima?. Y es aquí donde entran otras relaciones que son las que permiten el acorralamiento obligando hacer el ridículo e identificando todo como una demencia, una esquizofrenia. No es lo mismo la admiración por algo que puede parecer sensato, tranquilo, prudente que por algo que se considera alienado, insano. Una cosa es como se vive y otra como se quiere vivir.

"La locura de Don Quijote fue sin duda tener a Sancho como criado" produciéndose un "conflicto, una disparidad de perspectivas enriquecida por la diferencia de lenguaje, modales, valores, actitudes, temperamento y fuentes de risa". 

Confluyen varios conflictos de aspiración transformadora en torno al poder, a la identidad, a la ética y a las relaciones, a la ciencia, al arte dando respuestas a distintas dimensiones claves:

1. Política. Se trata de un pacto entre clases sociales diferentes o estamentos distintos. Don Quijote le promete a Sancho una ínsula y un titulo nobiliario a cambio de sus servicios y este acepta obedecer y respetar. No cumple su promesa existiendo en el fondo de toda la novela un trasfondo de reivindicaciones, de peticiones de aumento de salario, de ascensos y afán de poder. Se produce la lucha del poder en la que cada uno se esfuerza en sus propios intereses en oposición tácita al otro y a la vez es un conflicto de dependencia mutua siendo los vínculos de las relaciones basadas en intereses de clases sociales, de dinero y de conocimiento aunque también hay una relación de afecto ya que Sancho dice que su amo no sabe hacer daño a nadie, que es muy bueno y muy sencillo y que por más disparates que haga nunca lo dejaría. El dice que no es tonto solo agradecido, le tiene afecto. 
2. Religiosa. Hay una cuestión religiosa. El pensamiento que la religión católica estaba en la vida moral e intelectual y existe un intento de república pero ocurre que también parece una idea religiosa. Existe en la obra una visión cristiana con sentimiento mítico y religioso. La locura fue producto de amor a los demás, como ayuda para solucionar agravios, para suprimir abusos, como lucha contra el mal, lo corrupto y restablecer la honradez, la ecuanimidad,  la neutralidad, la razón y la conciencia. Sería una irresponsabilidad no intervenir ante el mal, la tiranía, lo perverso y lo corrupto. La obra deja muy claro que el mundo es un campo de batalla aunque haya mucha gente acostumbrada a vivir en paz. El sueño es alcanzar una civilización, preservar el confort haciendo del mundo un lugar más virtuoso y seguro. Da la idea de luchar contra el desánimo y la debilidad. Nos dice que "El Quijote funciona mejor que Caín y Abel ya que es un sistema laico de la Biblia y cuyo uso político no levanta sospechas que sí lo hizo el Cid Campeador" "Resulta una estrategia más operativa para las élites intelectuales y políticas". "Cambia odio por mal". Y que el Quijote cuenta con su propia experiencia de combate. ¿Soy yo gente basureada y otras élites? Justificar esto sería obsceno.
3. Psicológicas y Psicoanalíticas. Basadas en las relaciones entre amo y esclavo marcadas por una relación desigual entre los dos. El esclavo es consciente de lo que desea como es el dominio de una isla y un titulo, es decir, reconocimiento y poder que es lo que tiene el amo y no solo para él pues quiere lo mejor para su mujer y sus hijos. Es la historia de las relaciones individuales, sociales y los deseos humanos enfrentados. Donde el poder podemos pensar que pasa a manos del esclavo con la falta de confianza y duda de que la propuesta sea cumplida pudiendo él desacreditar a su amo si esto sucede y manipular su locura en beneficio propio. Hay dos visiones muy distintas. La del amo desde la fantasía y la del esclavo desde la realidad. Uno de los ponentes se pregunta si todo ello no va más allá de un simple juego. Si se trata de un engaño, de una trampa  cuando dice: "No son gigantes son molinos" "No son ejércitos son ovejas". ¿Es un juego dialéctico o va más allá? 
4. Etica. Aquí es el mayor conflicto porque existe en la relación culturas distintas y elementos subversivos y carnavalescos. El creador Cervantes los impulsa a extravagancias, a ser el hazmerreir, les hace sufrir primando siempre la ambición y el interés material. Sancho se hace más poderoso y por el encantamiento de Dulcinea es capaz de destruir la organización y así satisfacer sus ansias. También podía haber tenido una forma honesta de respuesta pero no lo hace. Sancho miente, elabora mentiras que contradicen el pacto de obediencia y respeto introduciendo a nivel humano lo inmoral, la mala fe, la maldad, el descaro. Todo ello conduce a una degradación moral. Sancho tiene su propio poder sobre el amo aunque en cierta medida queda obstaculizado por miedo a la autoridad y a la necesidad de salario acatando sin más complicaciones las órdenes. La misión del Quijote era restaurar las caballerías, la fuerza de combate pero entra en crisis por una parte por el encantamiento de Dulcinea y por otra con el engaño de Sancho transformando el carácter en todos y produciendo un cambio ya que todo ello produce por una parte sometimiento ya que cada uno no pueda dirigir su destino sin el otro y por otra una evolución en los destinos abriendo nuevas posibilidades en las relaciones humanas y en la forma de representar la realidad y la ficción. La encantada Dulcinea que anticipa los hilos que se entrecruzan que es espejo del amor se convierte en el principal agente de la caída de Don Quijote cuando queda en manos de los que no creen en la ética ni en el sistema de valores. 
5. Las relaciones. Don Quijote ha sido victima de su locura que le ha llevado a rebajarse, humillarse, frente a su criado. Eso puede ser calificado como un conflicto entre ellos, en su amistad, una relación lamentable y penosa donde no puede existir fraternidad, hermanamiento sino al contrario, crueldad, falta de piedad y más ante el conocimiento y la intelectualidad de su amo. Sintiendo aquí que es el esclavo el que explota al amo por puro lucro. Cree Sancho así conseguido su propósito: "Dineros traigo, que es lo que importa ganados por mí industria, sin daño a nadie". "Pone de manifiesto las consecuencias éticas inherentes en el afán de poder y en el materialismo" "El mundo al revés".  El heroísmo, la valentía consiste en la lealtad de  un ideal que ya no existe y que ha obligado hacer el ridículo y a comenzar de nuevo. Su ideal, su locura conducen a moldear la propia existencia y a lograr algo muy difícil como es escribirse a si mismo y su propia vida.  El mundo que nos revela no es el que quiere él, sino en el que se declara en rebeldía. "El verdadero peligro no reside en la verdad, sino en el mundo real que lo rodea, un mundo de personajes cuya ociosidad o simple maldad permite ilustrar lo más ruin de una sociedad en decadencia". Las relaciones desde la visión humana proyectan distintos puntos de vista y una actitud ante el mundo. El amo y el esclavo son figuras reconocibles, su relación lleva a oscurecer a los demás personajes y valores de la novela. Como en todas las historias con todo lo negativo y lo positivo se estropea lo que sería lo modélico, lo ideal, los arquetipos. Se pone a prueba la fidelidad, la incomprensión a lo natural, la honestidad: "Yo la perdono porque no estaba ella obligada a hacer milagros". Las conductas modélicas no son propias de la naturaleza. Hay en el libro dos caras de la personalidad. Mientras que el caballero es el loco, el que tiene fortuna y conocimiento, el escudero es el cuerdo. el simple, el que no tiene el saber, el discreto. Se enfrentan así dos condiciones humanas y entre las que está la condición femenina, las virtudes y los defectos, la mirada tolerante, comprensiva y respeto a Dulcinea y a la mujer de Sancho, una empatía de las mujeres como las de los soldados, buenas y malas pero que a pesar de estar en segundo plano son las que integran, son el prototipo de la generosidad porque son las que deshonran, las que pueden tener o no fealdad, las que pueden o no mentir, cumplir con la palabra, justificar situaciones.  Quizás aún siendo el desvaneo del caballero en él está la discreción mientras que la burla, la astucia , la mala fama siempre está en la mujer: ¿A dónde estás puta? Se ven como personajes bajos, en realidad igual que el esclavo con cualidades negativas y siendo objetos de risa y de burla. Lo que Cervantes nos hace saber es que da igual ser amo que ser esclavo pues en la vida hay pasiones buenas y malas porque la naturaleza hace que las personas sean imperfectas y que sólo se muestre una cara.  El dolor lo demuestra el autor en la separación de su hija "Vuelve amada, vuelve a tierra, que todo te lo perdono, ven a consolar a este triste padre tuyo" Resalta aquí el autor el amor filial como el más fuerte e inquebrantable por lo que da y ofrece todo. "Son las circunstancias  individuales, personales, particulares, pertenecientes a la biografía, y son las que conviven con el autor, con el personaje haciendo comprensivos sus comportamientos, sus palabras" y su actitud ante la vida, la tolerancia, la empatía, la comprensión y a admitir las posturas enfrentadas y las razones del oponente. "Todo puede ser" expresa en grado de aceptación seguida de una aversión que manifiesta una opinión divergente. Pero los encantamientos han cambiado, han variado y con el paso del tiempo se defienden otras opiniones. Se ha producido el cambio. Y de algún modo se ha admitido el pensamiento del otro, pero pese a las discrepancias no se ha dejado  exponer las razones, ni introducir intervenciones ni puntos de vista diferentes y todo ello para no entrar en conflicto quedando la duda dado que su razonamiento lo supera porque ha visto una nueva concepción y una nueva forma de actuar. Las conductas humanas obedecen a motivaciones concretas y complejas. Y, si bien es cierto que no se pueden presentar los vicios como virtudes pueden aceptarse y comprenderse para cubrir otro tipo de necesidades. 
6. Científica. El Quijote es toda una enciclopedia y un estudio muy positivo para las ciencias con mucha trascendencia aunque existe en él una enorme censura hacía el ideal, hacía la fantasía. Retrata la oposición entre el ideal y lo real. "¿Acaso no es así la vida? ¿Acaso no hay una oposición entre cómo vivimos y cómo queremos vivir?". La esencia de la obra son los conocimientos que transmite y los problemas que plantea a los procesos cognitivos. Aporta líneas de investigación a los teóricos, tales como: 

• El desgaste cultural e ideológico del mundo occidental
• Nuevas líneas de pensamiento idealista
• Corrientes que pretenden trascender el materialismo
• Decadencia de un "mal siglo"
• Conciencia de crisis por la situación política y económica y preocupación por el país 
• Las generaciones reformistas. Jóvenes que anhelan transformar el país.
• Consideración de la esencia de "lo fémino".

7. Artística. El Quijote es una obra literaria relacionada con las artes escénicas donde se representan escenas, conflictos, situaciones con el fin de reírse pero también de burlarse, de poner en ridículo , acciones tanto de la realidad como de la imaginación y de lo esotérico. Lo más significativo es el paso entre lo abstracto a los concreto donde reside toda la dificultad.  Don Quijote fue "un payaso de papel, un triste fantasma manipulado para todos los actos" con escenas de persecución y locuras que solo pueden existir en la ficción. Un espectáculo sensorial donde cada uno puede construir su propia historia. La abstracción supone salir de lo cotidiano, hacer un paréntesis en el tiempo y estimular la fantasía dando vida como se hace a través del arte ya sea teatro, cine u otra forma a la propia historia. Es ver el mundo y despertar a las sensaciones y emociones que produce. 

8. Educativa. Se sucede en toda la obra aspectos pedagógicos y educativos, tales como que no se está de acuerdo con el castigo porque conduce a una degradación y limita el progreso anulando y bloqueando fantasías dando lugar al desengaño y de alguna manera producen igualmente mala fe antepone a todo ello la libertad como uno de los dones más preciados y el diálogo como contraste al miedo dando importancia a las conversaciones, al vocabulario, a los refranes, a lo estético, al vestuario y a los temas que inspiren la imaginación llevando a una afinidad entre fantasía y realidad. Aporta las ideas de asumir proyectos colectivos que estén a la altura de los retos históricos, de seleccionar hechos significativos y presentar acciones que trasciendan la realidad y nos viene a decir que las recreaciones son importantes para el carácter y para la salud. Añade que el hombre es presa fácil de sus enemigos porque confía su mente comenzando a navegar contracorriente queriendo mantener sus convicciones por encima de todo y a despecho y que el objetivo más hermoso "elogio de los valientes" es evitar el sufrimiento humano. 

" Sucede que en la vida real hay personajes así, tan apasionados de lo ideal y llenos de fe y tan extraños a la vez".

El Quijote concluye en una reflexión sobre los obstáculos que se le presentan, la incapacidad para entender la naturaleza, la ficción que puebla la imaginación. El no quiere imitar a los caballeros que admira. el quiere ser un caballero. Comienza así a ser un personaje de leyenda".

"El trabajo, la inquietud y las armas solo para los caballeros andantes. Yo aunque pecador, he hecho profesión" El origen de ese Modus Vivendi.

Pregón y Chupinazo de las fiestas de Oviedo

Una gran ciudad es el contraste de sus gentes, sus monumentos, teatros, restaurantes, comercios, calles, plazas. Una gran ciudad son sus secretos, cómo se ha construido, sus lugares, leyendas, mitologías, estatuas. Una gran ciudad es lo que se desea transmitir, lo que producen sus sentidos, la belleza, los olores, la vitalidad, la luz ya que todo revela buena parte de lo que es, de su fondo, su alma y de su forma lo que le da cuerpo. Y así es Oviedo una gran ciudad.

Ayer se daban por iniciadas las fiestas de San Mateo 2018. Empezaron con el pregón y el chupinazo que se realizaron en los balcones del Ayuntamiento. Este año el pregón corrió a cargo de Concha Quirós, propietaria de la "Librería Cervantes" y el chupinazo por parte de Victor Perez, capitán del Oviedo Baloncesto y Elena Fernández capitana del club de Badmintón. De esta forma se ha querido unir la lectura y el deporte como impulsores del cambio para enriquecimiento y crecimiento de la ciudad. 

Concha Quirós es directora de la Libreria Cervantes y aunque nacida en Pillarno, Castrillón su vida ha estado siempre unida a Oviedo siendo para ella como un sueño el ser elegida para dar el pregón y donde nos hace saber que la pasión de los libros así como su espíritu luchador lo ha heredado de sus padres siendo su mejor pedagogía. Si la librería la heredó de su padre el amor a los libros también le vino de su madre ya que era docente "maestra" estableciendo ambos en ella el gusto por leer, aprender, saber. 

Nos deja varias ideas que personalmente me han parecido interesantes para tener en cuenta: 

1. El tranvía como medio de transporte público  y sostenible y así poder unirlo a alguna  ruta o paseo donde poder realizar algún canal y ver panorámicas sería un paso hacía adelante de ciudad moderna. Ella ha dejado caer esta idea "la de volver al tranvía como cuando ella era niña". 
2. La definición de leer en primer lugar en relación a la salud. Para ella "leer es la medicina con el único prospecto que no tiene contraindicaciones" obviamente también lo es el deporte, la música y el arte en general siendo todo ello cultura y portadora de salud, de valores, de inquietudes pero ensalza la lectura como su gran pasión y así demuestra su amor por la ciudad. Añade a esta primera definición otras muchas como que" leer nos hace pensar, nos hace disfrutar, leer nos hace soñar, leer nos hace amar, leer nos da libertad, leer nos hace ser más sabios, leer nos hace ser más felices".
3. El concepto de "fiesta" como"alegría, gentes, compartir, vivir, disfrutar cada momento intensamente, ser feliz", y eso es lo que le da Oviedo a ella cada día.
4. Nos deja la idea de que "la lectura nos puede salvar" celebrando un brindis en honor a la memoria y al recuerdo de las librerías que ya no están, de los trabajadores  con los que ella ha formado equipo en la suya, de distintas personalidades de la ciudad así como de las bibliotecas por impulsar la lectura. Las librerías y las bibliotecas dan mucho prestigio a los pueblos y a las ciudades y ayudan a las personas a divulgar la cultura. Ya en una entrevista para hablar de su filosofía de vida nos había remitido al "Cuento del cafecito" de Julia Alvarez  donde nos decía que "Solo un hombre o una mujer que plantan una semilla en la tierra o una historia en la mente de alguien o un libro en manos de otros, serán capaces de salvar el mundo". "Nunca dejéis de leer y llevad a Oviedo siempre en vuestro corazón".  
5.  Y por último nos deja la reflexión de progreso y de victoria con la frase que pronuncia de Alana de Coaña al final de su relato en el libro de la "Peregrina" de Isabel San Sebastián : "El camino que me ha traído hasta aquí no solo me ha traído al finis terrae, sino a ese escondite interior donde mora el sentido oculto de todo lo acaecido hasta ahora. Una vez alcanzada la meta es menester acabar". 

Una vez concluido el pregón se ha dado paso al chupinazo a cargo de los deportistas Victor Perez  y Elena Fernández que acompañados por sus equipos así como por el Alcalde, distintos miembros de la Corporación y la orquesta municipal, entre otros,  animaban a comenzar las fiestas, a beber y a comer en los chiringuitos o en cualquiera de los lugares y restaurantes de Oviedo, a escuchar música y a ver los conciertos situados en las distintas plazas de la Catedral, el Paraguas, Feijoo y Paseo del Bombé.

Os dejo para terminar el programa de las fiestas destacando de las mismas las actividades infantiles, el teatro, "el día de América en Asturias" con el intercambio cultural que supone, los Fuegos artificiales y el Día de San Mateo donde la gente disfruta de la jornada compartiendo en familia y con amigos el tradicional bollu de chorizo y la botella de vino en el Campo San Francisco.

(Las fotos están sacadas de la página del ayuntamiento de Facebook y el programa de la página de la Nueva España "https://mas.lne.es/san-mateo-oviedo/programa.html")

Los sistemas de apoyo

La escuela es el mejor lugar para establecer sistemas de apoyo para mejorar la salud.  Es mi parecer que ayudarían a las personas desde la más tierna infancia a saber enfrentarse a distintos periodos de la vida, a superar momentos, situaciones, a expresar las emociones para que no influyan en el carácter y lo hagan positivo y no violento y agresivo. Exteriorizar y hablar abiertamente de los problemas para no enfermar. La escuela tiene que convertir a las personas emocionalmente inteligentes pero también emocionalmente sanas. 

La inteligencia emocional es esencial para la salud mental. Empoderarse y enfrentarse a la vida es ser mucho más feliz. Alguien dijo que la salud mental era la capacidad de convertir ideas en sensaciones y que los testimonios es de valientes. 

En la vida hay situaciones, problemas, angustias que hay que superar, tales como la deformación de la realidad, la alienación, las decadencias, los sufrimientos. Si tienes circunstancias adversas  puedes estar haciendo siempre lo contrario de lo que quieres, lo que la vida te va permitiendo y éstas pueden conducir más a la tristeza, al dolor que a la propia felicidad para ello también hay que prepararse para vivir de la mejor forma posible en cualquier ámbito de la vida que se presente aprendiendo a disfrutar y a transformar lo que rodea a cada uno. "Una sociedad enferma considera enfermo al sano". 

Hablar abiertamente es una gran actividad de solidaridad que hace sentir y vivir conscientemente a la persona. Y está bien que se cuente no solo por la persona sino también por los que están alrededor porque realmente se convierte en un problema y hay que aprender a vivir con él. Contar las experiencias ayudan a entender mejor lo que sucede en el mundo. Muchos de los problemas no vienen de las vivencias sino que necesitan una atención más profunda. Es complicado lidiar con las emociones y entiendes que hay personas con las que se puede tomar un café y hablar de las dificultades con toda normalidad. 

El mundo de los hipersensibles es confuso a veces, las reacciones son inesperadas con muchos cambios de carácter, de gestos, que pueden influir de distintas formas en la salud y en la conducta. 

Los testimonios de las personas las ayudan a vivir su vida de una forma más sana y feliz, a enfrentar su propio drama. Ahora bien, hablar de los propios sentimientos es cuestión de confianza. Estamos en un mundo complejo que a veces ya no se sabe en quien confiar.  Abrirse y contar las experiencias en el trabajo es como una exigencia moral aunque el problema es complicado ya que se junta lo profesional con lo personal y hace que se sienta tristeza quizás por ver que no es fácil hablar de las propias necesidades ni poner en voz alta el mundo interior ni las vivencias que se experimentan. Entiendo que el mejor enfoque para abordarlo es el científico porque lleva al estudio e interpretación de los fenómenos pero también detrás lleva al auto perfeccionamiento donde se halla la integridad y al encuentro consigo mismo. Esta es la mejor llave para ir enriqueciendo tanto el progreso como el mundo interior, ser dueños de la propia vida y de la propia intimidad personal siendo la forma más adecuada de avance personal. 

Los cambios interiores son la verdadera inspiración, la sinceridad absoluta, los promovedores de la transformación social. La expresión es lo que da luz a la oscuridad siendo necesaria contemplarla y darle la importancia que tiene como sistema de apoyo que ayuda a sensibilizar sobre la realidad, sobre el sufrimiento, a confiar en si mismos, a abrir mecanismos personales que conduzcan a un mayor y mejor bienestar.

El camino de la realidad es ir hacía adelante, es continuar la evolución. Es cierto que los caminos equivocados, callejones sin salida, retrocesos y regresiones hacen todo difícil pero a veces hay que buscar otras ideas y ponerlas a prueba, ver su eficacia. Esto es lo más duro porque quizás se está haciendo muy bien pero apenas han dejado así que imposible ver los resultados en ese momento ni demostrar la fortaleza pero entiendo que es en ese tiempo en concreto porque el progreso no se bloquea ni depende de caprichos sino que avanza y el conocimiento no desaparece y esto es producto de trabajo de mucha gente trabajadora y valiente que ha luchado por ver el mundo de otra forma, por creer en su capacidad para resolver de la mejor forma posible los problemas y han servido de guía para el entendimiento y la conducta.  

El conocimiento es acumulativo, lo que ha llevado es tiempo el poder validarlo para poder avanzar, progresar y luego está la verdadera pregunta y los porqués que tienen que ver con la capacidad económica así muchas veces la oposición a las ideas e innovaciones no es tal oposición al cambio es una forma de querer mejorar esa condición económica también puede tener que ver con el control y con no dejar protagonismo a otros pero las ideas e innovaciones han sido válidas y se han puesto en marcha aunque de otra forma. El problema es que han obstaculizado a personas muy productivas y dado el prestigio a otros pero quizás también es cuestión de confianza. Muchas veces me pregunto ¿Cuántas personas son despreciadas como carentes de inteligencia y consideras ineptas para la vida, para la educación y en cambio son excepcionales?. Convivir con este tipo de situaciones desgasta, resultan marginales y es una tremenda depresión.

Seguro que la respuesta está en las huellas de la humanidad a lo largo de la historia y está en relación con la emancipación, la dignificación y el coprotagonismo. Es mi parecer que la cultura de los linajes, de los clanes forma parte de la realidad histórica y aún consiste en supremacías, en luchas genealógicas, en la memoria y en la historia y aquí la condición de igualdad quizás se hace más complicada pero no en la escuela. En la escuela la condición de igualdad tiene que ver con el cariño y el cuidado con que las familias, profesorado y personas así como la sociedad trata a los infantiles y aunque siempre se dice lo mismo que el mundo en el que vivimos no es perfecto tampoco se puede discutir sobre las condiciones de la infancia de hoy en día ya que son mucho mejores que en otros tiempos y aunque la hay perfecta no toda se comunica de la misma forma sino a través de su talento ya sea la palabra, la pintura, la escritura, la poesía, el teatro, la música, el ejercicio físico y si se la conoce y se enseña a conocerse a si misma puede estar motivada y dar siempre lo mejor de si misma.  

Esa nostalgia de que la vida pasada fue mejor se debe a creer que quizás no se está a la altura de los progenitores, de los antepasados, de los anteriores que nos sucedieron, del recuerdo y de la memoria de las huellas pero quizás ni el pasado fue tan ideal ni la infancia de cada uno sino que siempre hay momentos felices y armoniosos. Como dice Norberg "El recurso más importante es el cerebro humano, que se puede reproducir de manera agradable" por eso la importancia de los sistemas de apoyo aunque estos sean también cuestión de confianza.  

Para finalizar os dejo temas que me parecen importantes de estudio, tales como:  El valor del trabajo y el valor del dinero, el estudio de las frustraciones, de las represiones y sus reacciones, las ansias por aprender, el rigor y la calidad de los métodos educativos, el prestigio, las valoraciones diferentes de las ofensas, del respeto, del pensamiento, el aislamiento a los enfrentamientos, una nueva forma de ver a la mujer y al hombre y a la vida, la trascendencia científica y el profundo sentido del progreso.

Ganar, perder o amar

Ayer vi una película titulada "Ganar, perder o amar" enfocada en la escuela y en los intereses y me llamó mucho la atención por eso decidí hacer este post. Fue estrenada en el 2015 y  dirigida por Steven R. Monroe. La historia se desarrolla en un colegio donde tienen un AMPA activo y constructivo. Uno de los padres muy dedicado al deporte propone grabar un anuncio deportivo en el colegio y así donar material deportivo. Expone la propuesta en una reunión del AMPA pero una madre con otros intereses educativos para su hijo se opone. Ella piensa que va a ser elegida Presidenta del AMPA en cambio al votar las familias que están unidas al deporte votan al padre viéndose obligada a compartir su presidencia en la asociación con él. Ellos dos son los protagonistas "Clara y Alex". Los intereses personales son distintos. A ella le gusta el teatro, la música, la poesía mientras que él ama el deporte en especial el fútbol. Los dos coinciden en que tienen un hijo en el caso de ella e hija en el de él y que no tienen pareja. Así ella manda a su hijo al taller de teatro y él a su hija al fútbol pero son los niños los que ven la carencia de la actividad que no acuden y su necesidad. Son los niños los que reconocen primero la necesidad del otro y los intereses de los dos como importantes y que en ambos se necesitan material.

El AMPA es una comunidad que busca equilibrio entre padres y profesores, entre el deporte y el arte, y la conciliación entre trabajo y familias. Es cierto que muchas veces la gente no puede dejar hueco para realizar actividades con el AMPA por tener demasiado trabajo y parece que no se interesa por el colegio de sus hijos pero no es así sino un parecer ya que siempre los padres suelen estar muy implicados en la educación de sus hijos.

Se convoca la primera reunión donde apenas se cuenta con él. El equipo habla muy por alto de los temas y sin razonamiento realizan los acuerdos sin que él haya podido intervenir. Él sale muy descontento ya que no ha podido hablar, opinar, cooperar y se enfada así que Clara le dice que siempre es todo así de rápido pues tienen muchas otras cosas que hacer casa, trabajo, niños pero él piensa que no quieren aprobar sus ideas ni escucharle así que ella le dice que si quiere colaborar que cubra sobres labor que normalmente hacen voluntarios. Piensa que solo quieren gente servil y no producir pero acepta el reto y lo hace y a la vez realiza una subasta de galletas en el centro y un entrenamiento en las instalaciones. Ella se enfada mucho pues dice que así no se funciona que todo tiene un proceso, saber los pasos, reservar las zonas en secretaría, conocer el AMPA, él la llama histérica y que no le gusta el deporte porque tiene miedo a que se caigan y tanto piensa en que no se hagan daño que no deja divertirse a los niños y ella le dice que tanto piensa en trabajar que no sabe nada de las familias y que los niños lo que necesitan es expresarse, decir lo que sienten y eso es a través de actividades artísticas y de otro talleres como música, poesía, teatro, cocina, etc. Es crucial el sentir de los niños donde ellos se dan cuenta que ambos están equivocados y que aún cuando cada uno defiende lo suyo todo es importante y para todo se necesita material. 

Así que buscan el equilibrio y deciden grabar el anuncio y comenzar la andadura con la condición de que no solo se dedique al deporte sino que sea "el día de los talleres" y juntos realicen "teatro y deporte". El arte y el deporte terminan juntos. Ambos son creativos y necesarios. Buscan slogans saliendo elegido "La familia siempre gana".

¿Quien iba a decírselo al AMPA?

Momentos decisivos

No creceré por lo que me suceda

solo me harán crecer mis propios actos.

Kierkegaard

"Momentos decisivos" es el titulo del libro escrito por Félix de Azúa que nos habla del tiempo, de las distintas generaciones donde los recuerdos golpean la memoria como un simple desahogo para constatar que hay que continuar hacía adelante. Una buena forma es a través de los sueños que iluminan la esperanza de un mejor bienestar y de unas condiciones mentales, emocionales y físicas más óptimas capaces de proporcionar un sentimiento de satisfacción, de tranquilidad y de paz. 

El trama no son las generaciones entre artistas incipientes, hermanos mayores y padres vencedores o vencidos sino las decisiones, la capacidad de decidir aunque siempre en el camino lo quieren hacer por ti y te tuercen el destino donde muchas veces te han estancado quizás otras no han permitido que te pisotearan. 

Comienza el libro con una carta que se encuentra el protagonista en el buzón y aunque he cambiado alguna frase nos comunica que en la vida de todo hombre y también en la vida de cada mujer, "hay con frecuencia un momento decisivo que tuerce el futuro con irreparable fatalidad y nos introduce por un camino para el cual no estábamos pertrechados. Suele aparecer de repente, como una curva o un giro repentino que conduce al fracaso o a ese sucedáneo de fracaso que solemos disimular con el eufemismo de ir tirando. Sólo pasados muchos años podemos confesarnos que toda nuestra vida no ha sido sino la consecuencia de aquel brevísimo instante, de aquella minucia, de una distracción trivial" Conocer estos momentos decisivos aunque los descubramos tarde nos permite llevar una vida  con mejores condiciones.  Dice que puede parecer que hay muchos momentos decisivos pero que solo uno lo es y nos cuenta  el suyo donde comenta que se trata de un momento oscuro donde solo buscaba compañía de "gente distinguida". Confiesa que no quería despreciar a la gente corriente, vulgar sino que al contrario pues sentía afecto y simpatía por ellas pero la notaba superflua, le resultaba indiferente "como la tierra donde crecen frutales pero nadie agradece nada a la tierra sino a los árboles" donde para él eso es mirar de frente. Admiraba pues a las personas que él consideraba libres o bien a las que eran graciosas, sarcásticas, bellas, dotadas de un buen instinto para convertir los defectos en ventajas.

Os dejo un dialogo de la novela que me ha llamado la atención:

"Es que sobre Laín no se me ocurre absolutamente nada, por eso me está llevando un tiempo"
"Nadie le pide ocurrencias, limítese a exponer la obra del polígrafo, con ello es suficiente"
"Es que no sabría por donde empezar, tantas son sus contribuciones a la ciencia del siglo"
"Comience por lo sencillo y vaya usted subiendo. como dijo el estagirita"
"Pero es que no encuentro nada sencillo por donde empezar, en la obra del sabio todo es complejo"
  
Ciertamente no veía el problema aquí sino en la historia y en la ciencia pues muchas historias son la única verdad de las ciencias siendo el rigor exigible el científico.

"El momento decisivo" siempre es propio, nos pertenece como nuestra propia vida, como nuestra propia historia por vulgar que pueda parecer y así vive cada uno su historia que la ha de vivir como una historia perteneciente al mundo como si pudiera cambiarla aprovechando su propio momento.