Otra forma de vivir

Kazuo Inamori fue un empresario japonés. Desde pequeño se interesó por la física, las matemáticas, la ingeniería y la ciencia.

Estudió en la Universidad, y se graduó en química orgánica. Al terminar los estudios, comenzó a trabajar pero enseguida quiso hacer su propia empresa y realizar su propia fundación. Se especializó en materiales cerámicos y fue el fundador de kyocera y de KDDI, empresas sobre tecnologías y telecomunicaciones. Asumió el cargo de presidente de Japan Airlines que estaba en bancarrota, además de ser cónsul en Paraguay.

Ha escrito el libro "Otra forma de vivir", de ser, de gestionar y de descubrir el propósito de la vida de cada uno para llegar a que esta sea plena. Va un poco en relación con "metafísica de los tubos" al pensamiento de placer, de deseos, de querer vivir bien, estar felices, elevar la mente, ser mejor persona, más noble y más pura, de querer vivir cada día mejor que el anterior, aprovechar al máximo el tiempo. Que el sufrimiento nos permite ver el dolor. El proceso de vivir es el sentido y el valor de la vida. Él quería hacer lo correcto como ser humano, esforzarse al máximo en hacerlo bien. El prólogo nos habla de convertir los deseos en realidad.

Hay en el libro una frase que me gustaría reflexionar sobre ella y que me parece bastante común y corriente y a la vez impactante. A todo el mundo pasa en el trabajo cuando se es muy vocacional y pasional, y además las personas que están alrededor no lo son, ya que funcionan de otra forma, y tú no entiendes ese proceder. Luego el trabajo no es igual ni se hace lo mismo, en cambio el salario lo es, a la vez te parecen más listas e inteligentes porque usan el trabajo solo como salario y con él realizan su placer y deseo para vivir y a la vez obtener más salario, y esto ya es sorprendente y no quieres que te perturbe ni te desconcierte ni se meta en tu mente. 

El texto dice "A veces nos encontramos con gente que quieren trabajar lo menos posible por la mayor cantidad de dinero para así poder dedicarse a otros intereses o placeres. A la vez esto da angustias, estrés porque no siempre trabajan con esa pasión y esfuerzo, ni les gusta apenas el trabajo y esto supone un problema porque se hacen negativos".

Es normal encontrarse con compañeras y compañeros de trabajo así, que quieren obtener las ganancias con el menos trabajo posible, llegar al poder y tienen esa lucha porque solo en sí les interesa el dinero, trabajan para ganar más, luego está el trabajo, la profesión que no les gusta, sienten placer por otras muchas cosas y supone nos dice un problema, y un gran conflicto de intereses porque son muy negativos, no cumplen las normas como tienen que ser, y luego hacen cosas contradictorias. Recuerdo uno de mis compañeros de trabajo que en realidad no sentía esa pasión por la profesión, tenía otros intereses y llegaba a los claustros y se sentaba al revés, nos daba la espalda, trabajaba esta estrategia, que se podía contraatacar, en realidad ya actuaba como un rival, un enemigo, ya no iba a estar de acuerdo con nada, o pasaba de todo, esto existe y era como un avance suyo, el resto no decía nada, era como otro avance del grupo, algo asi muy impresionante e impactante, eran todo formas incorrectas que en realidad hay que entender y muy complicadas y difíciles. En cambio si a esta actitud no das importancia, no te fijas en lo negativo, ni que está al revés, todo funcionaba bien e incluso podía terminar colaborando de forma positiva. Lo que significa que momentos así hay que restarles importancia y hacer que no generen malestar, al menos a una misma. Nuestros ancestros podían decirnos que era falta de educación, de respeto, es más una misma nunca sería capaz de hacer algo así en cambio no tiene que afectar ni causar un efecto emocional porque sabemos como nos dice el autor que "la actitud determina nuestra vida, es nuestro estado de ánimo, nos ayuda a ver la vida bien y a darle nuevos enfoques, lo que influye en la filosofía personal y en las creencias" de cada persona, en la vida de cada una. 

Aprender esto, que cada cual tiene su actitud, y que no tiene porque ser positiva pero está en cada persona vivirla bien. Entiendo que en la vida está hacer lo que hay que hacer con placer, con sensatez, gratitud, optimismo que es lo mejor ya que hace que se trabaje mucho mejor, por eso el poder hacer y trabajar cada uno en aquello que le gusta. Luego están las relaciones que también son una inversión sobre todo a la salud mental, el poder hacerlas sanas, llevarlas bien, ofrecen apoyo emocional cuando se necesita en momentos complicados porque te escuchan, te respetan, te hacen sentir acompañada y no sola, fortalecen el ánimo, el espíritu,  mitigan, suavizan frente al estrés. Son fundamentales las personas, saber con quién se quiere estar, pasar el tiempo, que permitan brillar la luz y no apagarla.

El autor nos da una formula para vivir mejor y de otra forma. Nos dice que el resultado de trabajo y la vida es igual a la actitud por esfuerzo, por capacidad, que los resultados derivan del producto de todo esto.

Para él todo es una cuestión personal de como somos y como queremos vivir nuestra vida, como queremos desarrollar nuestro trabajo en la dirección correcta, y a la vez trabajar por la sostenibilidad del mundo y del planeta, el trabajo duro y disciplinario, aspirar a una buena vida y todo tiene que ver con la mente, con nuestro estado mental y la realidad de nuestra vida. Poner la máxima pasión en aquello que desarrollamos nos hace mejores personas, mejores profesionales, significa procesar adecuadamente, hacer constantemente una limpieza, depurar el cuerpo, la mente, el espíritu, tener esa fuerza y que puedas hacer esto. Que vivir con honestidad, de una forma sencilla incrementa a la persona, el valor humano de la misma. Habla el autor de una gestión basada en principios, ser a la vez innovadores de ética y moral y que se guia por el altruismo estratégico.

El altruismo genera beneficios a largo plazo pero es contradictorio querer una buena sociedad y a la vez hablar de beneficios. Fijarse en el bien de uno y en el de todos es tener empatía que puede llevar a ser altruista. La empatía nos alerta del sufrimiento de otros. Aquí situaríamos la compasión. Cada uno tiene a la vez su vida, sus propios sufrimientos y busca sus causas a la espera de liberarse de ellos. Al autor le gustaban los debates abiertos, que la gente se comunicara y hablara de aquello que realmente le preocupara, que para mejorar la gestión siempre hay que mejorar la mente, transformar la mentalidad. Cuando luchas por objetivos sinceros, honestos, impulsas al bien, y todo va unido a la salud, lo que también es un beneficio y elevan a la persona y que los malos pensamientos en la vida, y de ira, envidias, celos deterioran más rapido, es como envenenar la mente, dan mala vida. 

El esfuerzo de que cada día sea mejor, como en el texto anterior, la misión desde que se nace. Kazuo Inamori impulsó la transparencia en la gestión. Renovó los sistemas de rendición de cuentas, y una cultura a favor de la responsabilidad y el servicio.

Su principio es dar siempre prioridad a las personas y hacer lo correcto, y su lema que "las buenas motivaciónes generan buena gestión y las buenas gestiones una buena sociedad". 

La importancia de las buenas prácticas y de la capacidad de tomar buenas decisiones dentro de una organización. La gestión de calidad, de buenos procedimientos. Su trabajo se conoce por desarrollar la teoria de la gestión ameba, que se basa en el bienestar de los trabajadores, consiste en tener pequeños grupos que buscan rendir al máximo y a la vez tener libertad para actuar. Llevar las ideas a la práctica. El aprendizaje basado en la práctica y en el conocimiento. Cada uno es responsable de sus resultados. La crítica a esta teoría es que solo da respuestas externas, y lo hace en grupo, lo que significa que para personas que no les guste el trabajo y lo desarrollen solo de una forma especulativa o por beneficio económico realicen el trabajo sin pensar, lo que lleva a no realizar en la misma medida el aprendizaje autónomo y la responsabilidad en el campo específico del conocimiento que se busca, si las que son pasionales, vocacionales, y les gusta desarrollar el trabajo que forma parte de la ciencia, de la investigación, de los análisis.

Para finalizar comentar que "otra forma de vivir" nos invita a cambiar nuestra vida, hacer los ejes muchos más generosos y más éticos, que sean mejores para si mismos y felices, y para el bien común y que promuevan valores humanos, que estar sanos y tener salud no es reirse del mal ajeno, ni de problemáticas ajenas ni tampoco jactarse del triunfo propio, que esto todo se hace mal, que como en el libro "metafísica de los tubos" lo dificil es comprender lo oscuro, lo interno, y como en él que la autora nos explicaba que la belleza está en el jardín. El autor en "otra forma de vivir" a través de la cultura japonesa nos muestra este tipo de belleza y de jardin. Ambos nos llevan a las personas que florecen, y lo van haciendo a su manera, con sus circunstancias y sus características mentales y físicas, que si cuidan de ellas mismas, de los ejes que las rodean y de los demás y de una forma altruista y generosa pueden llegar a tener un jardin precioso con muchos valores implícitos, que la belleza también está en la humildad, en ser agradecidos y en tener pensamientos buenos y positivos, una mente sana y una ética profunda que oriente nuestra vida. Y esto es un privilegio y todo un éxito para la persona y que contribuye a poder formar un mundo mejor y sin que nos condicione tanto. A veces hacemos críticas constructivas que es parecido al aconsejar, y no solo a los demás sino a nosotras mismas, luego te das cuenta de la exigencia de la perfección, que no puedes estar enjuiciándote constantemente porque también sufre la autoestima, no puedes estar constantemente con ese diálogo interno, ni machacándote sino que tenemos que aprender a desconectar y a volver a conectar, querernos y cuidarnos más ya que todo es valioso para nuestra salud.

Ese montón de espejos rotos

                                                           

"Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos" Es la cita con la que da comienzo Gonzalo Celorio a su libro "Ese montón de espejos rotos". Y que bonita, es de Borges y tiene que ver con los recuerdos y la memoria, con todos esos acontecimientos que se han quedado fijados en ella, y que tiene que ver con las emociones, con todo el mundo emocional. Como comentaba en el texto anterior "Se acabó el recreo" cuesta mucho desconectar de los recuerdos, forman parte de cada uno y ocupan un espacio en la memoria que hay que liberar. No se trata de eliminar sin más porque la memoria no borra del todo, necesita ese espacio como el móvil para liberar y poder guardar otra cosa, es como ir atrás, y adelante en el tiempo, luego está la valoración de cada uno, lo que se quiere eliminar y como quiere hacerse, y la valoración de los daños que puede ser o no ser objetiva.

Gonzalo Celorio Blasco es escritor, ensayista, crítico literario y catedrático. Se apellida Celorio por parte paterna con raíces asturianas, su padre descendía de emigrantes asturianos procedentes de Vibaño, en Llanes. La docencia forma parte fundamental en su vida. Es profesor de literatura en la facultad de filosofía y letras en la Universidad nacional autónoma de México y en la misma universidad imparte la cátedra de maestros del exilio español. Es director de la academia mexicana de la lengua. Ha sido galardonado con muchos premios entre el que está el Premio Cervantes que es español. Tiene una larga trayectoria como profesor y como escritor, muchos años de trabajo y de estudio literario.

En el prólogo de "Ese montón de espejos rotos" nos explica que el libro fue producto de una pregunta que le hicieron en una entrevista. La pregunta se refería a sí pensaba hacer una segunda entrega del libro que publicó en el año 2022 titulado "Mentideros de la memoria", y que trata de escritores que tuvo el privilegio de conocer. Y esta pregunta le llevó a escribir "ese montón de espejos rotos".

Entiendo que "espejos rotos" significa finales de etapas, se asocía con romper períodos, momentos, y cambiar, realizar ese tipo de transformación personal. En otros libros y desde el anonimato hablaba de su familia, de sus padres, incluso de su infancia y de su juventud y en este libro decidió contestar a la pregunta de la entrevista, le quedó fijada en la memoria y despues de darle vueltas y vueltas llegó a la conclusión que era el momento de hablar de sí mismo, que ya tiene cierta edad y quiere dejarnos sus memorias. Este sabor dulce de lo que él es y de lo que significaron aspectos de su vida privada y pública, recuerdos de sus tareas como maestro, de su vocación de escritor, de su formación intelectual. Nos aclara que no es una autobiografía. 

En este escrito voy a mencionar dos textos que me llamaron la atención y que tienen que ver con estos aspectos. El primero en relación con la vida privada del autor y la edad y  el segundo con la vida pública y el trabajo. 

El primer texto dice "Ante la demanda de seguir siendo jóvenes aún cuando se haya llegado a la vejez, quienes vivimos el invierno de nuestras vidas nos vemos conminados a ser primaverales o por lo menos estivales: lúcidos, memoriosos y sobre todo saludables: ágiles, enhiestos, potentes. Sin duda tal presión es estimulante y contribuye a mejorar la condición de nuestras vidas y a prolongar su duración. No podemos evitar, sin embargo que el tiempo haga su trabajo, pero algo podemos hacer para que su paso nos dignifique en vez de convertirnos, como con saña suele hacerlo, en una caricatura de nosotros mismos".

Me gusta todo el texto, y es parecido a"se acabó el recreo", pues el autor ya tiene una vida muy vivida y quiere verse así joven, alegre, con buenas condiciones físicas y que le estimule la presión, a la vez nos dice "que el tiempo hace su trabajo", es algo que no se puede evitar.  Gonzalo Celorio distribuye los años como las estaciones, se situa ya entre el otoño y el invierno, ya más en el invierno, en si te das cuenta que en todas las estaciones, en cada una de ellas hay que hacer mucho por una misma para estar saludable, realmente nos pasamos la vida así con esta presión. Hay un momento en la vida que te das cuenta de la realidad, y siempre quieres aprovechar el tiempo, el presente, vivirlo así de esa forma tan intensa. Si bien comenta que en relación con la edad los tiempos han cambiado, y lo entiendo así, la forma de cuidarse, de vestirse, de alimentarse, es muy distinta en la actualidad a las generaciones pasadas y hace hincapié en esta edad del invierno. Entiendo que especialmente en las mujeres es mucho más cómoda la forma de vestir, de calzarse, de arreglarse. Como se hace ahora se disfruta mucho más, nos vemos mucho más jovenes y mas relajadas que lo hacian nuestras generaciones anteriores, vamos de pantalones o con vestido, con zapatos bajos, playeros, mucho más cómodas, nos cuidamos mucho más a nosotras mismas, de alguna manera la edad al hacerla saludable se sigue manteniendo esa ilusión y al hacerse mayor es muy interesante porque la vida se toma con mas paciencia, tranquilidad y sin dar importancia a muchas cosas, se toma menos en serio y a la vez recuerdas a todos los tuyos que se han ido con más cariño en el sentido que piensas que están contigo. Lo que significa que de alguna manera las generaciones van mejorando y vamos siempre dignificando a los nuestros. Y que frases tan bonitas aparecen en relación a la edad, a la vejez "el secreto de una buena vejez no es otra cosa que un pacto honrado con la soledad", "que nos quiten lo bailao", "que rápido se fue este año", "tienes todo el futuro por delante", "el futuro cobra en la vejez una importancia mayúscula...que hay que disfrutar como si fuera un carpe diem invernal", "así se pasa la vida -tan callando- tal como nos dijo Jorge Manrique", "y ya no tenemos la misma energía que en primavera, pero, en compensación, disponemos de mayor capacidad selectiva, gracias a la experiencia de los años acumulados. Es entonces cuando el amor se diferencia de la aventura, la amistad se distancia de las relaciones sociales, la vida interior supera con creces la vida pública y la soledad se vuelve fecunda. La perfecta vejez: La cabeza complicada y los gustos sencillos.

Que bonito todo lo que nos dice el autor sobre la edad cuando ya se ha llegado al invierno, y que bien poder vivirla con dignidad, con salud, a esta edad realmente ya no se pueden pedir más expectativas que vivirla así como se quiere, con placer, hay también en la escritura una lógica interna que aclara la extraña y la embellece, con esa capacidad de fascinarnos, especialmente a una misma, porque además te sitúa en un ahora, y te analiza tan bien el contexto anterior de una vida propia vivida y que se busca tenazmente comprender y afrontar las situaciones y los momentos concretos que te sorprende y te deslumbra porque muchos momentos de estas etapas los has dejado ahí guardados y no los has querido eliminar, los has querido dejar en la memoria, así de esa forma para recordar, bien porque te han impactado o no te han parecido justos, y que buscas en ellos el descubrimiento que refleja "el espejo" entiendo hasta que pasa a ser "espejo roto" y pasa a formar parte del montón, ya lo has podido entender, ya lo puedes eliminar. Que bonito esto de poder seguir siendo fiel y leal al menos a una misma y con la esencia más profunda y sin perderla. El cuerpo, la mente, la rapidez, la presión a la vez de ser algo rápido es lento, mucho más que el movimiento y tienes que acompasarlo todo para poder continuar así ininterrumpidamente. Es como si todo lo que llevases dentro fuese sagrado, el yo más profundo y que pide salir y entiender la vida que haces, que llevas y poder vivir así la realidad externa con esa profundidad interna que cuidas y saboreas y que no la haga extraña, sino que se pueda disfrutar. La haces con mucho más sentido y propia, como te gusta y quieres vivirla, y al ir quitando capas, que son como espejo y reflejan, vas despojándote de "ese montón de espejos rotos" quedando lo mejor de tí.

Si el primer texto se refiere a sí mismo, a su vida privada y más profunda, el segundo es solo un párrafo que elegí en relación al trabajo y a la vida pública del escritor, y al magisterio, lo que le tuvo que influir como persona el ser maestro y que dice "No había tenido compañeras ni maestras. Solo maestros y compañeros. Puros hombres y, además, hombres puros, aunque solo en el discurso y en el credo".

Y que bien que esto haya cambiado también, a mi me pasó así cuando empecé magisterio. Hasta el COU siempre estudié con mujeres y al realizar los estudios de magisterio, ya con la ley educativa del 70 de Villar Palasí cambió y se empezó a convivir juntos, hombres y mujeres, compañeros y compañeras, maestros y maestras. Que maravilla en cada clase ver que además de amigas tenías amigos, que como dice el autor supone una alegria inmensa poder hombres y mujeres convivir de esta manera, relacionarse así, como amigos, ayudándose con los libros, en la búsqueda de trabajos, tener esta diversidad estudiantil. Las generaciones de ahora desde que han empezado lo han realizado así y no les supone una nueva forma de convivir sino algo natural y sano. Añade que de la otra forma eran hombres puros solo en el discurso y en el credo porque en realidad era un parecer. Las generaciones anteriores eran así, se mostraban como puros tanto en el vestir como en el hablar, con sus cortesías sin ser su naturaleza íntima tan noble, era como una actuación, como si fuesen actores. La pureza cuando es de verdad es auténtica, y así la amistad, nos permite esa libertad de exteriorizar todo aquello que se quiere y sin molestar a nadie, de decir todos los pensamientos, de no callar la voz y poder elevar de verdad la conciencia y poder hacer una vida plena, siendo toda la vida mucho más enriquecedora y llena de valores. 

El valor de la valentía, de la paciencia, de la prudencia hay que trabajarlo mucho. Lo valiente y lo prudente, tener esa paciencia. Hace referencia el autor a lo que es ser una persona valiente y una persona prudente en las jerarquías y se refiere a la legislación universitaria. Ser valiente es luchar por las ideas, por hacer realidad los sueños, por tener una buena vida entendida de elevación de conciencia, es tener esas diferentes lecturas entre las que están las raras, las extrañas, tener ese faro que alumbra aún ante la oscuridad. La timidez, la prudencia, la paciencia siempre nos gana la batalla, a veces nos cuesta enfrentarnos a realidades, hacernos cargo de momentos porque no los entendemos, nos disgustan y no queremos envenenar nuestra conciencia así que optamos por aceptarlos, y luego buscamos esa explicación, ese entendimiento para poder gestionar todo lo emocional y superarlo, nos damos ese permiso que de alguna manera compartimos al escribir y para aprender a la vez a reaccionar de una forma mucho mas apropiada y valiente, al menos que nos ayude a percibir el mundo de otra forma, y con otras miras, elevando la conciencia.

El libro entero es muy valioso, une mente y corazón, ves la paz del autor llegada a una edad por querer seguir así en la vida, de esta forma saludable, organizada, actuando bien, relacionándose bien, llevar una vida equilibrada y feliz, con buenas relaciones, aceptar la edad, la propia vida y con el libro ver todo "ese montón de espejos rotos", de viejas creencias, y vivencias, y poder seguir con energía, liberándose de todas esas cargas. Invita el autor a hacer cada uno esa introspección, revisarse a uno mismo y autodescubrirse como cuando se es joven, él hace la suya. Con ese montón de espejos rotos quedamos fragmentados y nos olvidamos de nosotros mismos, de nuestra propia esencia, de como somos. Nos exigimos demasiado, nos volvemos muy críticos y nos alejamos de lo que somos, de nuestro carácter y de nuestra personalidad. 

Gonzalo Celorio hace este repaso de esas dimensiones de la propia identidad, del sí mismo, de las propias emociones y de la autoestima, siendo una forma de prepararse para tomar la edad  y con todo el saber que tiene poder cambiar en lo que puede el estado de las cosas y vivirlas de la mejor forma posible.

A veces el ser muy exigente, crítico es cambiar para peor pues pierdes esa alegría natural que en si caracteriza a la persona, a la vez son etapas que hay que superar en el camino andado y que inspiran para tener en este futuro "esa fuerza del presente" que se necesita para la realidad, esa unión de fuerza y energía aún con "ese montón de espejos rotos". 

Para finalizar comentar que el libro está lleno de razonamientos y acontecimientos vividos y que siempre nos acordamos de todas aquellas cosas que nos han emocionado y las que no tanto porque "la emoción ha tatuado esa palabra en tu memoria", lo que significa algo que está en tí, ese vínculo, esos principios, esos valores y creencias que te llevan a definirte a ti misma, a autodescubrirte, a generar ese vínculo de empatía con muchas personas, que significados y palabras pequeñas las hayas convertido en arte. A veces, algo pequeño, una palabra sola nos sirve para transmitir mucho sin escribir tanto, están cargadas de significados y de emociones. Hay mucha gente que no es afectiva, que se vuelva anafectiva, que no vive su propia vida como quiere sino como puede o le dejan o como si fuera la vida de otro, cuando la vives así de esta forma intensa todo te parece interesante, importante, y esta es una de las pasiones que nos narra el autor y de las emociones que le han quedado grabadas en la memoria tales como "la palabra, la amistad, el magisterio, las relaciones, la lengua y la literatura".

Se acabó el recreo

Se acabó el recreo es el título que Dario Ferrari eligió para su libro y que fue traducido al español por Carlos Gumpert. Me parece todo el libro muy significativo, una joya. El recreo es un tiempo de descanso en la escuela a media mañana para disfrute y reponer energías, para volver a coger ánimos. Normalmente es un tiempo de libertad y de tomar un tentempié. El alumnado a veces lo toma como un tiempo de aprendizaje para ellos, y hacen deporte en grupo, música, teatro, ensayan programas, van a la biblioteca, hacen liguillas, concursos que de otra manera no podrían. En la portada vemos tres figuras como de porcelana: dos mujeres y un hombre con vestimenta de graduación, toga, birrete, estola y el diploma que se une a lo académico, a la graduación, a la universidad, la borla situada a la derecha porque es algo que en el acto de graduación pasa de la izquierda a la derecha y vemos que ya llevan el título en la mano recién recibido, la entrega de diploma, acaban de terminar la carrera, metas cumplidas. Significa en realidad que a partir de ese momento hay un cambio de etapa en la vida, en el que se constata que ya tienen un título, un oficio y ya pueden valerse por si mismos. Antiguamente en los tiempos romanos la toga la ponía el padre al hijo para decirle eso mismo que ya tenía que hacerse cargo de su vida, era ya la edad de trabajar y de confiarle su trabajo. 

Entiendo aquí "se acabó el recreo", como que termina esa etapa de pasarlo bien y de disfrutar de esa libertad, de hacer lo que se quiere. Por otra parte hay mucho alumnado que desde abajo no tiene recreo, o bien porque se le obligaba a hacer otra tarea, o estaba castigado, o no se podía porque algo no funcionaba bien y solían enfadarse. Dejarles sin recreo era como dejarles sin comer, algo que no tenía que producirse pero el sistema funcionaba así, de esa manera que podemos pensar hoy tan atípica porque tanto el recreo, el descanso como el comer es necesario. En el plano emocional sentían un tipo de frustración que podemos pensar que a su modo era de exclusión, y les producía disgusto al no poder disponer de ese tiempo de descanso como los demás, fomentaba la desigualdad, de alguna manera les separaban de sus iguales.

Darío Ferrari nació en Viareggio, Italia, en 1982. Estudió filosofía en Pisa y fue profesor de instituto y traductor. Ha conseguido éxito y reconocimiento con premios como "el Premio Flaiano, el Premio Sátira, el Premio Mastercard y el libro del año de Fahrenheit Radio 3". Me gustó mucho el libro y me pareció muy en la línea de "la conjura de los necios". Es una crítica a la Universidad y al terrorismo de los años 70.

El protagonista se llama Marcello Gori que nació en el mismo sitio que el autor, en Viareggio, en la Toscana y que como tantos jóvenes queria estudiar y no ayudar en la empresa familiar, lo que significaba no dar continuidad al negocio familiar. Sus padres estaban separados, el padre regentaba un bar y la madre de la que dice que tiene una mayor riqueza cultural que el padre, le animaba mucho y le ayudaba para que estudiase en la Universidad, para que se centrase en sus estudios y así poder obtener una brillante carrera profesional. La madre al estar separada tendría sus problemas con el marido y quería un futuro diferente para el hijo y no el que marcaba su padre. 

Asi que Marcello Gori se matricula en la Universidad de Pisa, obtuvo una beca que le animó a realizar con más exito los estudios y realiza un doctorado en literatura italiana. Se buscó para el mismo un tutor y eligió a Rafael Sacrosanti. Le planteó muchas propuestas innovadoras pero el tutor le sugerió que realizara la tesis sobre un escritor desconocido y que tenía muchos documentos, que era terrorista y que murió en la cárcel, y se llamaba Tito Sella. Y aceptó trabajar sobre él mismo. 

Marcello Gori se doctoró, realizó la tesis y muchos proyectos de investigación. Nos explica todo lo que significó para él esta trayectoria académica, que no se trata tanto de cultura, de intelectualidad como de política, que en sí la cultura, la intelectualidad es un veinte por ciento, mientras que la política es un ochenta por ciento. 

El libro tiene muchos textos y párrafos muy significativos para reflexionar y comentar. Os dejo uno que aparece al principio del libro y que como la conjura de los necios no tiene desperdicio.

"Escribes un artículo porque piensas que tienes algo que decir, o quieres contribuir a una discusión sobre un tema que conoces. En la mayoría de los casos los artículos se escriben por razones extraculturales, es decir, simplemente para agregar masa crítica, añadir una entrada al curriculum, sumarse a un volumen en homenaje a alguien, crear una relación con el grupo que dirige una revista, dar sentido a una beca de investigación, producir un equivalente concreto para un trabajo que de otro modo no sería cuantificable, obtener puntos para una habilitación nacional o, en un número despreciable de casos, por mera vanidad. Pero pongamos también que el investigador X o estudiante de doctorado Y, tiene realmente algo que decir: así que publica un artículo. Lo que tiene que decir podía decirse razonablemente en media página, pero también en algo menos, digamos diez líneas. Entonces ¿cómo se pasa de díez líneas a veinticinco páginas? Parte de las veinticinco páginas sirvan para ganar crédito: decir cosas inteligentes, usar palabras que indiquen que se ha estudiado, demostrar que se conoce la bibliografía requerida, dejar claro que se tiene derecho a hablar. Otra parte sirve para aportar densidad, es decir, para repetir lo que se quiere decir articulándolo de distintas maneras: sino repites una idea treinta veces es como si no la hubieras dicho". 

Me gusta mucho esta reflexión y más porque hice tesis, con importantes herramientas metodológicas, métodos, técnicas, instrumentos pedagógicos, estudios, investigaciones, cuestionarios y casos con relatos e historias de personas del mundo docente con sus distintas visiones y conflictos en la vida cotidiana del mismo. Después del doctorado y del trabajo de investigación, la tesis sigue significando muchas horas y horas de trabajo y estudio, de lo que lleva analizar las distintas partes. El protagonista fija en solo un 20 por ciento la cultura siendo la toma de decisiones un 80 por ciento y que es política. En cambio entiendo que la cultura y la política es compartida, van unidas, ambas incluyen aspectos cognitivos, afectivos, legales y normativos y comportamientos que influyen en las personas, en el proceso de aprendizaje y en los cuatro pilares educativos de aprender a ser, a conocer, a hacer y a vivir juntos en un momento generacional, y que ambas cultura y política trabajan la profundidad de conocimientos en las distintas áreas y en la realidad social que se experimenta en el momento histórico, ya sea pasado para explicarlo, presente para interpretarlo y vivirlo según esos condicionantes y el futuro para una vez evaluados los resultados anteriores mejorarlo. El modo de vida influye, sentimientos de costumbres, formas de ser, de participar en un centro, en un tipo de cultura, con esa identidad cultural que igual conoces o no, estas de acuerdo o no, con un grupo y equipo que te puede gustar más o menos, con los que se puede estar de acuerdo o no necesariamente en muchos asuntos como pasaba en las historias docentes, en cada caso presentaban conflictos de como funcionaba la escuela y que podían ser similares a como funcionaba el mundo.

Cuando realicé la tesis el título lo pacté, me parecía muy largo y complicado a pesar de ser sencillo, no me gustaba mucho y en realidad era el correcto y me iba a dar quehacer entender esto: "Condicionantes socio- profesionales de la salud docente", participar con la empatía del otro, estuviera o no de acuerdo, tratar de entender toda esa lógica extraña y que no era de sentido común muchas veces y ver como los sentimientos, las formas de ser, de actuar, el estrés, las formas de vida afectan a la salud. Daba la sensación que al tratar la salud podía parecer una tesis en relación con la medicina pero muchas enfermedades están relacionadas con la actividad física e impartía el área de educación física. La actividad física está relacionada con la salud fisica, psíquica, mental y organizativa.

"Y luego está la parte decisiva: las notas. En las notas tejes las tramas políticas, es decir, insertas tu trabajo en la compleja red de la geopolítica universitaria. Todos te dirán que es poco elegante citar al propio mentor: no les hagas caso. Yo, por ejemplo siempre escribo algo así como "Se bien que la etiqueta académica disuade de dar las gracias al propio maestro, pero en este caso no puedo rehuir en modo alguno al reconocimiento del papel esencial de..." y de esta manera dejo claro que conozco la etiqueta y al mismo tiempo amplifico el agradecimiento haciéndolo en cierto modo transgresor. Recuerda: tu mentor es tu único camino hacia una carrera universitaria y, como tal, debes de venerarlo y reverenciarlo".

El autor nos da su visión del funcionamiento y de los tejemanejes de la universidad. Nos menciona el problema de la extensión de las explicaciones, de dar vueltas a todo, de las notas, de los agradecimientos y de las menciones cuando se realiza una tesis. Se puede ampliar a cuando se necesita nota para terminar una carrera o para acceder a puestos de poder. Se sabe que los orígenes de la Universidad según los países y las ciudades fueron muy distintos y que se tenía más o menos relación con los poderes existentes de la parte política, empresarial y de la religión del momento. En un principio eran instituciones donde solían acudir maestros con el fin de transmitir, crear y transferir conocimientos. Hoy en día se relaciona más con acreditar para el ejercicio profesional y que hay que cumplir una etiqueta y que es clave para acceder a puestos importantes. Cada vez más la estructura se preocupa de asegurar la nota. Normalmente en la Universidad se debe de enseñar la metodología de la especialidad y la escritura que conlleva la misma, respetar ciertas reglas, ciertas formas de escribir, de presentar trabajos y proyectos porque lo haces para estudiantes. Hay un ángulo muy grande de interpretaciones y visiones y el profesorado lo que hace también es para él, juega con sus propias reglas. El problema es la calidad, y a que va dirigido, sí a transmitir conocimientos, a ejercer con compromiso y responsabilidad o se guía simplemente para poder acceder a carreras y a puestos elevados. Existe esa etiqueta y la obligación de enseñar al alumnado y según el rango de nombrar a personas poderosas, y hacer hincapié en las personas que te prestaron ayuda y a las cuales de alguna manera se rinde homenaje siendo todo protocolario, jerárquico y engañoso. Tanto los agradecimientos como las notas resultantes en términos de calificación se unen a más éxito y a mejor carrera profesional. Se da mucha importancia a la nota y a la gente de poder, hay una lucha muy competitiva, y hoy en día con la existencia de universidades privadas esto supone un problema añadido. 

Ejemplo claro está en mi comunidad autónoma que el próximo curso se inagura una universidad privada y especialmente para sanitarios con el pretexto que la oferta pública se queda corta, por otra parte están las especialidades, las titulaciones, las notas y detrás de todo esto los poderes. Socialmente se ha reconocido que el sistema sanitario es extraordinario y que se necesitan muchos más profesionales sanitarios y que por eso nacen las universidades privadas. Pero a la vez te lleva al pensamiento de la financiación, los recursos, los poderes establecidos, de que detrás de todo esto hay otras tramas, otras luchas de poder, otros niveles de eficencia y de eficacia y que llevan a muchos condicionantes a la hora de llegar, de trabajar y de ejercer, con unos modelos de dirección y de gestión determinada. 

Por una parte existe este tipo de situación y de desconfianza, hoy todo lo público aparece como más permisivo pero detrás de ello también está lo extraño, lo raro como que lo privado ofrece una élite educativa y que se utiliza a la vez a la hora de puntuar y de llegar. Las Universidades privadas son oportunistas ya que ofertan titulaciones y habilitaciones de alta demanda y además existe un fondo económico y financiero, se rigen por dinero lo que hacen que incrementen los ingresos y que ofrezcan resultados económicos más que de calidad y de conocimientos, lo que significa esa lucha de público-privado. Las clases altas se interesan por el tipo de educación privada mientras queda la universidad pública como la que tiene en cuenta la igualdad social y que se termina luego tildando de escaso nivel, de coladero cuando siempre es todo al revés. En la Universidad privada el tipo de clientela puede ser más ociosa, querer trabajar menos, querer más privilegios y esforzarse poco, ser ambiciosa a la hora de acceder al mercado y de lograr de todas las maneras el título. El profesorado sea de una u de otra universidad seguro que ejerce con toda la responsabilidad y calidad que se exige, ahora bien el acceso no es el mismo, hay mucha más exigencia en la Universidad pública que siempre es por oposición y luego están los casos, el mundo que vive cada uno.

En las notas de las oposiciones a docentes de primaria de este año existió mucha crítica al tipo de docentes que se busca y basaban los suspensos en mi comunidad en la existencia de muchas faltas de ortografía.  

Entiendo que ejercer de maestra no se trata de puntuar y descontar por faltas,  tachones, como dándole solamente importancia al área de la lengua y de la gramática española, con una  presentación y formas implacables porque en realidad el trabajo que muchas personas hacen en ese momento de oposiciones es inmenso, es más un borrador quizás que luego hay que pasar a limpio o a ordenador. Te das cuenta que muchas de las personas que asisten ahora a oposiciones son bilingües, las hay que igual saben cinco idiomas y que las palabras y según el idioma pues se escriben con v o b o h o sin h y que no dan importancia a esto, en sí estoy segura que existe mucha calidad, preparación y mucha profundidad en el fondo, en los conocimientos, en lo profundo, en lo significativo,  y quizás no tanto en las formas si nos referimos a las faltas y a las presentaciones, que hay mucha gente talentosa, pero la nota hace que en vez de elevar mentes, conciencias se envenenen si no es la adecuada, así pasa desde abajo, la nota y la escuela. Entiendo que mucha gente vocacional, talentosa y extraordinaria lo deja, se dan cuenta que es mucho trabajo y escasa recompensa, y ya no quieren ejercer como docentes, en sí es una profesión bonita pero mediocre, no se gana mucho y en la que siempre hay que estudiar mucho, estar al día y muy motivados para elevar conciencias, y que no afecte a la salud las angustias, los nervios, el estrés, el día a día, el "se acabó el recreo" no vaya a ser que se envenenen mentes y conciencias en vez de elevarlas y así la propia con tanta frustración e indignación. Obviamente todo esto tiene que cambiar, hacerse de otra forma, y que no afecte a la salud ni a mentes talentosas. Lo que requiere reflexionar mucho sobre la universidad y la docencia. Y digamos que siempre entre los agradecimientos va a faltar gente que te ha ayudado y nos has nombrado y que la nota tampoco tiene porque unirse ni a más éxito ni a más poder sino a mejor carrera profesional. En mi caso aún doctorada y con un cum laude seguí de maestra pero con otra visión, me llevó a ejercer de otra forma menos competitiva y frustrante que las generaciones que me precedieron y de una forma mucho más sana el ejercicio docente y disfrutarlo sin que me condicionara y sin esa parte competitiva, insana, frustrante y de lucha profesional que lleva a la caída de las ilusiones y a perjudicar la salud. 

Realmente al protagonista el estudio y la investigación sobre Tito Sella le lleva a analizar muchas luchas de poder, y es fundamental saber ver esto y más dentro de la educación, la autoridad, las jerarquías, las relaciones y los modelos de autoridad, de obediencias, que incluso en oposiciones no es de igualdad, está todo jerarquizado, y hay que aprender a afrontar muchas situaciones y conflictos y sin angustias. Saber convertir las insatisfacciones en estudio responsable y tener en cuenta que a largo plazo es una profesión muy humana y que aporta muchos beneficios, que digamos da para vivir y que te lleva a una vida de más calidad, perfección, ponderada y resiliente, es decir que sí el empezar no es como uno quiere que no para todos es igual al menos comprender que tiene muchos objetivos y muchas posibilidades, por otra parte hay que entender que hay que hacerse, labrar como siempre se dijo el propio destino. Hay que entender que estudiar lleva horas y horas, mucho esfuerzo y trabajo, que tampoco se trata de que sea un lujo, antes se veía así y que cada generación tiene su historia y los jóvenes ahora saben muchas cosas diferentes y distintas a los de antes. Y no dan tanta importancia, como pone ahora la prensa, a las faltas y que entiendo puede ser una excusa para eliminar gente. Para evitar malentendidos comentar que las formas son importantes pero hay que saber entender el fondo, lo profundo, la lógica extraña. 

El libro no habla de la escuela sino de la universidad donde las luchas por el poder son más feroces y que se tienen que reiventar día a día como académicos, con exceso de trabajos, proyectos, investigaciones sí quieren estar al día y aunque tengan asistentes tienen que confiar para dejar las clases y que a la vez hay mucha distribución de prevendas y muchos tejemanejes. Nos dice el autor como predestinan becas, gestionan plazas y como desde su visión es el proceso de puestos, las clasificaciones que hay, sabemos que es así, que existe toda una jerarquía de puestos de ayudante, asistente, colaborador, profesor asociado, profesor contratado, profesor temporal, laboral, agregado, investigador, profesor titular, catedrático de la universidad, eméritos, cada uno con sus niveles y retribuciones. Que en muchas ocasiones es un círculo mágico donde te piden colaborar desinteresadamente y de forma gratuita. Que es otro mundo y donde los proyectos son a menudo a muy largo tiempo.

Para finalizar lo hago con una frase del libro que dice: un acontecimiento necesita de alguna emoción para quedarse fijado en la memoria. A mí me han quedado algunos de los que me costó desconectar. Comentar que los estudios, la universidad, los títulos, detrás de cada toga lo normal es que se hayan quedado fijados muchos momentos y acontecimientos, que son todo un legado de esfuerzo y trabajo, que en las graduaciones los jóvenes van muy bien vestidos, muy formales, como para una boda, con trajes y vestidos muy elegantes y luego en cambio son la generación Z que los puedes ver con tatujes, vaqueros rotos, con top, y muy involucrados con su música, sus ordenadores, móviles y tablets. Entiendo que son muy responsables, y están muy pendientes y preocupados por el futuro y por el mundo, por la familia, y también por la salud, la actividad física, por estar más en forma y ser mejores. La vida es así, un poco radical porque ser joven también implica esto, un tiempo de autoconocimiento, de autodescubrimiento, de gustarse como se es, de saber lo que se quiere y de buscarse un sitio, indagar, investigar, explorar, ver y reconocer las luchas de poder e intentar encontrar ese lugar en el mundo, y todo va de prisa hasta llegar a ese futuro ideal que se van haciendo y viviendo y donde ya todo va más despacio.

Metafísica de los tubos

Metafísica de los tubos está escrito por Amelie Nothomb, su nombre real es Fabienne Claire Nothomb. Según Wikipedia nació en Bélgica en Elterbeek y vivió en Japón, se trasladó allí porque su padre fué diplomático en Japón, también en China, en Estados Unidos, en Bangladés, Birmania, Laos, según la biografía que trae la portada del libro nació en Kove, en Japón. Habla distintos idiomas, entre ellos el japonés, trabajó como intérprete en Tokio. Es miembro de la Real Academia de la lengua y literatura en Bélgica y desde el año 1992 publica una novela, siempre en el mes de Agosto.

Nos hace saber que ella siempre tuvo una introspección interior, ese tipo de talento que parece propio de una autista, de una asperger, en su infancia siempre veía un mundo diferente al que en realidad se vive, a menudo puede parecer esto absurdo para otros, pero era su percepción, ella lo vivía así, lo que hace que tenga esa visión única para lo extraño, para lo extremo, y que lo refleje en el libro. 

Metafísica de los tubos tiene que ver con los recuerdos y con lo que no hacemos bien por mal uso de los valores y de la educación ética y moral, bien como reacción ante lo que nos sorprende, bien para controlar ese momento, para dominarlo, para manipular, para tener ese pensamiento ancestral de continuar replicando o por ser supervivientes. La autora tiene ese miedo a la miseria, a la pobreza, a la guerra, que hace que se refugie en la ilusión y en esa luz que dota a la infancia de lo divino. En Japón todo lo que supone miseria, pobreza, guerras son temas tabú. Y esto ya va formando parte de la cultura y se reacciona ante ello, y no se quiere saber nada de esto, y lo entiendo. Podemos pensar que nuestros ancestros también vivieron guerras y no nos quisimos guiar por esos valores aún aunque fueran fruto de la sabiduría y de la vida cotidiana. Nosotros al igual que nos hace ver la autora, hemos desechado aconsejar: no queríamos seguir esos consejos porque se aprendieron en tiempos de guerra, de supervivencia, y los podíamos ver atroces, rastreros, no propios de dignidad, sino de crueldad de unos con otros, además de llevar a miserias. Significa a lo mejor una pérdida de lo esencial pero hemos querido y así hace la autora y actualmente muchas generaciones de jóvenes lo hacen así interpretar la vida de otra forma, vivirla de otra manera, mucho más honesta y feliz, a nuestra manera. Y para gestionarse bien intentan entenderse, comprenderse a sí mismos y a los que rodean y al mundo y así elevar la mente, las conciencias, agrandar los corazones, hacer esa limpieza de todo lo que significa la espiritualidad. Y además de desarrollar el trabajo, las tareas de cada uno se vive de otra forma más sana y saludable y sin envenenar el alma, sin que corroa por dentro, ni lleve a angustias, amarguras, a iras. Cada persona busca su clave para vivir bien y de una forma adsequible. Reitera la autora todo lo que significa dar lo mejor de una misma, elevarse como persona, ser mucho mas noble, todo lo que fortalece el cuerpo, la mente, el corazón y el espíritu. La sabiduria es así inspiración, creatividad, gracias a los avances científicos cada vez somos mas libres. 

El texto es muy significativo, destaco aspectos que me han llamado mucho la atención acerca del título y lo que define como tubo, como metafísica de lo tubos, y a lo que lleva y conduce. "Metafísica de los tubos" es un libro que se lee muy rápido, tiene 142 páginas pero a la vez es un libro llamativo y de estudio, que impulsa a releerlo, y a compartir conocimientos. Todo él es muy significativo y nos lleva a reflexiones de las personas, de su mirada, de su evolución, de la salud y de lo que implica el malestar. Que hay miradas activas y las hay pasivas y que las diferencia la vida y la forma de vivirla. Que la vida comienza donde la mirada. Y luego está ser un tubo.

1. Ser un tubo. Define tubo como pasividad, que nada afecta, ni los cambios del clima, ni el anochecer, ni los misterios, es como la expresión de la indiferencia, cuando se acepta todo, y se carece de instinto de supervivencia. 
2. El titulo del libro. A las personas que carecen de mirada, o tienen esa mirada pasiva es lo que llama tubo, por eso el titulo "metafísica de los tubos" que define como una mezcla de plenitud y de vacío, de materia hueca. El texto extiende mucho la explicación de lo que significa tubo, como que la mirada es rechazo, que significa rechazar, en cierta medida nos explica que quizas esta forma de ser o de actuar nos llevaría a ser mucho mas felices hasta morir sin quejarnos, mucho más fuertes, como la fuerza de la inercia si tenemos esa mirada pasiva y si lo pensamos bien puede ser así. Descubre que hay algo emocional en la mirada, un vínculo, un interés, una atracción, que hay algo cálido, amoroso, que sonríe con los ojos y que puede a la vez perjudicar. También hay ira, odio, malestar. Hay una frase que me pareció muy llamativa acerca de la pasividad "la tremenda influencia de lo inmóvil, ni pensaba ni comunicaba, no podía perjudicar a nadie pero si transmites con la mirada ya influyes". Entiendo que todo influye, que lo inmóvil es como la mirada pasiva que parece que no comunica nada pero ya te está diciendo, en realidad es otra forma de lenguaje, de influir de otra forma. La persona que no comunica verbalmente, que no mira con afectividad ni emoción es pasiva y a la vez demuestra una fuerza. A estas formas de mirar, de comunicar, de interpretar la autora da un nombre, es lo que se conoce por bloqueo en la evolución.
3. La evolución y la salud. Me gustó mucho esta parte y a la que relaciona el tubo con la persona, compara el tubo con una manguera: "La manguera es la versión flexible del tubo..." lo que significa que es como si la flexibilidad estuviera de cuello para abajo, que lo compara a la manguera, y luego la cara sin esa mirada activa y radiante se convierte en pasiva que no quiere decir indiferente sino tabú, más inflexible, que forma parte de la cultura y de como se quiere la vida y que no se quiere ni mencionar, ni hablar de ello. Y luego está lo que sucede de una forma física y de una forma mental que sería la enfermedad, lo que llama accidente. Distingue entre accidente físico y mental. Los accidentes mentales se refiere a la mente, al cerebro como motor de la evolución. Si alguien se cuela en la mente puedes aceptarlo o rechazarlo igual que la mirada, te puede asustar, alterar, perturbar, y activas la alarma y quieres defenderte ante esto y  dar respuesta, protegerte y seguir. Se quiere tener esa libertad de mente, de tranquilidad en la mente y en el cuerpo, en el corazon, de espíritu, poder detener los virus. "Los médicos diagnosticaron una apatía patológica sin reparar que se trataba de una contradicción en los términos". Existe esta dualidad, desafíos de salud, conflictos emocionales, resilencia, que todo es una superación personal, que hay que comprender la contradicción, proteger la estabilidad, el equilibrio. La contradicción puede ser una estrategia frente a experiencias vividas, precarias, de estigmas, de barreras y límites... la coherencia es lógica, tiene sentido, el ejemplo de los casos clínicos, que no se quieren sentir afectados, quieren ser lo que desearian ser, significa todo una evolución y un progreso, poder sostener la contradición interna sin desorganizarse.
4. El malestar, la metafísica, lo dificil de comprender, lo oscuro. En realidad ya existe desde el nacimiento, de como se manifiesta el mundo a nuestro alrededor, lo que nos dejan o no nos dejan hacer "de repente el tubo, la planta gritó, se enfureció, la mirada de enfado, de rabia, de poner de mal humor, que tenía que aprender a controlar las cosas extrañas, y no ser como un doberman que de la apatia pasa a la intolerancia porque cuando una persona grita, siente rabia, odio, ira, asusta, sientes miedo de ella, ya no se quiere. Pone muchos ejemplos que me parecen excepcionales acerca de lo que es malestar. En uno explica que la madre no le da azúcar al hijo porque culpa al azucar de todos los males de la humanidad y el niño habia momentos que gritaba, se enfurecía y no sabian que hacer y llamaron a la abuela paterna y ella lo miró y le dió placer, no dijo el misterio pero el niño sintió que ella era tan buena persona que comenzó a ser él mismo y a no tener ese malestar y a partir de ahí los padres se sintieron felices y el hijo también, que en sí necesitaba ese veneno blanco, experimentar placer, que no era nada demoniaco. "Me convertí en el tipo de criatura con la que sueñan los padres; a la vez tranquila y despierta, silenciosa y presente, divertida y reflexiva, entusiasta y metafísica, obediente y autónoma". Por otra parte está el malestar, que puede ser mental y físico. El malestar mental es como que alguien se mete en el cerebro que altera y lo desorganiza, y el malestar físico en el cuerpo que también altera, hay más movimiento y más colérico. Y esto que parece tan difícil de comprender, y que son contradicciones, no tienen que condicionar tanto ni distraer, porque en realidad se solventan con el sentido que le da cada uno a la vida. No es lo mismo en la infancia que de adulto, no obstante el paraíso de la infancia existe, esa realidad de naturaleza, de belleza, de placer, ese sueño del jardín del edén, de perfecta inocencia y nobleza y donde todo es placentero que lleva a elevar la mente y el cuerpo, y a poder manifestar las emociones y las realidades, y a preocuparse de lo que tiene sentido para una misma y no solo de lo que digan y hagan los demás, y que lleva a sabiduría, a conocimiento, a recuperar tiempo perdido, y que cuando se llega aquí "ese es el momento" de cada uno. Me recuerda toda esta parte a a los gritos y las riñas y a los sueños, a la música y a la letra de la canción de Antonio Orozco "pétalos marchitos", cuando parece que algo se mete en la mente y no se quiere enfermar y es difícil salir de esto, son pétalos marchitos, que parece que cuando no cuidas la naturaleza, el jardín, las flores lloran y que hay que trabajar mucho esa parte de la mente como si fuese un jardín y sembrarlo de esperanza, de inocencia, de nobleza, regar el sentir y que se sale en realidad porque como dice la autora el paraiso de la infancia existe y sabemos que también en el mundo hay miserias, pobrezas, guerras pero no queremos eso, sino otra forma de vida.

Para finalizar comentar que el placer, el deleite, que nos hace mejores, el sentirnos bien y disfrutar, que todo es como aclarar el misterio y el milagro, como una magia fuerte que nos deja este privilegio de gozar, de hacer lo que nos gusta, contemplar esa belleza y decirnos que vale la pena la vida. Ese placer, lleva a otorgar una identidad y a la memoria y al recuerdo. Entiendo aquí que puedes pensar que mejor sin recuerdos de antes pero a la vez no sabes lo que implica este tipo de sabiduría, es casi mejor, que la decisión sea de uno mismo. En muchos de los ejemplos el recuerdo se une al placer, que se recupera la memoria con la positividad, la belleza, lo verde, la naturaleza, lo que realmente vale la pena que marca el rumbo, es la brujula interior de intelectualidad. El placer, los deseos forman parte de la naturaleza humana, lo que motiva, el deseo de estar bien, sanos y de poder hacer cosas felices, tener el dinero suficiente para lo que se necesita y poder llevar una vida cómoda, que esa es la misión de cada uno, ser mejor que se era al nacer y desarrollar un espíritu noble, y puro, ser cada vez mejor y morirse así. Saborear las alegrias e interpretar bien las penas y utilizar bien el tiempo. Esto lleva a hacer un esfuerzo grande para que todo vaya bien, y poder convivir, entender y aceptar, aprender a interpretar las contradicciones, las tristezas, las penas, las reacciones. Se sabe que en el mundo se sufre, la vida es así pero tambien se ama, y se hacen planes, y se cumplen segun las circunstancias que se vivan. A veces las penas las interpretamos como karma, como reacciones a vivencias buenas y malas, como vimos hacerlo a los ancestros y les queremos encontrar sentido y entenderlas, darnos cuenta que las personas tambien en la vida tienen valor. Las personas y mas las talentosas tienen que cotejar las normas y las capacidades para poder estar a la altura, las normas morales, lo que van admitir y lo que no, que las virtudes, los valores, el ser buena persona va dentro del talento. La vida va enseñando lecciones de vida y tenemos que ver las raíces profundas para que nuestro árbol y nosotros crezcamos de una forma recta y robusta, para lo que hay que gestionarse bien, ser leal y fiel a una misma, hacer lo que se considera correcto como ser humano. El éxito no se consigue desafiando los valores morales propios, a veces aceptamos lo del grupo pero no son los nuestros, es un problema aceptar lo desafiante que no es correcto.

Christina Koch. Premio Princesa de Asturias de la Concordia

Imagen: https://www.fpa.es/es/

Christina Koch fue galardonada con el Premio Princesa de Asturias de la Concordia. Según consta en Wikipedia nació en Michigan aunque se considera de Carolina del Norte porque se mudó allí a la edad de cuatro años, de pequeña pasaba los veranos con sus abuelos en Michigan. Alli comenzó a trabajar duro en la granja porque tanto su padre como su madre le transmitieron que si se quería que las cosas pasaran, si quería cumplir sus sueños habia que trabajar lo que la llevó a establecer una ética de trabajo. De pequeña ya queria ser astronauta. Le gustaba todo lo del espacio y de la Antártida y asistía a campamentos espaciales. Estudió astrofísica e hizo dos bachilleratos en ingeniera y física y una maestría en ingenieria eléctrica. Fue voluntaria en Ingenieros sin fronteras y en Habitat para la Humanidad. Es muy deportista, le gusta surfear, escalar, el yoga, la fotografia, está casada y vive en Texas. 

Trabajó en el laboratorio de astrofísica de Alta Energia de GSFC, en equipos de bomberos y de búsqueda y en el Centro de Vuelo Espacial Goddard, fue jefa de estación del observatorio de Samoa Americana, profesora adjunta de la Universidad Montgomery en Maryland y se incorporó a la NASA. Realizo Expediciones y caminatas espaciales siendo la primera mujer que obtuvo el record de vuelo espacial más largo y la primera en salir de la órbita terrestre y en dar la vuelta a la luna. Este año realizó la misión Artemis II y junto con sus compañeros fueron los cuatro humanos que viajaron mas lejos de la tierra.

Su tiempo en el Polo Sur lo define como un reto mental y físico, significaba un aislamiento de la familia, de los amigos y estar con la tripulación siempre, no ver el sol, no comer comida fresca, no enviar correos, con unos condicionantes que la obligaban a buscar estrategias constantemente para poder progresar, mejorar, coger fuerzas.

Participó educativamente compartiendo su trabajo científico y sus experiencias y fue la primera en editar la Wikipedia desde el espacio añadiendo su propia caminata espacial. Realizó seis y todas conducidas desde el módulo Quest.

Recibió por todo su trabajo muchos reconocimientos siendo el último el Premio Princesa de Asturias de la Concordia. 

En el acta del jurado consta el mensaje de la misión "Tierra, sois un equipo" y es lo que les ha llevado a concederle el premio al esfuerzo de superación personal además de su ejemplaridad con el trabajo en equipo que hace que se hayan extendido las fronteras de la humanidad.

Tras la vuelta de su misión del Artemis II a la tierra en la nave Orión dió un emotivo discurso y realizó entrevistas y nos dejó muchas reflexiones. Nos hizo saber que la luna es real, que existe, y que el equipo también, que la tripulación es gente vinculada al planeta tierra, que están todo el tiempo juntos con el mismo propósito, con los mismos cuidados y las mismas necesidades, que todo lo que se necesita la tierra nos lo da, y a la vez que rinde cuentas y que en realidad es como tiene que ser una familia, un conjunto de personas que están dispuestas a sacrificarse unas por otras, da una mirada profunda a ese paso por la luna, a esa experiencia y lo que representa para la humanidad, que desde arriba podía mirar los distintos continentes, y a la vez explorar la situación desde donde se encontraba. Me recuerda un poco a la bóveda global de semillas de Svalbard, inspeccionar si se puede construir, hacer naves, puestos científicos de investigación y en el caso de la Nave Orión averiguar si se puede tener un espacio en la luna donde poder acudir de una forma sostenida con bases científicas, tecnológicas e industriales, e ir y volver con seguridad como en la misión que la realizaron con éxito. Lógicamente su regreso y vuelta a la tierra la hizo muy feliz, es un gusto volver, realmente es una pasión, que puede parecer de locos pues es muy de riesgo y a su vuelta hizo constar que "siempre elegiremos la tierra. Siempre nos elegiremos los unos a los otros". 

Para finalizar comentar que podemos preguntarnos porque ella y no todo el equipo. Y la respuesta es que Cristina Koch es lider como mujer en la ciencia espacial, con el record mayor femenino de permanecer en el espacio, pero alli se dió cuenta que no somos nada en la inmensidad del universo, una partícula flotando en un cosmos que es infinito. Lo que quiere decirnos que a pesar de vernos así únicos, lideres, importantes, que somos insignificantes, la tierra es parte de un sistema que contiene otros planetas, y el sol, las estrellas, la luna. Entre el sol y las estrellas también existe el eclipse que sabemos por los distintos medios informativos que el próximo 12 de agosto durante el atardecer sucederá un eclipse total cuando el sol se esté poniendo muy cerca del horizonte y pasará por muchas capitales españolas entre las que se incluye Oviedo. Se trata de un fenómeno astronómico impresionante, de una gran belleza y a la vez misterioso, que se escapa de la racionalidad, que tiene esa lógica extraña que de alguna manera toca la trascendencia, lo mitológico. Para los aztecas los eclipses eran un signo de ira, de enfado de los dioses, y ofrecían sacrificios para que no les afectara. Los eclipses ocurren cuando el sol, la luna y la tierra están alineados, en línea recta, la luna pasa entre el sol y la tierra proyectando una sombra. Cuando es total como el que va a suceder de repente está todo muy oscuro, parece de noche, y es que la luna bloquea totalmente al sol produciendo una oscuridad y se puede observar sin gafas. Esto dura aproximadamente unos 2 minutos 40 segundos. Si no es total aconsejan ponerse gafas apropiadas para el eclipse, no aconsejan mirar el eclipse directamente. Para este día se están llevando a cabo actividades educativas y de divulgación científica. Aconsejan buscar un lugar apropiado y agradable. Y tener gafas especiales que se pueden encontrar en los museos, escuelas y/o lugares que organizan programas para ello. Es muy espectacular porque la luna se situa enfrente al sol y le bloquea su luz y se puede observar el bloqueo, la sombra, la atmósfera solar. Se trata de un momento único y que se puede presenciar siendo muy emocionante el poder observarlo y un privilegio poder hacerlo desde el lugar donde nos encontremos. 

Julian Barnes. Premio Princesa de Asturias de las Letras

Julian Barnes es un escritor británico, lexicógrafo y periodista que ha sido galardonado con el Premio Princesa de Asturias de las letras 2026.  Sus padres eran profesores de francés, y su hermano es Jonathan Barnes, un filósofo reconocido. Ha escrito muchos libros, novelas y relatos cortos. A su familia le dedicó el libro "nada que temer". Su hermano dijo de él que tenía esa capacidad para almacenar cosas en el cerebro y organizarlas, retenerlas y recuperar experiencias, momentos, información, que siempre sus recuerdos eran mejores, que trabajaba mucho la memoria.  Se licenció en lenguas modernas con muy buenas notas, grandes honores. 

Todos sus libros le llevaron a un gran reconocimiento, titulos como Metrolandia, Antes de conocernos, Mirando al sol, Una historia del mundo en díez capítulos y medio, hablando del asunto, la única historia. Con el loro de Flaubert fue finalista del premio Booker en el año 1984 que lo consolidó como escritor y volvió a obtener el mismo premio en el año 2011 con el sentido de un final, además escribió novelas policiacas que publicó con el seudónimo de Dan Kavanagh, que era el apellido de su primera mujer tales como "Con las botas puestas", "Duffi", "Fiddle City" . 

De Julian Barnes se dice que es un hombre serio, reflexivo, a la vez con mucho humor y es considerado un gran escritor, los lectores de muchas generaciones crecieron junto al libro "La única historia", con ella nos ha regalado muchas horas y días de felicidad, que lo eleva a la categoria de genio. En la actualidad está diagnosticado con una enfermedad en la sangre que la tiene controlada pero piensa que no va a escribir más, que su libro publicado recientemente "Despedidas" va a ser el último libro. No quiere dejar libros a medias ni de forma póstuma además piensa que ya ha dicho todo lo que tiene que decir. En este último libro trata la identidad, la de uno mismo y como influyen los demás, las miradas, los hechos, la forma de ser. El escritor tenia un gran amigo de siempre, desde que empezó su vida laboral, se llamaba Martin Amis pero se enfadó con él y no quiso saber más nada de él, porque dice que se comportó de forma engañosa y ya no quiso tener más amistad con él y de lo que no se arrepiente para nada.  

El libro "la única historia" es un texto sobre el amor y la culpa, sobre el valor y el coraje y sobre actos que parece que luego nos arrepentimos porque nos han parecido cobardes, de no estar a la altura, de no haber hecho realmente aquello que en realidad deseabamos, queríamos y con el tiempo te das cuenta que han sido tomados con una valentía extrema, ya que a través de ellos has podido ver la vida vivida con mucho más sentido y mucha más profundidad y responsabilidad, lo que lleva a pensar que ante una situación adversa hay que aprender a parar y situarse, controlar esa situación y momento y pensar que hay que seguir el camino tomando aún mejores decisiones y solventando siempre de una forma noble los problemas, lo que lleva al pensamiento de que sentirse fracasada es también un éxito tomado con esa valentía. 

Tiene un artículo que apareció publicado en "Artes&Letras"en un suplemento de Heraldo de Aragón el 4 de Abril de 2019 y que me pareció precioso acerca de la "teoría del amor" y que se pregunta ¿Cómo elegimos los recuerdos?, ¿que es lo que hacemos relevante y a que no le damos importancia que dejamos fuera?, que a veces esto lo hacemos mal, la memoria sigue unos criterios que no podemos entender, y nos da una verdad y esa es a veces formada por lo irrelevante y no por lo esencial. Y yo lo entiendo así, todos vivimos muchas historias, pero tenemos una, la de cada uno. El protagonista del libro tiene idealizado el amor, comenzó una relación con una mujer casada, treinta años mayor que él, y que tiene dos hijas, ella a pesar de ser mayor y madura, de verse segura de la vida y de sí misma aparece como una mujer maltratada por la vida que la obliga a estar a la altura y por su marido, y un día huye junto al protagonista. Y lo que podiamos pensar que iba a ser una historia de amor y feliz, no lo es, porque juntos viven momentos amargos, donde ella comienza a beber y se autodestruye a si misma y él no la puede salvar. Y se da cuenta aquí que el amor tampoco es lo único, que no es en realidad como se cree que es, que siempre hay que pagar un precio muy alto, y que ser fiel a la verdad es dar sentido a la propia historia. En una reflexión nos dice que mientras se es joven el deber es con el futuro y cuando uno madura comienza su deber con el pasado, con lo que ya pasó y no se puede cambiar.

El artículo añade que el autor utiliza la primera persona para contar su propia historia, la segunda para interactuar y pedir explicaciones al protagonista de su forma de actuar, la forma de enfrentarse asímismo, a sus dudas, planteamientos, hechos y para preguntar al lector acerca de su pensamiento sobre lo amargo, de esos años vividos, para tener en cuenta el pensamiento del otro, críticas y comentarios y usa la tercera persona para distanciarse de lo vivido, como forma de soportar el peso del pasado, por otra parte al tener en cuenta todo lo anterior se supone que la mochila le va resultando siempre menos pesada y más entendible y comprensible pudiendo en este futuro actuar mejor, de otra forma. 

Nos valen esta reflexiones para la profesión, donde en realidad estudiamos muchas teorías pero luego hay que ponerlas en práctica y ver las técnicas, las herramientas si las tenemos, los recursos y luego están las tácticas, como utilizamos esas herramientas, como procedemos para llevar a cabo el trabajo, los contenidos y con todo lo que nos encontramos, como interaccionamos, nos distanciamos de lo vivido, de toda esa parte emocional y como vamos mejorando y llevando la mochila sin que pese. 

En cada obra del autor, en cada texto hay como un nuevo comienzo, un nuevo avance de ir más allá en las preocupaciones mas evidentes. En otro artículo escrito por Peter Child novelista contemporáneo y comentada y discutida por Vanessa Guignery de la Escuela Normal Superior de Lyon leí que es muy dificil analizar la obra de un escritor que continua realizando trabajos, lo que significa ampliando estudios y dando respuestas a sus porques, que siempre va mejorando sus controversias sobre la ética, la moral, el arte, la verdad, la identidad, la memoria, el amor, la vida y las sensaciones de melancolía, de felicidad, la sátira social, etc. que en su obra combina realismo con experimentación y con autoreflexión, y que en sus novelas hay una parte moral lo que le situa en la tradición humanistica mas que posmoderna. Esa preocupación por ser y por que sean las personas mejores, mas amables, mas saludables, más sabias, mas activas, pacíficas y sensibles, y que llevan al arte, a la creatividad, a lo que el arte conmemora porque siempre se produce arte, que mitiga, que transmite verdades y que la religión no puede ofrecer lo que el arte da a la vida llevan a una vida muy vivida, muy intensa y vivida con esa profundidad y pasión y donde se pueden confundir los límites de ficción y de realidad, y es aquí donde hay que parar y examinar esto porque nos puede llevar a extraer verdades que pueden ser ficticias, hay que saber ver la otra parte de la realidad, vivir bien las dos partes y sentirse bien, con las opciones deseables y así no ser engañado ni engañarse uno así mismo. Que bonito esto y cuando el amor parece el único escape, y en cambio no es amor, es eso un escape y a la vez un autoengaño y luego está la memoria que lo que recordamos es donde realmente centramos el interés, el error, el fracaso, que también es un autoengaño, a no ser que se pare y que todo se haya escrito y tenido en cuenta muchas variables a partir de ahí, de ese momento y poder tenerlo todo en cuenta. Y esto puede aplicarse no solo al recuerdo y a la memoria individual sino a las colectivas, tener en cuenta esto para la construcción de los hechos, las memorias del pasado, que existe en él esta preocupación por el tiempo y la relación con el pasado. Y entiendo esto porque analiza la compleja relación de Julian Barnes con la fe, con la mortalidad y con la religión, pero el autor en sí aún sigue escribiendo libros como el pulse por el que obtuvo un reconocimiento 

En el ruido del tiempo narra la historia de un cobarde, un hombre común, un ser humano como cualquiera otro pero con una genialidad para la música, lo que le hace el genio cobarde. Su condición de músico le situó en un punto de mira, fue una persona docil, sumisa con el partido al que pertenecia, era comunista, y fue tachado de traidor a la libertad porque no se reveló contra la brutalidad y dice una cosa muy interesante en este sentido, que en ningún sitio dice que como artista tienes que tener una superioridad moral, es cierto, que puede ser una garantía de supervivencia pero a la vez que no se sabe si merece la pena, sería como una corrupción del espíritu, de los valores de uno mismo, y del arte mismo. Me gusta mucho este pensamiento. Significa tener muchas miradas entre las que entra la retrospectiva. En el libro el músico se siente fracasado porque realmente el artista siempre busca la libertad, los valores, ese sentimiento que eleva y al sentirse sometido en esta relación política con el poder se siente al llegar a ser mayor con lo que nunca hubiera deseado, con la perdida en sí de su libertad, de su dignidad. En realidad viene a ser como cuando algo te gusta mucho y quieres cumplir un sueño y no lo haces de forma honrada pues realmente te sientes mal, es algo vergonzoso y por lo que no estarias en paz. La responsabilidad, el compromiso, la valentia tiene que ver con todo esto, con tomar las decisiones bien, que te hagan sentir bien. Lo que te lleva a pensar en las relaciones del poder y las figuras de prestigio, esa relación que parece que uno compite consigo mismo, y a la vez lo hace con un equipo, un grupo y a la vez esto es su vida y tiene que saber funcionar así y digamos no dejarse corrompir para verse libre y sin perturbaciones. Lo que lleva a explorar otro tipo de relaciones y relacionarse.

En el sentimiento de un final nos viene a decir que vivimos en un tiempo y que nunca venimos a entenderlo muy bien y que no se refiere ni a las teorias, ni si se gira, se curva, ni en si a la geometria y a la teologia, ni a los distintos mundos de la que hablaba el texto anterior sino al día día, a lo cotidiano donde el reloj marca las horas, y va pasando el tiempo, lo que ocurre en una jornada para cada uno y lo que asumimos en ella, algunos momentos nos causan placer, nos emocionan, otros no tanto, nos dan mas trabajo y lentitud que hay que procesar. Nos dice que todo empieza en la escuela, y yo lo veo así, ese placer por aprender, por saber, esa ilusión y motivación por cumplir sueños, llegar a ser, y a la vez lo que no te gustó tanto de la escuela, esos recuerdos de algunos incidentes que se transformaron en casos y que el tiempo los ha convertido en verdades, y que en si te causaron impresión, nos llega a decir que no siente en realidad nostalgia de la escuela y que asume esto. Entiendo que es donde mas de desarrolla la inteligencia, la disciplina, las relaciones con los amigos, las pandillas y el estudio de lo que hay que hacer el día a día, en realidad es donde más se aprende en la escuela que además de aprender lo que no sabes te lleva a ser una ignorante precavida para buscar las distintas complejidades que en si existen en la vida y en el dia a dia y que hay que tratar con prudencia antes de avanzar.

El último libro de Julian Barnes es "despedidas ", y en un artículo publicado en enero de 2026 por Pilar Manzanares nos hace saber que es una joya. Nos lleva a hacer una mirada de la memoria, de los recuerdos, y de las reacciones que hemos tenido en esos momentos. Hay textos preciosos, en uno nos dice "Mi primera reacción es de alarma" entiendo esto, como diciendo y esto a que viene, y de repente "imaginemos que unos recuerdos olvidados nos asaltan a una velocidad semejante, una avalancha histórica que atraviesa retumbando nuestra percepción del presente y desgarra la conciencia que tenemos de nosotros mismos" y luego lo que desencadena esta reacción que puede no ser inspirador, y nos pone el ejemplo de revivir un momento en la vida de algo tan tonto como cuando alguien se tiró un pedo y esto que parece un motivo de humor a mi me lleva a rememorar momentos con el alumnado, que parecen una tonteria pero que en realidad originó una serie de provocaciones y de reacciones violentas que parece algo en ese momento impredecible, extraño, pero esa reacción tenía un propósito y no en si para el alumnado sino para elementos del poder y así ejemplos y ejemplos de anécdotas que te llevan a analizar las reacciones y te hacen recordar decisiones tomadas por hechos así que parecen tontos pero que no fueron ni de humor ni placenteros, sino que fueron momentos que implicaron violencia, desprecio, humillación, y una actitud que llevaba a lesionar derechos.  Lo que significa que un proceso de algo tan natural e insignificante como es la de tirarse un pedo y que se puede tomar con humor e incluso como tabut "el no oi nada" que no se escuchó nada resultó un momento tenso y violento y del que no se pudo dialogar abiertamente como algo que no tiene importancia ni es vergonzoso sino que es la reacción de la persona que lo hace de una forma hostil pudiendo reaccionar de otra forma más empática y simplemente pedir disculpas, y se sigue, o si siente verguenza se puede dialogar ese momento, esa situación, que no tiene que ser tabú. A la vez puede haber otros intereses, y suponer el querer salterse barreras, límites, tener un exceso de confianza, o simplemente ser un conflicto de intereses. El autor nos lleva a explicar que este ejemplo que sucedió genera un recuerdo autobiográfico involuntario (IAM). Lo que supone que los IAM que escribimos son muchos recuerdos del ejercicio profesional y de las reacciones y decisiones y siguiendo al escritor serian muy prácticos para realizar la propia autobiografia profesional, y sería una vía importante para la autoformación, para conocer mejor la práctica profesional y analizarla, lo que significó ese momento, esa experiencia como proceso de discriminación. 

Es interesante este tipo de identificación, lo que significó esa experiencia, y como se tomó de una forma profunda y así entender y resolver problemas pedagógicos y entenderlos en su complejidad, conocer la especulación teórica, el razonamiento que apoyaba esa acción. Realmente los recuerdos nos hacen comprender el momento original y porque se producen y además de hacer esto llevan a aliviar la presión cerebral, de alguna manera cuando llega el recuerdo parece que altera, pasa cuando dices "no me lo recuerdes", en cambio sucede que recordarlo es comprender ese momento y ver que es una liberación que se produce en la propia autobiografia profesional, quizás hay que estar preparados para poder retomarlos, siempre hay que dejar tiempo. Retomarlos todos te lleva a lo que el escritor llama "una inicativa factible" de autoconocimiento. 

El libro despedidas es todo él muy interesante. Nos explica que IAM puede ser un acrónico necesario e inevitable porque separando la primera letra del resto se obtiene I  AM Yo soy, lo que la persona es, que la memoria es identidad y que los IAM almacenados en nuestro interior conformarían quién y que somos y hemos sido. Revives el momento, la historia, las decisiones y los porqués y de alguna manera hacerlo te ayudan a avanzar y a crecer.

Para finalizar os dejo una frase del autor y comentar que me parece muy merecido el premio. El autor con este último libro nos hace saber que "ya no tiene más que decir", en general calla su voz, siendo un honor el que nos haya abierto tantas puertas, en sí solo hay que saber darle las gracias por tanta ayuda prestada, y a la fundación por tan merecido premio, obviamente todos somos un caso clínico, tenemos nuestro propio caso, nuestras propias vivencias y que abren paso a nuestro cerebro, al que hay que cuidar y que entiendo él ya ha podido liberarse de todos sus IAM y nos invita a que nosotros lo hagamos también siendo una forma inteligente de haberse analizado a sí mismo y de saber llegar a los demás. 

No soy un escritor didáctico. No te digo como pensar ni como vivir. No escribo ex cathedra: los novelistas no deberían hablarles a sus lectores desde una presunta sabiduria. Prefiero la imagen de escritor y lector en la terraza de un café, de una ciudad indefinida y de un pais indefinido. Y desde esa situación se pueden contemplar, observar y reflexionar sobre distintas expresiones de vida que desfilan ante nosotros.   

"Si la humanidad no puede soportar un exceso de realidad, sospecho que tampoco podrá soportar un exceso conocimiento de sí mismo"

Solo podemos vivir satisfactoria y felizmente limitando de forma consciente e inconsciente el exceso de realidad y del conocimiento de uno mismo. Porque un exceso de uno u de otro podía enloquecernos. Lo comprendemos y con discreto horror cerramos las puertas de nosotros mismos.