Historia de un presente de Timothy Garton

Que bonito este libro y cuántas cosas aprendí con él. El escrito de hoy está inspirado en la introducción, que va de la página 11 a la 23 y el libro tiene 490 páginas así que podía escribir muchos textos basándome en él y con mucho aprendizaje significativo. Y es lo que tienen los libros, las publicaciones, que puedes seguir los pensamientos de otros autores, personajes, y ver las perspectivas y hacer esa comparación con la tuya y mezclarte en las emociones que todo esto provoca, a la vez te ayudan a exteriorizar, a saber lo que pasa por dentro en vez de huir ni luchar contra ello, a escucharte, a prestar más atención, a mejorar formas, habilidades de inteligencia emocional, de la mente, la empatía, a exteriorizar vivencias y a comunicarte mejor. Muestran así una visión que nos permite hacer constancia de la misma y del sentir, comprendes los porqués y los como te sientes y se sienten otros ante situaciones similares. Aprendí al leer "historia de un presente" a exteriorizar y a escribir muchos conocimientos que ya sabía, que estaban implícitos. 

Lo primero que aprendí con el libro es lo que significa la responsabilidad emocional, estar al servicio de las emociones, hacerte responsable de las emociones y gestionarlas bien, se une aquí el conocimiento intelectual con la sabiduría de la experiencia, se quita esa brecha, se sabe si se puede andar bien el camino y a la vez atravesarlo, se conoce. Son lecciones de vida´auténticas las que se producen en la realidad, conocimiento junto a experiencia, la verdad que se vive. Y es aquí donde se cuestionan muchos hechos vividos, y como se vivieron y los cuenta la historia. A veces oigo contar hechos a familiares, amigos, compañeros, sociales, en informativos y no son así, no pasó como se cuenta, hay una trampa en ese relato, esto lo viví en distintas facetas, me quedé así como asombrada, y ya no encuentras a las personas sinceras, ni a la propia historia, y no confias. Te parece una forma de vencer un momento en concreto del pasado, y que no se hizo bien, y que se quiere validar de una forma externa aún sabiendo como se hizo y que no es como se cuenta, quizás se pretende superar de esa manera el pasado, o recuperarlo, ser protagonistas, sobresalir, tener éxito, comprendí que es una forma de vivir ficticia y de ser irreal, de salir airosos. Hay esa incertidumbre entre lo contado y lo vivido en el pasado, lo que está dando respuesta al presente. Ante esto cabe mirar el hecho de frente y estudiarlo, aprender sobre este tipo de situaciones y darles salida, y poder seguir hacia adelante, con una buena salud mental, tener una buena mente abierta, receptiva y que pueda llevar a vivir bien el hoy, que la vida vaya a mejor y que sea mejor, al menos como queremos vivirla, en paz, en serenidad, sin violencia, ni física, ni psíquica, ni estructural ni espiritual. Con el estudio la cuestión del pasado no es decisiva, se puede comprender y llegar así a un futuro inmediato a la unidad, en el sentido de comprensión y entendimiento del proceso ya sea individual, grupal, social, de desarrollar bien la conciencia y la vida.  

Historia de un presente se interpreta como lo que está ocurriendo, lo que se refiere a los acontecimientos actuales. Presente es esa fina línea entre pasado y futuro y que para que sea historia tiene que pasar un mínimo periodo de tiempo, documentarlo y ya se puede considerar ese pasado historia. A la hora de escribir los hechos es una ventaja el haberlos vivido. Se piensa que la historia contemporánea es la mejor por la idea de progreso, a la vez los historiadores llegaron a pensar algo muy raro, que quizás la persona que no estuvo allí sabe más que la que estuvo, que los acontecimientos se entienden más cuanto más alejados se está de ellos. Si no hay testimonio no hay historia y es preferible siempre contar con testigos.

Aprendí que la historia de un presente es pasado, ya no es presente, porque cuando sabemos que es historia ya trata del pasado, de tener testimonio escrito, de haber intervenido directamente. Pone el autor ejemplos entre la historia, la literatura y el periodismo, en el sentido de informar de la verdad, de dar testimonio escrito. El reportaje siempre está escrito por un autor en concreto, que tiene su percepción de los hechos, su estilo, y que se exige un esfuerzo, un trabajo tanto de interpretación como de investigación, como de introducir la experiencia. Que el tipo de verdad que se busca es lo que marca la diferencia. El problema surge cuando no se escriben las experiencias humanas sino las políticas nos dice el autor y es que las experiencias humanas y las políticas son profundas, las primeras son íntimas, de cada uno, sentimientos, emociones, vivencias mientras que las políticas son públicas, destinadas a organizar la convivencia y el poder e influyen en las primeras. 

En ambas experiencias hay una dimensión profunda, y cada uno da su versión, ofrece sus propios matices. Ahora bien, quién las escribe deja constancia de hechos más reflexivos, que no se saben, de un camino que conduce al siguiente. A veces se escribe el primer borrador, y luego se quitan cosas que son importantes, entonces ya no es mejor lo que viene después porque ya no estas leyendo el momento en concreto.

En este escrito y a modo de ejemplo yo escribí un primer borrador de la propia experiencia humana y en él daba muchas explicaciones personales del sentir de la "historia de un presente", escribi lo que estaba viviendo ahora, en este momento en concreto, y así estudiarlo para sentirme mejor, a la vez leí el artículo en el periódico del suceso que ocurrió aquí en Oviedo durante las fiestas de San Mateo, el conflicto de los jóvenes que pegaron a otros dos y les arrancaron las pancartas, y ya no me sentí bien y me centré en este hecho, contemplar así la historia de un presente en la calle y en las fiestas, y el tipo de situación, y que decian que eran de buena familia, con una buena posición económica y que no tenían problemas sociales, pero usaron la violencia y en grupo. Entendí que las posiciones ideológicas son profundas y en este caso violentas, con actitudes agresivas, tóxicas, y que el estatus y la posición es muy distinto a la experiencia humana y a lo emocional. Que las protestas en grupo, las de conjunto, las populares se abordan mal, y las estructurales que a veces se hacen así tensas, tóxicas, como las laborales, y luego hay que aprender a desintoxicarse de lo que no sienta bien, a nivel de lo que sea, y creer en una misma, que no afecte a lo emocional ni a la salud, pensar que hay que vivir los momentos con bienestar, a través de la comunicación y del diálogo, resolver los problemas de una forma sana y no así, insana e insensata y de poder, con comportamientos de una forma violenta, irresponsable, agresiva, provocativa, con una atmósfera siempre cargada de presión y tensa, y que es evidente que se hace mal y que no gusta ni permite un buen trabajo ni una vida tranquila. Lleva al pensamiento de erradicar la violencia a todos los niveles, no es buena, viene del pasado, no se puede validar ese tipo de actuación ni este tipo de forma de ser si queremos vivir en una sociedad pacífica, enfrentando las situaciones en un presente como se tienen que hacer en paz y con avances.  

"Historia de un presente" es el hoy, quité el primer borrador, el mío personal e íntimo y lo guardé para hacer esta reflexión que me llevara igualmente a vivir el presente en paz aún cuando existe este tipo de violencia fisica, psíquica, estructural, que hiere los sentimientos, las emociones, la tranquilidad, y que dificulta la historia de un presente mejor.  Te das cuenta que son acontecimientos actuales cuando tenía que ser historia de un pasado, que las personas siguen con la historia de un pasado y la educación de un pasado que ya no es válida en el presente, que aún siendo de buena familia se defienden con violencia, con agresividad. Que es algo que no se hace bien, que aun no han aprendido a hablar, a comunicarse, a resolver los conflictos de una forma pacífica, a través del diálogo, y de las buenas acciones y no como se hace a través de las sombras, o de actuaciones así violentas. Que no se puede desperdiciar la vida y que esta pasa muy rápido, que parece que hay personas que no quieren dejar atrás la violencia, que no quieren actualizarse, no quieren dejar atrás esa relación de autoridad, de jerarquia, de dominación, de poder, el uso de la violencia para abusar y obtener poder, lo que deshumaniza. Antes la violencia era hombría, se decía "es un hombre". ¿Un hombre era eso?, ¿un ser violento y que podía abusar de su poder a través de la violencia?. De ser así era un hombre del pasado, lo que significa que esos jóvenes viven como en el pasado, y no en un presente. 

El hombre del presente ya no es así, y sí lo es no es un hombre, no es aún humano sigue siendo un animal, un salvaje y no ha aprendido de los errores del pasado ni de la historia del pasado. Al hombre del presente se le pide que sea sensato, responsable, activo, que se implique en sus tareas ya sean personales, familiares, laborales, sociales y que lo haga con ternura, con valores humanos y sanos con las personas que le rodean, que conviva, trabaje, se relacione con el entorno y a la vez que sepa utilizar su identidad masculina para el bien, y la ponga al servicio de los suyos y de los demás, que aprenda y se actualice de una forma educada, respetuosa, responsable, y que use su fuerza para el bien, como fortaleza y no como amenaza. El hombre del presente ha cambiado respecto al del pasado y en cambio hemos sido testigos de hombres del presente, de historia de un presente actuando como en historia de un pasado.

En la historia de un presente existe esta relación con el tipo de verdad que se busca, la forma de ser, de sentir, de proceder, de humanidad y que la verdad se comunique de una forma respetuosa y no violenta, ni agresiva, que la violencia, y la agresión se erradique, que es falta de autocontrol, de baja autoestima, de frustracción y de no tener buenas herramientas emocionales. Que ser valiente no es ser violento y no vale la violencia para tomar decisiones difíles que provocan un sufrimiento a los demás, y a la persona misma, a los que rodean, que hay que preferir siempre la paz, trabajar por y para la paz, lo que llena de paz, de tranquilidad, que pueda permitir desarrollarse bien a las generaciones. 

Aprendí lo que es a la vez "defenderse de forma agresiva" y que hace mucha gente y sin alterarse y pone un ejemplo el autor cuando un novelista dice "me interesa la verdad no los datos", y a esto lo llama defensa agresiva porque la verdad y la investigación van a la par, se sabe que las grandes verdades se buscan con los datos, que tiene que existir una verdad objetiva. Nos explica que hay postmodernos que están en desacuerdo, que unen la historia mas a la literatura, a esa convicción imaginativa, que a los historiadores hay que juzgarles como autores de ficción y no por una verdad objetiva, lo que significa que mucha de la historia que estudiamos es como los cuentos, que en realidad no son verdad ni sus personajes, nacen de la fantasía, aunque muchos están inspirados en historias reales, en leyendas, en la verdad, en hechos. El ejemplo lo tenemos en la historia de la ciudad de Oviedo que en el texto anterior se mencionaba ser literatura, como de cuento, con muchas historias basadas en hechos reales, nos recordaba la autora del pregón a escritores, que todos ellos forman parte de la historia de la ciudad así como los parques, las plazas, cada calle con su vivienda, con sus piedras, los comercios, los mercados, las escuelas, los edificios, la gente que camina. Apreciamos la ciudad como personaje, dónde a los protagonistas siempre hay alguien que los cuida y los protege, y como en los cuentos se escucha su historia, y se cambia la forma de ver la ciudad y de vivirla a pasar a conocerla, conocimiento más experiencia, a ver cada uno de sus espacios, la forma de vida de la gente, de convivencia, que a veces también te paras a observar y que buscas confiar más para poder actuar aún mejor, con más empatia, con más respeto al lugar y a los que conviven en ella. Te cuestionas aquí siempre tu propia vida.

Aprendi que "escribir mientras ocurren las situaciones es dar la versión sobre lo que está pasando, ya es dejar el momento documentado", pararse en los hechos que son fundamentales, que son importantes. Si no se escriben se olvidan.  Rodrigo Cuevas en el concierto de San Mateo decía que él hacía el mamarracho pero con respeto, en el sentido que puede parecer estrafalario, raro, sus gestos, su forma de hablar, de decir y de vestir, con esa picaresca como una forma de ser y de vestir de cabaret, ese decir desenfadado que usa un tono satírico y teatral, y que actúa, se expresa con los gestos, obviamente él es un artista que mezcla la sensualidad, con el humor, y con prendas con corsés, lentejuelas, plumas, que antes no se veían en hombres, pero estamos en la historia de un presente y hoy en día la gente es más libre en el vestir, en el hablar, en el decir, se viste como quiere, y no deja de ser una forma de utilizar el lenguaje coloquial, que parece muy raro pero en realidad es natural, espontáneo, abierto, alegre y esto es lo que parece mal, la forma de ser de la gente, porque de alguna manera el artista incluye, crea, transforma, inspira, motiva y nos aporta lecciones de vida con su experiencia. El artista utiliza la palabra "mamarracho" que puede parecernos no educada, en cambio nos dice que la usa con respeto, porque mamarracho se designa así a la persona que tiene humor, al payaso que hace reir, a los que gesticulan mucho, hablan alto, y que parece que el humor puede verse como en el caso del bable, del asturiano, malsonante, y en cambio ser educado, es la forma de expresarse, de ser y sentir una comunidad, de facilitar la conexión social, parece muy directo pero conecta enseguida con la gente del lugar y es la forma, el como lo hace. El artista expresa así sus desacuerdos y lo hace cantando, dialogando, y vestido con lentejuelas, texturas y tejidos que utiliza que llevan mucho trabajo,  de algun manera está inspirado en el pasado para conectar con el presente de una forma humana y divertida, que hoy el presente ya es así,  como la lencería, hay vestidos hoy así que antes eran lencerias y hoy son utlizados para salir, son una forma de vestir y puede parecer imperfecto o de comportamiento extravagante, que realmente puede verse un vestir atrevido, que rompe las reglas del pasado, y saca a la calle aquello que antes se ocultaba, lencerias y vestidos con aberturas, puntillas o flecos, de alguna manera buscan a la vez que las tradiciones no se pierdan. Es el artista un hombre referente que busca de alguna manera unir la historia del pasado a la historia de un presente para que no se pierda el folklore, que une el traje con les madreñes, que es una forma de proyectar y de unir, de combinar prendas que tampoco se quiere que desaparezcan. A la vez se enfrenta de alguna manera al conservadurismo del hombre de antes con el hombre de ahora, y lo hace alegre, con ternura a la vez realiza un papel que no es sencillo, que es transgresor, contemporáneo. Descarta la forma de hablar, de vestir y de ser el hombre de antes como hombría y como virtudes buenas de valentía, de honradez, de valor, de fuerza, de saber enfrentar los conflictos y los problemas. Te das cuenta que la forma de vestir, de hablar, de ser, de actuar informa de la brecha existente en la sociedad de lo material, cultural, de lo moral y social y lo que afecta a las personas, que entiendo se busca que las personas puedan vivir sin tanta brecha y distancia entre pobreza y riqueza. 

En historia de un presente hemos sido testigos de la pobreza, de todos los que pasaron a Ceuta buscando una vida mejor, que quieren salir de la miseria, lo que es la indigencia, la calle, las condiciones de vulnerabilidad y de exclusión, que a la vez generan un entorno hostil, que en la historia de un presente aún hay estas realidades complejas. Un escenario experimentado como en Ceuta, se considera algo lleno de sufrimiento, gente que busca otra forma de vida, es algo que parece ficticio, un drama, algo desastroso y es real, y que esta sucediendo ahora, en el presente, lo hicieron a costa de su propia vida, en realidad es algo que no tendría que existir, ese tipo de desesperación, cada cual tendria que poder vivir en su propio pais y si quiere cambiar pasar la frontera sin tener que afectar a la propia vida ni a la de los demás. Se puede aquí empatizar y entender estas circunstancias, sentir dolor y sufrir por ellos pero no se puede comprender que el mundo aún esté así, lo que significa que aún falta estudio y conocimiento de como hacerlo bien.  La violencia, el mal, aquí no es una persona, son muchas las que quieren salir de su realidad, y se juntan a otras, y lo hacen así de esta forma que altera el orden, luego están las culturas que no son iguales, las hay aun muy conservadoras, extremistas, lejanas a la historia de un presente de una sociedad donde el hombre y la mujer ya tienen una formación, donde todo el mundo estudia, y se tiene una forma de vida condicionada a la época presente y a la era digital, al mundo actual que se vive,  es como ir muy atrás, a un pasado quizás que aún no es tan lejano. 

Aprendí acerca del periodismo lo que es el ducodrama, que es tramposo, honradamente tramposo, porque mezcla el rigor con la emoción, permite la recreación, conecta con sentimientos, es como en las películas cuando se utilizan actores para contar hechos reales, a la vez el artista se mete en ese hecho, en esa situación y si no hay registros claros puede dar su versión, su interpretación, e incluso inventarse diálogos. Habla de niveles altos y bajos, me gustó esto porque entiendes que todos se inventan historias y que en los niveles bajos como en la literatura, es ficción, son como las páginas amarillas, a veces sensacionalistas, populistas, y en los niveles altos la gente tiene sus aspiraciones, y se inventan citas, se altera el orden de los acontecimientos, que pasa con muchas tesis doctorales especializadas, academicistas, que incluso no están ni realizadas por la persona misma, y que no las lee nadie. 

En realidad en ambos niveles se cruza la línea, no es del todo honesto, es una trampa, y esa trampa se hace bajo una máscara de sobría autenticidad. Para hacerlo bien hay que reordenar todo el material, destacar los elementos. Hacerlo bien es hacer ciencia verificable, una investigación exhaustiva, escrupulosa, que se pueda simpatizar con todas las partes, que tenga una argumentación lógica, llena de vida y obviamente que sea realizado por la persona misma, puede ser con ayuda como una forma de corrección y para que vaya todo mejor, con menos errores. 

Nos muestra muchos ejemplos el autor de la historia, de reportajes muy influyentes y que no fueron en realidad así, diálogos inventados, relatos de segunda mano sin ser presenciales, se mezclaban fechas, se añadian detalles, reuniones como celebradas que no se celebraron. Esto me disgusta realmente porque en sí no puedes ni confiar en la historia, ni en el material que está escrito porque depende como se haya hecho, que no plasma la realidad completa y que depende de como se incluía, y si han tenido en cuenta a todos, que en realidad esto también es un tipo de violencia, estructural, política y que parece de ámbito privado, que no se ve pero que existe, que pone barreras invisibles y que mucho se enmascara con enfermedades, que afecta a la salud, a la experiencia humana individual que es emocional y hace un mal funcionamiento, y no te gusta, es una forma de lucha insana, y no has visto relaciones sinceras, que no se hace tampoco de una forma adecuada, pero esto ya es pasado, ya hubo esa lucha, me sirvió mucho la tesis, las experiencias humanas de los entrevistados, para poder estudiarlas y salir de ellas, pero entiendo que esto ya es pasado y que estamos en la historia de un presente, que la vida ya es distinta a la vivida y experimentada en esos momentos. Y, si tuviese que hacer del recorrido del pasado una evaluación pienso que los resultados fueron buenos, con sus más y sus menos, pero hay que pensar que mientras haces el camino estudias y te entrenas lo mejor posible para que salga bien, estar bien, y a todos los niveles, a la vez puedes pensar que no siempre sabes lo que es lo mejor, lo más idóneo, pero si buscas estar y trabajar en paz, tranquila, vivir en paz, y hacerlo con valores y con buenos conocimientos y resultados, con calidad, y esto ya es muy positivo y a la vez si buscaba poder conciliarlo todo familia con trabajo con la vida en general también funcionó, y ahora ya con el paso de los años te emociona pensar que en realidad los resultados han sido estos, el poder vivir tranquila y en paz, llevar la vida personal y conciliarla con el trabajo y el entorno y poder hacerlo de una forma actualizada para una sociedad avanzada y con buenos valores y salud, que siempre el mayor deseo es el de paz, de salud, de tranquilidad, de vivir la propia vida bien. 

Aprendí que hay muchos verificadores de hechos que combaten la desinformación, los errores, siempre se dice "según el autor", lo que significa que él es el protagonista de lo que dice, otra cosa es la certeza, que aquí uno se queda a solas con sus notas y su conciencia. ¿De verdad dijo eso?. Hoy en día ya se graba todo en videos, que nos acerca mejor a lo que ha ocurrido, aunque también se sabe que hay montajes manipulados que hacen perder el detalle significativo. Amplía que también se sabe que hay mucha gente que adopta ante cámaras actitudes heróicas, que hacen declaraciones espectaculares, que en situación normal no harían. Es decir que también alteran una realidad. Cada persona tiene su presente y su propia verdad. Para el autor es importante la precisión y nos hace saber que la forma de fiarse no es siempre las grabaciones ni las fuentes ni la comprobación de los datos por muy valioso que sea, nada va a ser totalmente de verdad, hay un margen de error, lo que hace que haya una cierta licencia artística es cuando se hace emocional para que algo confuso se transforme en prosa, en escrito, cuando se mezcla lo humano. La forma de fiarse siempre va a ser la confianza en la persona, que aunque no posea todos los datos no va a jugar con ellos para que tengan un efecto, o en su momento el personaje que representa, en su labor, en su trabajo va a ser honesto con su pensamiento, con sus planteamientos, con su verdad, por ejemplo con los valores y las relaciones humanas sanas que se plantean. Muchos libros de escritores son así, hay datos que en realidad son inexactos, porque perdieron los cuadernos, o no los encuentran escritos donde pensaban pero no hay duda que se esfuerzan en ser exactos para hallar la verdad objetiva. Que saben separar las llanuras de la historia y del periodismo de las montañas mágicas de la ficción. Existe esa frontera entre historia y periodismo y que es tensa y discutida.

En historia de un presente vemos que cada profesión es distinta, tiene sus grados ocupacionales, y un tipo de salario, así las empresas, familias, las formas de vida. Cada profesión tiene su identidad, su imagen, el sentido que tiene de sí misma.

Aprendí que los amigos se diferencian con arreglo a la profesión, si antes había una clase intelectual ahora son universitarios y según sea la formación es su estilo de vida, forma de vestir, la casa, el nivel de ingresos, la actitud, ya sea la profesión que sea y que cada profesión tiene su defecto característico. Nos dice el autor que por ejemplo el defecto de la labor periodística es la superficialidad porque los periodistas tienen que escribir mucho y están sometidos a muchas presiones para cumplir plazos, a veces caen en paracaídas en lugares que no conocen y tienen que informar sobre los mismos, y el defecto del trabajo académico es la irrealidad. Los estudiosos pueden tardar años en terminar, esforzarse para comprobar hechos, examinar y reexaminar para validar hechos, y una vez que terminan parecen que muchas veces validan sin más sin mirar hechos, como si fuera un mecanismo legal, hay algo ahí aceptado que no requiere prueba. En ocasiones esto parece irreal, y que suceda de esta forma, sin comprobar ya alegan. Cada profesión tiene sus virtudes y sus defectos. Viene a decirnos que en los distintos niveles tanto lo sensacionalista como lo academicista tiene su profundidad, y su superficialidad. Lo fundamental es que haya profesionalidad, buenas informaciones, buenas fuentes y servicios, y datos comprobados que mejoren la historia presente. En el presente ya no se tendría que validar la violencia aunque no se haya hecho bien ni llegado bien a esas condiciones, ya  es pasado. Hay que intentar tener historia de un presente. 

Aprendí  que vencer un momento en concreto del pasado, sin asumir la verdad del presente es una forma de especular. Que se dedica tanto tiempo a especular sobre lo que pasó y lo que puede pasar que se olvida del hoy, el presente, que no se tiene en cuenta todo a la vez, lo que significa que hay una fuerte aún dosis de teoría, de abstración y no de realidad, que aún hay una falta de realismo y de transparencia. Las presiones impuestas hacen que aún no se pare en el todo, que no se contemple la totalidad para que realmente haya calidad. Siempre parece que se quiere que algo sea injusto, se sufra maltrato, se viva  o se lleve un trabajo injusto, y que luego sea ese mismo personaje, ya sea persona, comunidad, ciudad, pais, donde estén los mejores valores de altruismo, bondad, generosidad, paciencia, de inspiración, y así pensar en vivir con esperanza, con fe, con buen corazón y ya mucha gente se ha dado cuenta de esto, que es una forma de soportar una vida dura y dificil y no buena ante las adversidades, además de que no se lucha por sueños ni buenos proyectos si sabes que siempre va a ser así, y que hay que adaptarse a ese proceso, que no se entiende en ese momento como no se ha tenido en cuenta esto para que en realidad no fuera historia del pasado sino historia de un presente, que se podía haber hecho bien teniendo en cuenta todo y en cambio no se hizo y con una formación de mucha gente grande y adecuada. 

Aprendi que está muy bien tener argumentos claros y sencillos, mantener la unidad y la paz como en la familia, en la sociedad, hacer cosas gratis y de una forma altruista, darse a los demás gratis y que todo depende de las prioridades de cada persona. Argumentos claros como por ejemplo la versión de lo que ocurre en la actualidad, donde parece que solo los intelectuales privilegiados pueden comprar los libros que quieren, que es lo que diferencia al rojo del negro, y que tengan mas libertad para ciertas facetas de la vida. Esto puede llevar a actitudes negativas, a no hacer, no participar, a pasar. Que esto supone que en la historia y en la cuestión del pasado haya existido un papel u otro, una historia u otra pero en sí no la real, y que los acontecimientos actuales sean de una forma u otra.  Que cuando no tienes nada que ocultar y quieres hacer las cosas bien te encuentras igual con muchas limitaciones y reservas porque la gente no es así, es una forma de proceder inocente, ya que en la vida las experiencias sean íntimas, políticas, profundas son muy superficiales, llenas de silencios, secretismos, ocultamientos, lo que genera actitudes y comportamientos a todos los niveles, y que lleva a climas y ambientes menos auténticos y naturales, a que haya máscara, distanciamiento. 

Cada autor que escribe como cada historiador, periodista, dispone de métodos. En la escuela, en las instituciones hay que velar en cada área que son todas muy interesantes por que no haya violencia. El trabajo mal presentado, mal hecho, es como borrador, el que alborota busca respuestas que siempre son significativas y que llevan a la enseñanza-aprendizaje, que hay que entender la parte profunda y que parece complejo en cambio no lo es, puede hacerse bien y que haya paz, saber trabajarla, exige mucho estudio, métodos, esfuerzo y experiencia, formas de ser y comportamientos, ampliar perspectivas, no es fácil, es complejo y lento.  

Leía hoy una entrevista realizada en un periódico de Extremadura al decano de la facultad de la educación que explica que cada vez se forma a más profesores sin vocación docente, supongo que se refiere a esa alegria e ilusión por enseñar, a esa motivación por ayudar, colaborar, por aprender costumbres, asumir responsabilidades que hacen que la escuela se vea como una familia, que en realidad esto ya es pasado, ya no sirve para el hoy, para la historia de un presente porque hemos sido testigos que el concepto de familia, de educación, de solidaridad, de respeto ha cambiado. Las maravillas de ser parte de la familia que asume responsabilidades que no le corresponden, que hace favores, trabajo extra y altruista, de compromiso, que hoy en día esto ha cambiado, no siempre puede hacerse, y sino se hace llevan a cultura de violencia, a defenderse de forma agresiva, tensa, y que no lleva ni a buenas relaciones ni sanas, que no son vínculos afectivos correctos, esto significa a la vez que la vocación de maestra, de docente haya cambiado y los límites laborales también, porque te puedes llevar muy bien con el alumnado pero no dispones de ese tiempo extra que no está en el contrato ni tienes ese vínculo familiar, cada uno tiene su forma de vida, no existe ese tipo de confianza, se buscan conocimientos y saber y hacer una enseñanza-aprendizaje de una forma pacífica y despues del aula la vida sigue y cada cual tiene su propia vida. Que no hay excusa para trabajar en paz, sin violencia, para hacer lo que hay que hacer y trabajar con valores y con respeto, tampoco hay excusa para trabajar, puede hacerse mejor o peor, como si fuera un borrador con tachones y faltas porque se va a aprender y nos lo explica muy bien el decano, que se puntuó bajo en PISA porque se hace mal, hay que vivir el presente, la realidad y saber ver la capacidad de la persona para resolver situaciones, y esto es lo que está aún cambiando "el modelo competencial". Lo que implica que hay que adaptarse a las realidades, actualizarse y esto no significa como bien dice ni relajarse ni suavizar sino que hay que vivir en la historia de un presente. 

Y hay que entender esto, que en sí no es falta de vocación sino que la vida ha cambiado, la escuela, la familia, que ha pasado a ser una vida y un periodo de convivencia, un trabajo conjunto, un trabajo profesional, con sus ventajas e inconvenientes, no es tan fácil, al igual la vida familiar, todo supone trabajo, esfuerzo. Y hay que hacerlo en paz y sin violencia. El reconocimiento, las gestiones, las direcciones, tienen que basarse en esa actualización también, no se puede estar en el mismo nivel de igualdad quien nunca se actualiza al que tiene un bagage grande de trabajo, estudios, actualización. 

Comenta que ahora no es como antes, los padres incluso en la Universidad los hay que continuan el estudio con sus hijos, que continuan el hilo, que leen sobre eso, con entender los discursos, lo que supone como dice el autor del libro que todo está impregnado por la propia percepción, por el estilo de cada uno que hace su propia investigación a modo no solo de ocio, o de ayuda sino de investigación, de bagage cultural, yo entiendo esto como una forma de caminar juntos, de ir consiguiendo las cosas y de una forma más fácil ir saliendo de situaciones. Habla de la inmediatez, sabemos que el tiempo es fundamental y la vida pasa rápido, y que si bien muchos trabajos pueden parecer copias de IA cabe el interesarse en sí por la calidad del contenido, por llevar a cabo unas conclusiones que lleven a obtener las propias ideas del alumnado y ayudarlo a involucrarse así en su propia historia.   

Tampoco podemos pensar que los mejores profesionales son los de mejores expedientes y que eso es el talento, aquí hay también una gran reflexión de lo que son grupos, castas, ideologias, que parece que permiten llegar a unos y a otros no y hacer así blancos, azules, rojos, negros, esto también son colores, no hay excusa para la violencia, para la inmoralidad, esto no tiene que ser cuestión de economia ni de  ser en sociedad sino hay que ser primero persona, ser individual y la escuela está para esto, para ir haciéndose y desarrollándose de una forma pacífica y poder ir caminando en la vida realizando esa búsqueda hasta llegar a ser aquello que se quiere ser y como se busca, como se tiene que hacer. 

Para finalizar decir que el día uno de octubre fue el día internacional de la no violencia, dar las gracias al autor por el libro, por las enseñanzas que deja acerca de la paz, que ya siendo conocedores del pasado se pueda aprender a vivir con una paz duradera la historia de un presente. Comentar que aprendí muchas cosas con él, la primera y fundamental a exteriorizar mas pensamientos, a seguir leyendo con la bondad de practicar la empatía. La introducción del libro me llevó a sacar y exteriorizar verdades vividas. Desde mi punto de vista la violencia no tendría que existir, ni el mal, son circunstancias que se hacen sin razonar, algo descontrolado, son la obra de alguien que va buscando algún propósito, a la vez destruir, debilidad, hacer daño, hacer que la mente de otros se tambalee, que se hace sin ética. Y luego hay que salir de estas situaciones que realmente no son las mejores. Desde la escuela, desde las edades tempranas tiene que existir la conciencia de unas normas, de unos valores, de unos comportamientos y actitudes que no conduzcan a la violencia, a la agresividad, que no sean tóxicos, que favorezcan el poder vivir bien, con respeto, paz, en libertad, hacer posible que se pueda vivir sin violencia, sin hacer el mal, sin robar, sin mentir, sino con respeto y que lo intelectual aunque sea humano, individual o social, político, religioso, como sea que se haga con honestidad, que pueda proteger y mejorar las formas de vida. Buscar el bien, la verdad, nos da buenas razones para vivir, para querer ser más sabios, más perfectos, quizás hay que reconceptualizar y resocializar el concepto de respeto, los modelos de respeto, los educativos, los amorosos, a la vez los estructurales, los espirituales, los que no se consideran válidos ya en el presente por ser agresivos, violentos, que afectan psiquicamente. Buscar los modelos que lleven a una sociedad donde las personas se puedan relacionar de una forma pacífica y sana hayan vivido la historia que hayan vivido, que puedan aspirar a vivir una adecuada historia de un presente.

Papel negro. Encontrar un hogar. Pregón de San Mateo. Ana Isabel Fernández

Papel negro es la novela escrita por Teju Cole, escritor, fotógrafo e historiador del arte. Según Wikipedia nació en Estados Unidos, es de origen nigeriano. Hasta los 17 años vivió en Nigeria y volvió para Estados Unidos dónde reside actualmente. Trabaja como profesor en el departamento de literatura inglesa de la Universidad de Harvard, realiza talleres de escritura creativa y colabora en muchos medios de prensa y de revistas como "El The New Yorker y el The New York Times". Como escritor ha publicado libros con títulos como Cosas conocidas y extrañas", "Punto ciego", "Archipiélago humano", "Ve, Moisés", "Cada día es para el ladrón", "Ciudad abierta", "Manzana dorada del sol" que se han traducido a varios idiomas, y como fotógrafo expone en museos de arte y contemporáneos de fotografía. Trabaja cuestiones como el lugar, el espacio, la historia, la libertad personal.

El autor titula el texto Papel negro que significa escribir en tiempos de oscuridad, realizar fotos, el color negro en las artes visuales, el negro y las sombras, emplear los sentidos para recoger y recopilar las sombras, las vivencias de cada historia, que en realidad lo hacen fotógrafos, pintores, compositores, viajeros, traductores, que buscan captar la sabiduria de la oscuridad. 

Fue Carl Jung quién transformó lo negro en sabiduría, "la sabiduría de la oscuridad", quién demostró que nuestras sombras no son enemigas, sino maestras y que por eso el conocimiento empieza con las sombras, cuando nos atrevemos hacer un aprendizaje profundo, a explorar para saber por lo que luchamos, sufrimos.

Papel Negro trata cuestiones así profundas, sobre el significado de ser humano y de dar testimonio del mismo, que somos humanos, que el tiempo presente está determinado por el pasado y que el pasado es colectivo. A lo largo de toda la obra nos ofrece pensamientos sobre el papel de lo negro, que es queja, es lamento, es infelicidad, y que es una infelicidad con el contexto en general, con la cultura, la familia, el entorno, el sistema, lo que significa que el presente individual sea una queja a la vez social, porque asustan las situaciones, las condiciones que rodean a las personas, el sufrimiento y que la vida pasa rápido y esto produce malestar y lleva a estrés, ansiedades, agotamientos, por eso realmente hay que entresacar las luces, porque son realidades de paz, de calma, de pureza, de felicidad, que da tranquilidad interior a las sombras.  

La portada de Papel negro es como el mundo al revés, la ciudad al revés, como un desafío, una mirada que se hace en tiempos de crisis, ya sea la persona misma, las ciudades, el mundo, que nos muestra otras formas de crecimiento ligado a las sombras, como cuando se pierde la inocencia, el crecimiento unido al dolor, a las penitencias y a la liberación de lo que da sombra. Entiendo que encontrar la belleza de la sabiduria de lo negro es poder disfrutar de otra manera, quizás como se hace en redes,  una red social, que podemos mostrar lo que nos gusta, lo que nos produce bienestar, nos causa placer, belleza, alegría, lo que nos hace avanzar y sentir bien y que merece la pena y a la vez nos damos cuenta de lo que no nos gusta, nos da miedo, lo que nos bloquea las emociones. Se hace así un crecimiento interior que nos lleva a avanzar, hacernos más seguros y fuertes, más humanos y resilientes, a aceptar los miedos, las sombras, que nos lleve a aprender a crear puentes y a realizar conexiones, todo contiene claves de nuestra compasión, de nuestra empatía. El conocimiento de la propia oscuridad nos hace más empáticos y comprensivos con las otras personas.

Papel Negro tiene que ver con lo negativo, el negro como color, con las sombras, hacerse negativo, aceptar el silencio y los misterios, compartir espacios mutuos con amigos con los que te sientes extranjero en tierra extranjera, experiencias compartidas, ser incluyentes, descendientes de personas esclavizadas, situación negra, aprender de las sombras, sencillos, no ostentosos, para bien o para mal la interacción es real.

El libro son ensayos, aborda en la primera parte obras de Caravaggio, en la segunda piezas de música con las elegías, en la tercera las sombras, la cuarta la llama recobrar el sentido y la quinta la denomina "tiempos de oscuridad". El autor de alguna manera nos lleva a la belleza de lo negro. Nos transporta a contemplar ese mundo, como el del eclipse, que muchas personas buscábamos esa belleza del eclipse solar, ese proceso de alineación en el espacio, ver como se pasó del día a la noche y volvió de nuevo a ser día, esa luz iluminando la oscuridad, aceptar así las sombras, luz, sombra y luz, el mundo profundo que en realidad tenemos limitado, lleno de órdenes y de reglas, a la vez contemplar el saber, y algo fundamental de cuando se vetan conocimientos, privilegios porque las generaciones y las culturas también lo hacen. Es interesante el aprendizaje profundo, a la vez te lleva a la realidad, te enseña como funciona el mundo, y quién eres tu y como fuiste, y te comportas en la vida y te sitúa en un presente, que puede seguro gustarte más o menos, pero te sitúa, te puede quitar unas ilusiones, fantasías, pero puede garantizarte las que tienes, y esto es muy grande, te lleva a lo real y como tienes que desenvolverte en la vida real. El mundo de las sombras es muy distinto al mundo de la luz, ambos conviven juntos y hacen que la vida sea mucho más llevadera. Es interesante esto, ahora que la televisión ya no es en blanco y negro, ni la fotografía, contemplar el mundo de colores, ver como conecta todo con la persona misma, con su biografia, y con ese aprendizaje profundo y el significado del mismo.

Un libro lleva a otro, una idea a otra, y este me llevó al libro de "Encontrar un hogar" de René Ponte, a esa idea de esencia, de ser como de pinta y colorea, donde parece que se es superficial, que falta esa profundidad, que falta encontrarse una así misma y la profundidad, que las sombras te llevan a esa llamada a la acción, como que tienes que hacer algo, a modo de honestidad, como si tuvieses una misión, como la de escribir y regular las ideas, te llevan en general a un plano positivo de la vida, y de tí misma y a realizar un balance, a esforzarte más y de una forma más profunda. Te llevan a tener menos miedo, a aprender a confiar, y a sentir más serenidad, a interpretar el mundo, y a encontrar el hogar, a tener un hogar que puedas estar y sentirte a gusto, como en la propia casa, con las luces y las sombras, encontrarte a gusto aún estando lejos.

"No hay nada mas gratificante que haber sido capaz de superar ciertos obstáculos y poder ayudar a que otros superen los suyos aportándoles una pizca de tu experiencia".

A la vez de leer estos libros y de escribir estas reseñas e ideas se vive y se enlaza, hay una continuación de historias y de realidades que como nos hace saber el autor de "Encontrar un hogar" La realidad de las cosas hay que demostrarla y contrastarla en una negociación permanente con el entorno". Y es así la realidad y la vida, una continuación que trae el pasado a un presente real, y que nos muestra la verdad de lo vivido, de lo experimentado y se contrasta, se compara. Y en esta ocasión me pareció lo más significativo para hacerlo el pregón de San Mateo 2026, que bonito y que inspirador acerca de las fiestas de San Mateo y de Oviedo. 

Ana Isabel Fernández, Presidenta de la Fundación Princesa de Asturias ha sido la pregonera de las fiestas y ha sabido darnos y transmitirnos un mensaje tan profundo que enlaza con los libros, con pensarse a si misma y que me ha llegado a mí en ese mismo recorrido por la vida, y que he podido recoger y que escribo para que llegue a otros porque con sus palabras ha podido transmitir un sentimiento de confianza tanto en el sistema como en las fiestas y en la ciudad.  

Nos ha podido demostrar lo contentos que estamos de ser y sentirnos ovetenses, lo bonito que tiene la ciudad, y las fiestas, y nos ha hecho volver a la realidad que nos gusta aún siendo en ese "papel negro" que se hace de paz, de pureza, porque en realidad en la ciudad hemos encontrado nuestro hogar, y nuestras experiencias de vida.  La pregonera con esa honestidad que la caracteriza nos ha recordado que formamos parte de algo, y que en realidad no estamos solos, lo hacemos en comunidad, compartimos muchos momentos juntos. 

Ha comenzado el pregón con dos palabras "agradecimiento y emoción" que me han parecido muy valiosas, motivantes y sinceras de cuando se forma parte de algo y que además conducen a la paz, a la pasión por la vida por mucho que aún tengas que trabajar y esforzarte. El ser agradecida y el emocionarte ya conecta con el mensaje que nos hace llegar porque te ayudan a valorar cuando se participa en conjunto, San Mateo es así, igual que ella nos dice, trae recuerdos de niña, de la infancia, de los juegos, de las barracas, de los fuegos y del día de América, de la juventud, de los chiringuitos y los conciertos, del bollu preñau, del amor al campo, a la ciudad, a las fiestas, todo forma parte del crecimiento y del aprendizaje de vida de cada persona que ha nacido y vivido en Oviedo y de aquella que ha querido venir y participar porque así es Oviedo como ciudad, tiene esa mirada "de una ciudad con cultura, con tradición y con carácter que antes de otorgar confianza prefería esperar y ver". Que bonito esto "antes de otorgar confianza prefería esperar y ver", no actuar de inmediato sino observar y ver como evoluciona, lo que significa que se desconfía en un primer momento porque no se sabe y se quiere asegurar, y que con el paso de los años se han obtenido los logros que en si se esperaban. 

La pregonera por una parte me ha llevado a esas lecciones de vida que se comparten con familia, amigos, comunidad, con el entorno y que ninguna asignatura enseña que es una forma de luz que se adquiere en esos momentos compartidos y que se hace "con un empeño quijotesco y soñador" que te emociona y del que estás agradecida.

Por otra parte ha pedido y nombrado muchos deseos para la ciudad y que son como el papel negro, que parece que siempre están "bajo su sombra", pero nos recordó sus luces, nos hizo saber que Oviedo es "una ciudad literaria, pensada, soñada y descrita por muchos escritores", es referente de hogar, de relaciones, de familia, de amistad, de comunidad, de compromiso, de avanzar y de mejorar su historia queriendo lo mejor para la ciudad, la mejor universidad, que lidere cambios, que avance en conocimientos, que haga avanzar a la sociedad, que vuelva a tener al equipo de fútbol en primera, que llegue a convertirse en Capital Europea de la Cultura 2031.

Nos llevan los deseos a motivarnos y a poder construir esa confianza porque Oviedo se viste de fiesta en San Mateo y se continúa engalanando con los Premios Princesa de Asturias donde podemos participar en muchas actividades y eventos los que vivimos en la ciudad, o los que vienen de afuera a visitarla. A partir de San Mateo y hasta los premios podemos recibir y emocionarnos con tantas personas humanas, artistas y cultas "personalidades brillantes y diversas" siendo todo como bien nos dice la pregonera "un agradecimiento y una emoción" una alegría que nos da "la sensación de vivir un cuento de hadas". 

Nos recuerda Ana Isabel Fernández que de Oviedo dijo Woody Allen cuando la visitó, que es una ciudad «deliciosa, exótica, bella, limpia, agradable, tranquila y peatonalizada; es como si no perteneciera a este mundo, como si no existiera... Oviedo es como un cuento de hadas» y  que ella como pregonera quiso ampliar a una ciudad de encuentro y afectuosa con otros escritores "donde todo motivo es bueno para el encuentro y la celebración compartida como decía Ramón Pérez de Ayala", y "con todo el afecto que los ovetenses la procesamos como señalaba Ángel González".

Oviedo es así como una ciudad de cuento, con su historia, su gente y a los que la pregonera lanza un deseo final, que tanto los que vivimos en ella como los que visitan la ciudad tengan "un cuento delicioso de contar", y además si son de afuera que "cuenten con el afecto de los que vivimos en ella". De alguna manera nos invita a decidir cada persona nuestro propio cuento, nuestra propia historia y que lo hagamos con placer, de una forma deliciosa nos dice, con bonitas experiencias y momentos muy agradables porque  Oviedo "con las fiestas se transforma, se vuelve más generosa, más luminosa, más dada al encuentro" y esto hace que se realice "esa entrega sin reservas".

Para finalizar dar las gracias por tan bonito pregón. Os dejo una frase que Ana Isabel Fernández pronunció que me parece muy grande, como lo es ella y el cartel de las fiestas lleno de color, de luminosidad, de música, y baile, con tantos edificios simbólicos que muestran la historia, el arte, la cultura, los sueños de la ciudad y de su gente. 

"Aprendí también a querer a esta ciudad con lealtad, como se quiere aquello que forma parte de nuestra vida y ha dado forma a nuestra personalidad". 

Nada es verdad

"De una historia sólo es verdad lo que se cree quién la escucha". Herman Hess 

 "Nada es verdad" es el titulo que Verónica Raimo ha elegido para su novela, ganadora del Premio Strega Giovani. La autora es escritora, guionista y traductora, es natural de Roma, colabora con distintos periódicos. Destaca por su humor y su ironía. La novela trata de lazos, de relaciones, a través de los mismos conocemos sensaciones, nos ilusionamos, imagínamos pero luego nos damos cuenta de lo que no es verdad, y nos sentimos mal, no son sentimientos de culpa sino de vergüenza, de que sentimos vergüenza. El respeto por la vergüenza.

La vergüenza es una emoción, es algo natural, convivimos con ella, tiene un valor social a la vez, es como un tabú, como algo que se quiere ocultar y nos castigamos por ello, que hay mucho que aprender para gestionar bien la vergüenza, porque implica una vez expuesta a situaciones y sentido vergüenza aceptar esa situación que la ha producido, que ha incomodado y que ha llevado a sentirse mal, miedo porque de alguna manera no es verdad, se dijo sin más, de una forma espontánea y natural, fluyó como si fuera una verdad y no lo era, y se siente vergüenza ante ese dicho, esa situación, si se acepta no pasa nada, se entiende que fue algo humano que surgió sin más y que se tiene ahí que aprender mucho más ante esa forma de ser, de actuar, que está en la persona, lo que tiene que ver como algo que forma parte de cada persona. Hay esa parte de debilidad, de vulnerabilidad, al ser consciente de ello se puede mirar de forma objetiva, si fue un error asumir ese error, si se ha sentido torpeza, asumir esa falta de habilidad, si se ha ruborizado, ver ese tipo de reacción nerviosa, si ha incomodado, ver la acción que ha parecido humillante, que ha hecho sentirse mal, y registrado emocionalmente, porque es algo que luego condiciona de forma negativa, proyecta en una misma una imagen de fracaso, y no tiene porque, en si no es verdad, se asume el error, la torpeza en momentos determinados, esa reacción de liberar adrenalina que ha extrañado, ruborizado, abochornado y se controla, se maneja la ansiedad, los nervios que la han producido. Hacer ejercicio, relajación, escribir, estar en contacto con la naturaleza, son todo técnicas de superación.

"Dicen que cuando en una familia nace un escritor esa familia está acabada, que la familia sale adelante pero es el escritor el que da vueltas y vueltas a las cosas" porque cada uno lidia con la vida que le ha tocado vivir. Siempre en la familia hay conexiones, comparaciones, vínculos afectivos y hay exigencias, ideales de mejora, de perfección.

Hay un tipo de vergüenza ajena, una sensación que experimenta la persona y que quizás solo la experimenta ella, de rechazo, quizás complejos propios de cada persona y hay vergüenzas que se experimentan juntos, junto a otras personas, ya sean familiares, amigos, compañeros, etc, ese sentimiento empático, que "padecer juntas es su forma de felicidad: mal de muchos consuelo de tontos". Luego en realidad esto todo que se forma no tiene que influir con la vida real porque "nada es verdad". 

Cuando parece un despropósito, que quieren utilizar y no es lógico, ni sensato, está fuera de lugar, lo que es una mala idea, acción, a la vez cuando se da importancia excesiva porque parece que se hace adrede, y no se tiene bajo control y en ese momento no se gestiona bien esa situación, hay muchos ejemplos y vivencias así, y que es como que quieren culpabilizar de algo sin haber formado parte, puede ser una forma de hacer daño, de un proceder infantil, de política, algo familiar e incluso de religión, de ese realismo mágico o de quitar del medio y solucionar otro tipo de problemáticas pero es una forma de acusar, parece una tontería, una insensatez, un absurdo, un disparate pero muchas veces no lo es, es de convenencia para otros. Y como se ha podido ver en carcoma no hay que soltar esa bilis por la boca, ni originar mala sangre, que muchas veces origina la violencia de género. Lo autoinmune no tiene que ver con los genes y la casa solamente sino que forma parte de algo mas grande, como la memoria histórica y lo ancestral que muchas veces se hace por envidia, por quitar del medio, que esto a la vez no tiene que ser para mal, si se piensa en positivo y se sabe actuar puede ser para bien. Tampoco las personas tenemos que ser muy duras con nosotras mismas ni imponernos muchas exigencias, perfecciones y renuncias.

La protagonista mientras sentía vergüenza, miedo, pánico se imponia muchas renuncias, no comer dulces, no ir al cine, no leer revistas, no escuchar la radio durante dias, meses y años. En realidad son rituales de contextos religiosos, es como imponerse penitencias. En la religión católica las vergüenzas se confesaban y era el sacerdote quién las perdonaba e imponía penitencia, a la vez en otros contextos se hacían promesas, como acto de miedo o de perdón, para que llegue el barco a buen término, se hacían a la vez sacrificios, se rezaba y pedía cuando algo parecía no ir bien, se ponían velas, colocaban medallas, antiguamente se castigaba mucho la persona a sí misma, incluso castigos físicos que hoy en día son maltrato, violencia, otras veces se hacian novatadas, humilaciones de forma pública, abusos entre los más débiles como una forma de integración.

Escribir todas estas situaciones a la vez es como un ajuste de cuentas, de resolver situaciones y problemáticas que se han visto de forma hostil, vengativa, vergonzosa y hacerlo de una forma reflexiva, de una manera pacífica, para analizar ese problema y darle solución, resolver un conflicto, es un tipo de gestión emocional, aclararse, para regular bien el cerebro, la salud mental, sentirse la persona bien, libre de esa situación, es como hacer una dieta saludable, observando bien las problemáticas y con objetividad reduciendo obsesionarse, la ira, el enfado, el dar vueltas y vueltas. Realmente hay que hacerlo sin filtros, escribiendo así de forma libre, entiendo que el blog es así y con esa constancia para ir analizando distintos momentos, como una forma de analizar conflictos y a la vez de terapia que hace que se superen vergüenzas, conflictos y situaciones, a la vez es empatía comprender a otros, los porqués, las reflexiones..

Al mismo tiempo hacer ejercicio es un reto para la salud física, una disciplina como de resistencia, de superación personal y de obstáculos de la vida, de poder superarse, retarse y acceder a lugares que pueden parecer mas complicados y sentirse bien y en forma, disminuye la ansiedad, el estrés, todo lo que tiene que ver con lo inmunológico, con la salud mental y con la integral de la persona. Entiendo que tanto escribir como hacer ejercicio es muy beneficioso para la salud mental, la física, la inmunológica, para el estrés, la ansiedad y ayuda a gestionarse emocionalmente, de una forma consciente, ordenada y comprensiva que puede llevar a superar muchos momentos complicados y situaciones adversas, a considerar y ver el mundo de una forma más empática, tolerable, mejor, procesando realidades.

La autora nos dice en una entrevista publicada en la revista el MaMagazine, que escribió "nada es verdad" como una obra teatral, la centró en una actriz que ella consideraba especial y que podía representarla muy bien, y la escribió de una forma espontánea y libre, para ella, sin pensar en lo personal, ni en sus consecuencias ya que en el escenario iba a ser ella quien la representara. "Nada es verdad" como una mujer en solitario, que expresara sus pensamientos, sus conflictos, y los mostrara como se hace en las obras teatrales al público, un monólogo, pero llegó la pandemia y se cerraron los teatros así que continuó escribiendo hasta culminar en novela.

"Nada es verdad" trata de las relaciones familiares, entre padres e hijos  e individuales entre sí con la madre, el padre, el hermano, entre hermanos. Hace esa figura de la madre que se preocupa por todo, que responde a ese profundo instinto de protección, que quiere tenerlo todo controlado, que no pase nada negativo, que ese amor intenso por los hijos produce un alto grado de ansiedad, de estrés y que con la mente crea escenarios que "nada es verdad", lo piensa, tiene ese miedo constante lo que significa para ella"un sin vivir", se monte sus películas, actúe sin saber en realidad si pasó, que se adelante a hechos y cosas que no son verdad. 

Se entiende muy bien el título "nada es verdad", pasa de ser una madre "disfrutona" a una madre preocupona", y que no gusta a los hijos esa forma de ser, esa vigilancia y ansiedad constante, es así hay que entender esto cuando los hijos no cogen el telófono y la madre da vueltas y vueltas, y luego lo tenían apagado y les reprocha, reprime, les trata con ansiedad, con ira, que todo esto también es un tipo de carcoma, que corroe a las madres, las hace sufrir y a la vez a los hijos y que "mientras que le dura el pánico se impone renuncias: Actualmente no puede ir a la peluqueria ni ver la televisión". Ante ese sufrimiento se impone estas renuncias siendo así una forma de castigarse, de ser dura consigo misma y de actuar antes de tiempo, y sin tener porque, pasarlo mal una misma, crear mala sangre y a la vez preocupar a los demás.

La hija le dice que cambie las renuncias por acciones efectivas, lo que significa respetar límites, formas de ser, conductas y comportamientos, trabajar este tipo de empatía, entender que los hijos tienen su vida y no siempre están disponibles para ella y que si le sobra tiempo puede involucrarse en otras muchas cosas como saber lo que pasa en el mundo, apuntarse a un voluntariado, etc.

La madre decía "que los hijos son sus joyas" y obviamente no todas las joyas son iguales ni tienen el mismo valor, lo que significaba que hacía e hizo diferencias a la hora de educarlos. Como que el hijo leyó antes, era muy inteligente a lo que la hija responde que fue cuestión de meses, que eso no se mide así y que ella no tiene que demostrar nada a nadie, no todas las joyas son iguales, que la madre enumeraba las cosas que sabía hacer el hijo "poemas, ecuaciones, crucigramas, etc"  y cuando llegaba a ella decía "le gusta dibujar", que en realidad la madre establecía un vínculo con cada hijo, según la época y la etapa vivida, que cada persona es distinta y las relaciones también. Además era profesora lo que significaba que combinaba la labor de cuidar y de criar con la de enseñar, además de trabajar en el aula con otros niños. Ser madre y docente a la vez ayuda en la tarea y en la realidad de cada persona de manera mucho más humana, además de ayudar en el potencial y crecimiento se ayuda a ser buena gente, a moldear el futuro con buenos valores.

Para finalizar dar las gracias a la autora por compartir en la novela tanta pasión y recorrido de vida. Comentar que hoy dedico el escrito a una mujer que nos ha dejado recientemente, compañera de estudios y que como la protagonista y al igual que yo era madre, docente, tenía mi mismo nombre "Maite", que es algo afectivo, significa amada, querida, y que antiguamente se registraba con el nombre de María Teresa. Ampliar que para una madre los hijos son los ejes de la vida, que no todas somos iguales ni todos los hijos tienen un mismo patrón de conducta, cada hijo es diferente y que la madre normalmente ajusta en función de las necesidades, cada generación tiene unas distintas y a la vez hay que actualizarse. Añadir que este libro me llevó como siempre al propio pensamiento y a las propias vivencias, de cuando se siente vergüenza de momentos vividos y quieres salir airosa y los enfrentas con tus propios recursos, herramientas, con las experiencias de vida, y que te das cuenta que muchas veces actuas sin libertad, no son decisiones libres pero al hacerlo, al actuar, de alguna manera liberan, a veces no somos responsables del todo de nuestros actos pero si de aceptarlos como de una y de actuar de una forma sana, honesta, sensata y responsable intentando dar solución a las problemáticas. Y por último está el concepto del tiempo, que es el tiempo el que parece que no está a la altura de lo que deseamos, ese momento de la vida que nos hace tirar la toalla, y que no nos deja salir triunfantes, que avanza y sigue avanzando, tampoco es lo que parece porque deja fluir y hacer, y que invertimos mucho en el proceso y en el registro de cosas. El tiempo es como un misterio, en la vida hay unos propósitos y queremos conciliarlos bien, y el tiempo nos deja o no lo hace,  a la vez va unido con la realidad de cada persona, con lo profundo, lo que le sucede, lo que es. El tiempo es como una ilusión en nuestra cabeza, una motivación que te lleva avanzar, a entender pero que tampoco es real, ni lo puedes tocar, que pasa, fluye sin más y todo lo convierte en pasado con muchas versiones alternativas de nuestro yo y en donde puede ser que "Nada es verdad".

Punto de araña. Cofradia de Pescadores de Llanes. Premio al Pueblo ejemplar de Asturias

Punto de araña fue premio Garcia Barros 2025, está escrito por Nerea Pallarés, natural de Lugo, licenciada en periodismo y escritora. Realizó un master en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona con una tesis sobre las nuevas expresiones escénicas de la filosofía del absurdo. Aborda en el libro la precariedad del trabajo femenino, especialmente de las mujeres del mar, de las mariscadoras, rederas que a la vez son encajeras, explora todo tipo de voz, de las redes invisibles que hacen que la vida cotidiana sea mejor o peor, mas justa o menos, quiere acabar con lo injusto y para eso llama a las arañas, interpreta los mensajes a través de las arañas. Lo que hace que titule el libro como "Punto de araña", une así el realismo con lo mítico.

En la novela narra historias de mujeres, las llamadas encajeras, que trabajan con encajes de bolillos que son muy tradicionales en Camariñas, a la vez mujeres que se dedican a trabajar y a ganarse la vida con la mar, conserveras, palilleiras, rederas, que a veces eran las mismas mujeres, alternaban los oficios, marisquean, enlatan, cosen redes y hacen encajes de bolillos. Sentian la fuerza salvaje e indomable del mar y no querían dominarlo, sabían que no podían, solo deseaban fluir con él y ganarse el pan. 

El título "Punto de araña" lleva al pensamiento de la huella de la araña que cuando teje su tela crea un universo ordenado, geométrico, crea el hilo de la vida uniendo a la humanidad. Se la asocia a diosas y tiene una capacidad muy grande para capturar presas debido al uso de telas como trampas. Es conocida como "la tejedora del mundo", patrona de las hilanderas y de los mares, protectora del trabajo de oficios como hilar, coser y tejer, creadora, productora y cazadora y que protege del ataque de insectos.

Narra la autora en la novela historias de la gente del pueblo, del mar y su bravura, de la playa, y del miedo porque más que respeto es miedo cuando no sabes nadar bien entre las aguas y quieres salir airosa aunque nos dice que ante las dificultades siempre te puede salvar un vecino y eso hace que lo cambie todo porque en realidad "todos somos vecinos" y podemos ayudarnos y salvarnos unos a otros. 

Generación tras generación, siempre esa misma lucha y a veces se sentían hartas y sobre todo de las decisiones injustas, egoistas, ausentes y que llevan a pagar justos por pecadores siendo la frase "Aquellos hombres anfibios, egoistas y ausentes" muy adecuada porque "del mar venían las mejores y las peores historias" y de lo mítico, acerca de las arañas existen muchas leyendas. Desde los tiempos más remotos las arañas han ocupado un poder dentro de la mitología.  

La mayoría de las veces en lugares así como Camariñas se tiende a generalizar a las personas, a las generaciones y a decir que todas son iguales y en realidad no lo son. Cada persona tiene su historia, lucha por las propias adversidades, tiene distinta actitud y comportamiento ante las realidades de la vida cotidiana "el realismo de la verdad" y de lo que ocurre en Camariñas y las generaciones cambian, cada vez son más vanguardistas, lo que si hacen es salvaguardar la sostenibilidad con todo lo que da la mar, proteger y garantizar la continuidad del encaje de bolillos vinculado todo a la comunidad. Los pueblos marineros tienen mucho en común acerca de la forma de vida, me lleva a contemplar las similitudes que tiene con Luanco donde el encaje es la malla, que en vez de bolillos es con aguja y con tejido de redes de pesca. Hay ese vínculo marinero donde muchas mujeres desarrollaron esa destreza siendo una actividad artística característica del lugar y que forma parte de la identidad cultural lo que hace a la vez formas de vida, que se de visibilidad, que se mejore y potencie el valor económico.

El primer capítulo la autora lo titula "destejer", lo que significa que nos tenemos que cuestionar nuestras verdades y dejar espacio para nuevas ideas, que todo puede hacerse mucho mejor, y sin desmerecer. En educación se dice "desaprender" para poder hacer los procesos y retos mejores que los vividos, aún habiendo sido buenos, hacerlos mejores que los anteriores, más innovadores, creativos, beneficiosos para nosotros y para el mundo, para entender lo extraño mejor, y que no nos parezca mal, como un bien para nosotros.

Nos lleva a la idea de que la mirada, esa mirada que se hace a veces negativa, oscura, las palabras que se dicen, todo puede ser tóxico, hiriente, que tiene que existir esa transformación, no siente aquí miedo a las arañas sino compasión por que entiende que habitan el mundo y que tienen su labor y que podemos hacerlo todo mejor, mucho más sencillo y fácil. Que hay algo más allá de lo humano, de lo que significa lo que es cada uno, que hay un esfuerzo que realizar, un trabajo, que hay que saber hacer para mejorar el mundo y que es lo que llevan a cabo las arañas, junto a estas distintas generaciones de mujeres, saber valorar esa transmisión y ese tipo de renovación que hacen y que es también progreso, avance, que saben ver y mirar lo que en sí les regala la naturaleza y los ancestros, esa herencia para que sepan recorrer bien el camino.  Por otra parte es valoración, progreso, como que les iluminan su destino, algo divino, entendiendo como divino que les hace ser mejores, más excelentes, y extraordinarias, como mitos del poder, como las arañas y relacionado con la salvación. Que en la vida no hay que tener tampoco esa obediencia ciega sino saber ver y mirar lo que nos dicen, hacen. 

La protagonista accede a una plaza en el museo de Camariñas y desde allí realiza actividades culturales y talleres con clases de bolillos. Quiere dar voz a mujeres cuyas historias se desconocen. Defender que hay que escucharlas, hacer eco de su trabajo, de sus palabras.

He tenido la suerte de ir y de recorrer como turista Camariñas en varias ocasiones, conocer el museo, asistir a eventos, y he tenido el placer de conocerla con muy buen tiempo, con mucha calma y observar esa belleza espectacular que inspiraba mucha paz y felicidad, que transmitía muchas sensaciones bonitas, de frescura, sonidos, vibraciones, de luz y color, a la vez la he visto con viento y de una forma brava, que llevaba a más respeto, a sentir miedo, comprendías todo lo que implica ese tipo de naturaleza, cuando está marcada por esa bravura, lo imprevisible que infunde miedo, que parece que nada perdona, que no olvida. Estuve allí en distintas ocasiones, y puedo decir que hay mucha radicalidad, por una parte Camariñas es un pueblo precioso, marinero y de mucho turismo y dónde te sientes muy bien, disfrutas, comes muy bien y por otra cuando hace viento, lluvia con viento se siente miedo, lo que significa que existe en él esa lucha de la mar, de los obstáculos y de las injusticias y que en la novela nos dice que para llegar a buen puerto invocan a las arañas, que son tres fuerzas de la naturaleza, y femeninas, que guardan el poder invisible y ancestral.

Os dejo un texto del libro que dice "Aquel pueblo, en cada paseo, me parecía un laberinto de caminos recién hechos que el viento trazaba en mar o en tierra, siempre serpeantes, y a mi me encantaba desfilar por los acantilados, con el rastro de las olas, ya rotas a oeste y a este, los amarillos y violetas de los brezales abiertos en espigas"

Me lleva a pensar que hay comprender las historias, los legados de cada una, lo que parece fácil y es un laberinto, una encrucijada marcada por las olas del mar, por la bravura y a la vez por los caminos, los acantilados, por los temporales. Que el ambiente del mar aporta belleza, sensaciones de paz y de calma, a la vez agita cuando el tiempo no es el bueno, el deseado, y en el pueblo en esos momentos la gente se protege, cierra las puertas y las ventanas y ya no quiere contemplar, sino vivir, siente miedo de alguna manera al mar. Hay estos mensajes en el libro de paz, de trabajo, de esfuerzo, y a la vez de dificultad, de inmensidad, de momentos adversos y difíciles donde hay que tener paciencia, y poder así superar los obstáculos y saber actuar ante el miedo para poder vencer de alguna manera la rivalidad histórica y ancestral.

Hay muchas lecturas en el libro y reflexivas, textos extraordinarios, por un lado el trabajo de las mujeres de la mar y a la vez de la tierra, tanto marisqueaban como realizaban encajes con esas manos tan espectaculares, por otra las arañas, lo que enternece del trabajo de las arañas como van haciendo y tejiendo su tela, poder observar tanto en unas como en otras el trabajo tan extraordinario que hacen, y como lo entrelazan con las manos y luego lo que va de toda esta buena labor, delicada, sensible a lo radical, a la otra parte de la belleza y observación como es la del miedo, la violencia del mar, el miedo a la araña para que no ataque, que lleva al pensamiento de la infancia, la escuela, aprender lo extraordinario del saber caminando y disfrutando felices, como niños, contemplando la vida, observando y respetando la naturaleza, estudiando cada uno de los procesos al otro caminar con miedo, malicias, violencia, engaños y desengaños, cuando te sorprende la bravura, la gente, y la vida es así, siempre aprendiendo y desaprendiendo, tejiendo, entrelazando y uniendo y a la vez destejiendo, desuniendo para volver hacer de nuevo, y queda luego en la memoria todo, lo bonito de la vida y lo no tan bonito y más traumático y tiene que pasar el tiempo. 

"Hasta que su memoria se desenrede como un ovillo. Hasta que su memoria se abra como una herida pespunteada. Será entonces cuando recuerde. Será entonces cuando nos sirva. Hasta entonces, debéis de darle un tiempo".

"Las palabras se tejían dentro de su cabeza y tomaban formas y sonidos. Hay una fecha más que tenéis que tener presente, advirtieron ellas: El dieciséis del siete. La virgen del Carmen". Lo que se une a los recuerdos, a las palabras, a la fé que es por una parte la transmisión de todo aquello que transmitieron los ancestros y por otra el miedo, a que suceda algo sino obedeces, sino haces lo que te digan, etc. Que también las generaciones son así, fundadas en el saber, a la vez en miedos, en la fé.

"En la víspera de la santa patrona de los marineros es cuando debéis de empezar a destejer. Y entonces para cuando llegue el dia, la huelga estará completa. Será tiempo de aprender. El mundo volvera a su estado salvaje. Solo habrá maraña, y furia y selva. Las palilleriras, todavia de la mano en el mismo círculo, atendian en silencio tratando de procesar todo cuanto anunciaban las arañas". 

Es maravillosa así toda la novela, pensar que los pueblos marineros, son así, con gente de la mar, que igual salen a por el pescado que realizan encajes y puntillas, que son marineras y con mucha fé a la Virgen del Carmen, que es patrona de la mar, es una de las devociones más profundas en el mundo católico y que para ellos significa protección, ayuda, salvación. Que hay esta división en los caminos, y como a modo para que se produzca el milagro cuando hay mal temporal se reza, se saca en procesión a la vez nos explica un poco cuando es el tiempo de aprender y de procesar y de desaprender como hacen las arañas.

Para finalizar  dar la enhorabuena a la Cofradía de Pescadores de LLanes galardonado por la Fundación Princesa de Asturias con el Premio al Pueblo ejemplar de Asturias 2026 , que Llanes es también un pueblo marinero, y que como cofradía la ayuda y protección la piden a Santa Ana, siendo la fiesta el 26 de Julio y que presta apoyo administrativo a los pescadores, gestionan a través de la rula la venta del pescado, recogen la historia de todo el trabajo realizado por hombres y mujeres en relación con la mar y la pesca, y lo hace ya desde el siglo XIII, que existe ese sentimiento y esa pasion por este medio de vida, que se plantearon ya desde aquellos tiempos cuidar la mar, mejorar las condiciones de trabajo de las personas que viven de ella, apuestan por la calidad, por una pesca sostenible y por garantizar la biodiversidad. Que la mar forma parte de la naturaleza, de la tierra que se respira y de algo mucho más grande donde se aprende a sentir, a disfrutar de los sentidos, a la vez la vida nos proyecta la otra cara, la del trabajo, la pesca, el dinero, la del tiempo, y que en ella existe lo blanco y lo negro, y que al igual que en la novela y como en otros tantos pueblos marineros ante la adversidad invocan a los santos, rezan para pedir protección frente a las tormentas y asegurar así la vuelta a casa, frente a los desastres, también para tener una buena pesca, que son formas de actuar ya desde hace muchos años ante el miedo, que son momentos de apuros donde se va la sonrisa, la felicidad, se rompe de alguna manera el equilibrio y que si se superan hay que desaprender para volver aprender de nuevo. Lo mítico, lo sagrado, forma parte de la vida real, es todo como un misterio, como el silencio y donde hay que tener paciencia porque forma parte de la historia de trabajo de muchos hombres y mujeres que también trataron y tratan de vencer la dureza de los océanos, de las tempestades, de jornadas duras que luchan contra viento y marea para regresar de nuevo a casa, y donde además se añadía el miedo de esa experiencia, que muchas veces llevaba a rivalidad histórica y ancestral y luego hacía peligrar la solidaridad, la convivencia, y tenian que volver a desaprender porque como comunidad necesitaban apoyarse, ayudarse, ser solidarios ante el dolor, el sufrimiento y tanto esfuerzo de trabajo cotidiano.

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