La escuela y su ansiado regreso

El final del verano llegó como dice la canción y comienza el otoño, y de nuevo la escuela. Se está intentando hacer hincapié en llevar a cabo los protocolos sanitarios pero hay que saber desarrollarlos de forma pedagógica. Es aquí donde la educación vuelve a tomar protagonismo porque influye mucho a la hora de la puesta en práctica saber como hacerlo bien sino da ansiedad y problemáticas. Aquí ya no es solo que se aumente el número de profesores, se reduzca el número de alumnado por aula, se utilicen mascarillas, y gel sino de aprendizaje, desarrollo, salud y de preparar bien, dar pautas para no estar descuadrados en la vida futura y formar igualmente de forma individual y global para que la persona se desarrolle y el sistema de las respuestas y funcione de forma adecuada.

Todo es complicado. Las organizaciones tienen que aprender y prevenir los inconvenientes que se presenten para saber actuar en el momento adecuadamente y además de tener una ética organizacional, en las escuelas, y en la sanidad no dar lugar a publicidades engañosas que distorsione y respetar las normativas para no actuar de una forma depradada y digamos corrupta. 

La escuela y su ansiado regreso, garantizar la formación e igualmente la protección con dignidad. Con el COVID 19 algo ha cambiado, y más en las normas, a la entrada hay que tomarse la temperatura, el hidrogel, mantener la distancia, acompañar al alumnado y supervisar las aplicaciones de los protocolos, ver las medidas, los espacios, ventilar y desinfectar lo suficiente y de una manera estricta. 

Caben muchas preguntas acerca de las medidas y de que hacer en caso de que el alumnado se quite la mascarilla, o no quiera gel, o abrace a otro. ¿Será el orientador quién explique esto de una forma aislada? ¿un profesor COVID? ¿Puede no ponerse mascarilla o llevarla en el cuello o por debajo de la nariz? ¿Y los recreos? ¿Los espacios son de forma burbuja? ¿Es necesario que los centros dispongan de servicio de enfermería? ¿Y este servicio tendría que tener pedagogia? ¿ Y los planes de contigencia? ¿Y el tema de las especialidades, del ejercicio?¿Cómo se aplicarán las medidas al alumnado que se quite la mascarilla, no se quiera lavar, abrace a otro? ¿Va a ser aislado, castigado?. Multitud de preguntas a las que hay que ir dando respuesta pero de una forma pedagógica, que significa calidad e integridad educativa.

Lo primero es la salud, proteger, dar seguridad, cumplir las normas e ir contemplando las peculiaridades, ver los escenarios de riesgo, las actividades prioritarias, las medidas de seguridad y las estrategias de protección, pero sin olvidar lo pedagógico en la escuela. Ir tomando anotaciones de las problemáticas e incidencias para darles respuesta educativa, de calidad, saber interpretar, analizar los problemas. 

La escuela tiene que tener honestidad, no se trata de impunidad, de castigar, sino de esa ética que permita avanzar a la persona y que tenga la cualidad de reconocer y de saber porqué se produce, dónde está la incidencia, cómo se interviene y cómo se expone, hay que poner las cuestiones sobre la mesa, valorarlas, desarrollarlas, sino no vale de nada. La intimidación, las amenazas, el acoso, los ataques hacía las formas de proceder determinan también los principios que hay que seguir, que hay que desarrollar, que hay que fortalecer y promocionar.

Hay que saber que los directivos tienen que igualmente saber de organizaciones, y de construir integridad para que todos puedan forjar esa integridad a lo largo del camino. Muchos líderes viven muy bien en sus puestos pero si ellos no mantienen esa integridad es imposible que se forje. La realidad hay que igualmente motivarla, ilusionarla, hacerla fuerte, construirla con mucho trabajo y esfuerzo. Aquí se plantean problemáticas, la función del cómplice, la ética corporativa, la responsabilidad, analizar de una forma íntegra y ver las soluciones.

Las estructuras, es todo duro y complejo pero no hay que dejarse llevar, ni tampoco implantar medidas que no van a mejorar el camino, ver los límites, y plantear debates sobre la naturaleza real de las problemáticas.

Los directivos si saben hacerlo bien la organización se autorresponsabiliza y digamos que aún viendo errores el personal a su cargo se implica pero se hace necesario tener buenos líderes, buenos directivos. 

Las teorías clásicas donde las personas carecian de decisión y de acción ya no sirven. Se necesitan buenos profesionales. Ser un profesional significa conocer, analizar, saber sobre lo que se va a construir y hacerlo con capacidad y responsabilidad. Hay diferencia entre ser un trabajador y un buen profesional. Para ser buenos profesionales además de conocimiento y experiencia se requieren habilidades y actitudes que permitan a la persona estar altamente desarrollada y formada pero sobre todo hay que disponer de valores éticos, morales y humanos lo que requiere ser buena persona, y eso es ser verdaderamente profesionales. Al saber y al hacer se une el ser.

Las relaciones son complicadas pero siempre más sencillas cuando se trabaja con profesionales, hay respeto y educación significando apoyo y entendimiento, formar parte de un equipo. Si lo unimos a ser buenas personas, hay además empatía y simpatía, comprensión, reconocimiento, ilusión, ganas de hacer, de avanzar, hay desarrollo.

Me gustaría exponer que los líderes y directivos son necesarios pero tienen que ser íntegros. Las funciones hay que saber desarrollarlas, coordinarlas para que funcionen bien, no para ser el jefecillo o jefecilla de turno sino para llevar a cabo tareas que son de mucha trascendencia.

Ser profesional requiere realizar funciones, seguir normas, jerarquía de mando, construir integridad, ir hacía adelante. Si la jerarquía de mando no construye integridad la colaboración y el equipo no existe, se puede ir hacía adelante pero no hay autorresponsabilidad de los implicados. Los empleados digamos a su cargo no se responsabilizan.

El ser buen profesional está unido a ser más perfecto, tener más aprendizaje, más experiencia, implicarse más pero igualmente a ser más ambicioso, querer conseguir más cosas, tales como cargos, títulos, dinero y para eso se hace también más esfuerzo y trabajo porque es un continuo desafío dado lo que es la sociedad, lo que es un equipo de trabajo, lo que es ser uno mismo. Se trabaja con personas, ya sean conocidas o desconocidas, pareja, amigos, familia, da igual, se pide profesionalidad, integridad. Y en la escuela, lugar de desarrollo de la integridad, lugar de inteligencia y cultura, los profesionales están para permitir y ayudar a que se desarrolle, se avance y se evolucione. Significa ser comprensivo y tolerante, ver las situaciones, las circunstancias, los distintos puntos de vista, ver los desarrollos evolutivos. No hay duda que hay que realizar un gran esfuerzo y trabajo por implantar una cultura profesional y de gran cumplimiento de la legalidad. 

Para finalizar comentar que el problema radica cuando a pesar de esforzarse en asumir esta conducta de respetuosa profesionalidad y legalidad no se logran establecer los estándares, los logros en las personas para obtener de alguna manera los resultados esperados, ya sean de aprendizaje, de beneficio, de obtención o cosecución de aquello que se intentaba, a pesar de un trabajo duro, de esfuerzo y tiempo, de trabajo fisico, psiquíco, mental y no haberlo hecho realidad. Es una labor estresante e incómoda pero puede ocurrir. Siempre hay personas o bien que no se les permite ocupar el lugar que les corresponde por no verlas con esa profesionalidad íntegra o bien renuncian a ese lugar porque no quieren instalarse en él quizás por no aceptar las condiciones, el equipo que le corresponde, las formas o bien se les molesta, genera malestar de alguna manera para no llegar y poder hacerlo pero siempre harán el trabajo que tengan que realizar seguro asumiendo esa respetuosidad. El desánimo siempre está ante digamos lo que se permite, lo que se desea y lo que se considera en cuanto a calidad, interés y valia.

El libro de la oscuridad

"El libro de la oscuridad es una trilogía escrita por Philip Pullman, profesor y escritor, obras como "la materia oscura, luces del norte, la brújula dorada", le dieron grandes premios, honores y reconocimiento. El autor dice que no sabe lo que le gusta a la gente, que sabe lo que le gusta a él, en lo que está interesado, y sabe lo que puede hacer. Las obras son para niños y jóvenes, novelas de fantasía y de aventuras que atrapan, donde los personajes son inocentes pero a la vez maduros y valientes. No quieren someter sino transmitir sus valores, no les gusta el mundo como es y buscan otro mundo, otra forma de vivir, una imagen mas ideal, una civilización superior a la desarrollada hasta ahora y de acuerdo con el pasado mas primitivo. No rompen con todo pero hay algo que rechazan y se muestran tal cual en su realidad y callan hacía otras realidades con las que no están de acuerdo, mantienen el silencio, saben lo que quieren, lo que buscan y en negativo lo que no quieren y lo que no buscan ni aceptarían. 

"Es deber de los viejos sentirse angustiados por los jóvenes -sentenció el bibliotecario- y es deber de los jóvenes menospreciar la angustia de los viejos"

"Nadie es capaz de construir si antepone sus deseos. En nuestros diversos mundos, todos tenemos que esforzarnos en conseguir esas cosas tan difíciles como ser alegres, bondadosos, curiosos, valientes y pacientes, y tenemos que estudiar, pensar y trabajar duro, y entonces lograremos construir".

"¿Cómo sino me hubiera conmovido, cómo sino me hubiera dado cuenta de nada, cómo sino hubiera ignorado mi angustia? Buscaba respuestas. Habia caído en una trampa insensata y quería salir. Si alguien me preguntase que sentía exactamente y que significaba todo aquello, hubiera sido incapaz de balbucear palabras. Pero entendía que mi situación era idéntica a la de otros, que todo cuánto yo había vivido, aprendido o entrevisto formaba parte de una misma cosa. De un todo aterrador e incomprensible. Sin embargo trataba de encontrar un truco, de huir de esa situación. actuaba abiertamente, sin esforzarme demasiado por disimular mis actos y mis gestos. ¿Porque? No me lo preguntes. Ignoraba que tuviese una tendencia invertebrada".

El libro de la oscuridad son tres libros que se complementan. Habla de la materia oscura, explora el universo, la física, la astronomia, la existencia de los multiuniversos, de la vida en paralelo, una es la realidad externa de los personajes y otra las posibilidades que tienen en esa realidad. Una y otra son humanas, se situan en planos distintos porque hay una realidad que no sabe de dónde viene, desconocida. En ambas se producian acontecimientos y hay que pasar pruebas que tienen condiciones y no desequilibrar la mente. Da la lectura una oportunidad de aprender a hacer ciencia, a ejercitar la imaginación. La ciencia se ocupa de los fenómenos nos dice, de los procesos psíquicos y aislados, enquistados, descifrar procesos, las fórmulas, el plan de construcción y cómo se producen las estructuras y entender las realidades. Todo se regenera muy rápido, con mucha velocidad y cada uno se las arregla como puede. Y aunque es novela tiene que ver con la vida y con las conclusiones que cada uno obtiene. Nos dice que la mayoría de las veces la ciencia ficción surge como la ciencia de una idea, un hecho y de una pregunta inicial. Siempre hay algo que desarrollar y que se quiere mostrar y abordar.

El libro te lleva a conclusiones para mejorar la adaptación y entender las posibilidades de acción que hay en las prácticas, a  averiguar algo más del mundo que nos rodea y esto lleva a razonamientos. Tiene muchas preguntas existenciales, muchos porqués y la capacidad de los humanos de responderlos, se habla de las diferencias entre las generaciones, los tiempos, las épocas y que siempre hay una asociación y una unión sin falta de querer ser elegidos porque igualmente es como estar predestinado por pensar que es muy interesante la vida, el conocimiento. Nos podemos identificar con muchas cuestiones de los personajes, los miedos, las angustias, las motivaciones, los apoyos, todo es muy humano y aclara mucho lo que es ser humano. Hace la diferencia entre lo que se entiende por motivar, por un apoyo moral, por el significado de vivir, de disfrutar en el camino y el de ser supervivientes como los cazadores de sombras, libros igualmente del mundo fantástico que trata de guerreros dedicados a liberar demonios y donde cada humano es una forma de existir y de ser diferente a otro. Tiene todo el libro un trasfondo filosófico, psicológico, pedagógico que permite la mejora de las relaciones humanas, aceptar y tolerar mejor al otro, siendo una forma de facilitar la convivencia. Al igual que en la trilogía de "la materia oscura" habla de los "daimonion" . Son figuras creadas por Philip Pullman como animales que tienen el alma de las personas que habitan fuera del cuerpo. Siempre son del sexo opuesto y pueden cambiar de forma hasta saber con quién se identifican más y está relacionado con el polvo, se vinculan con los humanos. 

Para finalizar comentar que Sócrates en la filosofía ya hablaba de los daemon, como algo que había dentro de él, una voz profética, algo que estaba en su interior con más cultura y superioridad y que le decía las equivocaciones, los errores, la voz interior que era como un guia espiritual, algo abstracto fuente de sabiduría, como algo que está en segundo plano y que nada tiene que ver con los demonios, siendo reacciones del comportamiento. Los griegos ya hablaban de una especie de daemon eran los que manipulaban la vida de los vivos decidiendo sobre los rumbos y la dirección a seguir según ellos decidiesen. De ellos dependian el valor, la estimación y la dignidad que se quería dar al otro. 

En los niños los daimonion son los amigos imaginarios, con los que hablan, juegan, y que al igual que la novela puede tener cualquier aspecto que les guste o los amigos invisibles y ser sombras que no pueden ser vistas. Así no se encuentran nunca solso ya que tiene amigos invisibles e imaginarios, de alguna manera indica que se es niño, infantil y hasta que no tenga una personalidad madura se está definiendo, identificando y va descubriendo como se es, lo que piensa, lo que en realidad quiere, para muchos es más fácil lo absurdo, lo abstracto que lo lógico y tardan en verse como un ser humano completo donde se hacen personas, donde lo inconsciente se hace consciente, con niveles altos de evolución y un nivel mas alto de complejidad y de superioridad. 

Einstein decía que la imaginación es más importante que el conocimiento, y que en la ciencia es muy importante así como la creatividad por eso se tiene que trabajar en las aulas ya que es imprescindible para gestar teorías científicas siendo esencial todo tipo de arte y de lengua. Descubrir una teoría es algo muy importante, único e irrepetible. La ciencia mira de otra forma distinta a lo que es el sentido común. 

La incomunicación entre especies humanas

 "La incomunicación entre especies humanas" es la situación en la que se encuentran personas que realizan esfuerzos muy grandes para poder comunicarse con los que no quieren comprender, no quieren entender y es de lo que trata la novela "Solaris" escrita por Stanislaw Lem. Todo lo que se describe en ella se hace desde el punto de vista del protagonista, de los acontecimientos vividos por él y yo en el post plasmo ideas, detalles que me han llamado mucho la atención acerca de la mente humana que es como Solaris, el nombre de una estación, de un océano, un planeta, el sentido de lo cósmico. Hay que dominarse y prepararse para afrontar las vivencias que cuando no se entienden es mejor escribirlas y así resolver enigmas y poder poner las cartas sobre la mesa, contar los porqués y poder así convencer con sinceridad, con la verdad, sin frustraciones, sin alucinar ni impresionarse. Cuando los otros son tan diferentes los intentos de comunicarse son un gasto de energía muy grande. Todo era como un trance, y no se veía nada fantasmal sino oscuridad, era como caer en lo más bajo y en lo más profundo. No eran locuras, ni advertencias dementes, sino oscuridad, veía el mundo asi, oscuro, como a cámara lenta pero podía seguir haciéndolo todo, realizar tareas y lo planteaba como una ciencia avanzada, una transposición contemporánea, como el problema de la cuadratura del círculo. Parece que es ficción, que la salida solo es esa, como una locura y resolver así enigmas ilusorios porque entre esa ficción y esa realidad hay una barrera que si no se entiende puede dar lugar a equívocos y considerar el cerebro como algo enfermo. Si el cerebro se considera enfermo porque no se entiende nada puede crear todas las ilusiones que se le pidan y a la vez experimentar un modo de liberar esas ideas y pensamientos, al igual que se hace en sueños, se puede hablar con personas conocidas y desconocidas, se hacen preguntas y se obtienen respuestas y se disfruta de muy buena salud, se sueña. se imagina, se ilusiona. Así es la creatividad y el arte que permite distintas dimensiones, dar luz a lo nuevo.

Escapar del círculo es pensar con el propio cerebro, verse desde el exterior y verificar el funcionamiento de los procesos internos. Requiere paciencia, valor, energía, un gran esfuerzo  pero permite mejorar, cambiar el circulo vicioso, salir de él y obtener mejoras, progreso en los resultados. 

Habla el autor aquí de tres teorías distintas que tienen que ver con los procesos mentales.

1. Hay que esforzarse, trabajar mucho para no perder cualidades porque no se evolucionaría sino que se perdería calidad, virtudes originales. 
2. Los mecanismos de tensión hay que resolverlos así como los conflictos porque sino dan lugar a aislamiento
3. El progreso da lugar a plenitud, a intelectualidad

El protagonista de la novela viaja al planeta Solaris e investiga sucesos que ocurrieron allí que no le parecen normales, extraños, y tiene que enfrentarse a lo desconocido y a su experiencia profesional. Se siente en sus recuerdos herido y los materializa, quiere entender la lógica humana y la científica. Siente la importancia del saber, del conocimiento, del sentido del ser humano para otro ser humano y busca respuestas pero ve que las respuestas nunca están en el exterior sino en el interior y reflexiona así sobre el amor, la vida, la ciencia, la inmortalidad.

Su historia, es la historia de alguién que ha avanzado a los tiempos y en esa era futura los seres inteligentes ya son distintos a como somos ahora los humanos. Solaris, el océano era capaz de captar las emociones, los pensamientos, las vibraciones y todo lo profundo al igual que el protagonista y su cerebro tratando así la relación consigo mismo pero también con los otros y reaccionar ante lo humano de una forma positiva, intentando comprender lo desconocido pero también lo más cercano y es aquí donde nos dice que "el mundo depende de cómo nuestra mente lo construye" y que "la mente y el mundo es un proceso relacional".

Aborda el autor una conciencia superior que trasciende la preocupación normal por el pasado y futuro porque eleva su conciencia y vive el presente con un mayor significado, como "Solaris", el océano, todo es una gran energia pura, nueva, renovada e infinita y desde esos niveles tan profundos se va construyendo una realidad mejor porque se va aprendiendo a dominar las emociones, los pensamientos y mostrando afecto por otros conceptos de amor más incondicional donde está la gratitud y el perdón, "cada humano constituye al otro y el otro nos constituye" nos dice Stanislaw Lem y es lo que hace que se alcance un nivel más alto de conciencia. 

En el planeta al igual que en el cerebro no sucede nada extraño sino intelectual. Resolver los problemas requiere mucho tiempo de trabajo y la misión del protagonista era eso, esclarecerlos, no era victima de ningún delirio sino de una realidad, y esa era la misión esclarecer las problemáticas de ese extenso océano dotado de vida inteligente, hace un profundo estudio de las problemáticas humanas, de las afectivas y de las relaciones. 

Para finalizar comentar que entiendo que el autor con esta novela tan significativa nos da a entender la importancia del cerebro, de la mente, de la inteligencia, de la conciencia superior al igual que la del océano en la lucha por la vida, la salud, la sostenibilidad. Invita a conocer las profundidades, a quitar miedos y a descubrir la vida inteligente y a tener un lugar en el mundo mas saludable, mas feliz, ambos el genoma humano y el del océano son protagonistas de un mundo mejor. Nos dice también que para situarse en el espacio y en el tiempo se necesita la ciencia ficción y la física cuántica y poder así conectarlo y hablar sobre lo conocido y desconocido aprendiendo a expresar lo que se siente, a ser capaz de expresarse, y que hay que comenzar en el punto donde la realidad gana fuerza a través de una manifestación destinada a estar oscura.

Solaris es una palabra que se refiere a otra cosa quizás, al conocimiento como conciencia de vivir, al amor por lo humano, la mente, el océano, el planeta, al alto nivel, a un encuentro con lo desconocido. 

Podemos pensar en procesos psicológicos, pedagógicos, filosóficos, espirituales y tratar de analizar desde distintas dimensiones problemas de responsabilidad tanto del individuo como de la sociedad.

Solaris es realmente una novela muy significativa porque aborda realmente la teoría de la mente y la del océano de una manera sensata y objetiva. 

El propio autor dijo en un momento de su vida a un periodista "me desconozco, yo no me conozco" no comprendía quizás el impulso, lo que le motivó esa actuación, le pareció algo extravagante, vergonzoso, sin embargo pudo descifrar una historia de fantasía, una historia de algo complejo y conocer más sobre lo que le dominaba, más sobre su persona pero también sobre la inteligencia y la del océano. 

Y habla del arte, de la creatividad, de la ciencia ficción, del lenguaje, la comunicación, del espacio interior y del exterior y del tiempo, del pasado, del futuro, de la memoria, de enamorarse de fantasmas, de la incapacidad del hombre para proteger a la mujer, utiliza el género para explorar temas existenciales, el estudio de la queja y de la dimensión de los distintos significados, perspectivas y miradas existentes para abrirse camino por eso para visitar Solaris hay que ir provisto de mapa y así la mente y los mapas conceptuales y los mentales, los canales sensoriales, la memoria, las estructuras. 

Dibuja el universo a imagen de la humanidad, comprender el océano sensible y el cerebro sensible, la sociedad y el individuo, los logros de la ciencia, las teorias avanzadas, la victoria de las matemáticas, de las nuevas teorías y lo ajeno que es al lenguaje humano, a los valores y significados por eso la incomunicación entre especies humanas porque implican la intelectualidad, la superioridad humana y también una forma de tranquilizarse a uno mismo sobre la salud mental personal.  

Aporta lo que parece extraño en la relación con uno mismo, y con los demás y lo explora para llegar a un acuerdo con esa relación. Explica aquí las lagunas de memoria. El océano igualmente en este contexto juega un papel crucial siendo una pieza clave y todo es una fuente extraordinaria de formación. de repuestas científicas a preguntas específicas, los datos hay que estudiarlos, es una ampliación adecuada para resolver paradojas y enigmas actuales como el COVID 19 y los compuestos antivirales.

Lo personal es político

“Raras son las mujeres que no han soñado con el “gran amor”, raras las que, en un momento u otro de su vida, no han expresado su amor por el amor. En la mujer se confirma una necesidad de amar más constante, más dependiente, más devoradora que en el hombre”. Gilles Lipovetsky

El titulo del post "Lo personal es político" es  una recopilación de artículos del blog "El rincón de Haika. El amor romántico perjudica seriamente la igualdad" de Bio Coral  .

Bio Coral es el nombre de Coral Herrera Gómez, profesora, escritora, blogguera, investigadora y doctora de humanidades y comunicación. Le gusta escribir sobre las relaciones y la perspectiva de género. Es creadora del "laboratorio del amor", una escuela en internet, una comunidad virtual, una red social que bajo el lema "lo romántico es político y lo político es personal  y otras formas de quererse son posibles" construye junto con otras mujeres interesadas por estos temas conocimiento colectivo. La autora nos dice que cada vez hay más personas que quieren dejar de sufrir por amor, liberar sus emociones, contar sus historias y poder continuar su vida libremente. 

Bio Coral escribe articulos, imparte talleres, conferencias, y da clases, y ha publicado libros, trata de llevar su teoría a la práctica. Su tesis se convirtió en su blog y nos habla de las mujeres y de la vida donde se quiere vivir de forma independiente, autónoma, adquiriendo conocimientos y que es muy dura, que las problemáticas no son personales, son políticas, son de la sociedad. Que no somos las asistentas y criadas ni en casa ni en los trabajos, que hay que trabajar muchas horas tanto dentro como fuera y dormir poco para poder llevar todas las tareas y aún así resulta dificil llevarlo bien y el cansancio afecta a la salud física, mental y emocional, y afecta al humor, al ánimo, al deseo sexual y deteriora la convivencia porque nos obligan constantemente a luchar contra corriente, a enfrentarnos a presiones sociales, grupales que producen frustracciones e insatisfacciones y que existe y se sufre la presión social. Que sostener una familia, trabajar e intentar ser feliz es toda una odisea" y que hay que dejar de sufrir por amor. 

El amor es un concepto muy amplio y se refiere al sentimiento relacionado con lo humano. El mayor problema siempre es la convivencia, las relaciones de pareja, de la familia, de amistad, de trabajo, son relaciones que hay que construir. 

La autora habla de este tipo de amor y del papel de la mujer aquí, como madre, como esposa, amiga, como mujer trabajadora y de la capacidad de ceder, de resignarse, de aguantar, de sacrificarse. Y habla de tener salud, de poder conseguir retos, y de cuidarse y mejorar. Ella aporta herramientas para que sus conocimientos y reflexiones teóricas de su tesis se plasmen en la práctica pero tuvo que adaptarse y bajar peldaños para que su conocimiento y parte académica le falicitase la vida normal, la vida de la calle y poder así entender y ser entendida. 

El lenguaje acádemico y el lenguaje de la calle, son idiomas vivos y en constante evolución. Entiendo que ella nos habla de su historia, de la historia de una científica y sus hallazgos y descubrimientos. Y me viene aquí la idea del "cuento de la olvidada" que aparece en el libro "El jardin a la luz de la luna" y que es de príncipes y de princesas y tiene su moraleja como todo cuento. 

Nos dice que " Érase una vez un pescador que le regala a una joven un pez con escamas de oro. Ella lo acepta pero cuando lo enseña quieren quedárselo y como ella se niega se lo quitan. Así muchas veces el científico cuando habla de sus hallazgos, nos lo cuentan en la máquina del tiempo donde el protagonista cuenta el hallazgo de la cuarta dimensión y de viajar en el tiempo y aparece posteriormente es un estado deplorable.  

Al final unos y otros comparten sus hallazgos pero hubo que demostrarlo y sufrir durante toda una vida un tipo de violencia psicológica porque han sido duros y crueles y la hicieron sufrir pero como en los cuentos que tienen un final feliz y una moraleja la ayudaron y le pidieron que perdonara y que lo hiciera con agrado. 

La olvidada es como el cuento de la cenicienta, de una historía ampliamente conocida desde la antigüedad y que tiene que ver con los deseos de los demás sin tener en cuenta los propios deseos, "recluir para obligar", "querer para poseer", "dominar para reprimir", para tener autoridad sobre ella. En resumen que es la historia de una mujer a quién se la esclaviliza y se la quiere para tareas que otros no quieren hacer y digamos que sean útiles para ellos pero no para lo que realmente ella quiere y su valía la capacita y para vivir su propia vida.  Realmente se puede estar muy capacitada y saber hacer el trabajo bien pero no siempre interesa ni se valora.  También aparecen otras razones de relaciones, de personas que no les gusta que otras tengan éxito porque sino no les servirian. Todo lo personal es político nos dice porque realmente se invierten muchas horas de trabajo, de formación para hacer el trabajo como se tiene que hacer y para poder ofrecer calidad pero igualmente para conseguir retos, y tener éxito y mejorar. Cuando se trabaja es también para buscar una buena vida, para que no falten necesidades. 

La vida es una escuela, un aprendizaje y es ahí cuando ves lo que es el amor y las emociones asociadas al amor y que pueden ser muy poderosas porque al igual que a la familia quizás se le exija demasiado y es todo un aprendizaje cuando vas a un lugar de trabajo que ya está formado y que tiene un sistema de funcionamiento puede no gustarte digamos globalmente como se lleva a cabo y hay que adaptarse. Cada uno tiene sus motivos para hacer las cosas, y puede ser que cada uno vea la vida de una manera pero luchar contra lo que no te gusta o te parece que no está bien es muy dificil.

Las emociones son siempre muy poderosas y pueden mal interpretarse y es aquí donde en realidad hay que cuidarse y quererse que signifca confiar en uno mismo y manejarse con responsabilidad, con raciocinio y con precaución, evitando ilusiones desmedidas o que no tengan sentido o sean absurdas e intentar trabajar por todo aquello que te haga ser mejor, estar bien, ser saludable, sanar por dentro y por fuera y aprender a priorizar, a ponerse límites y retos, a tener tiempo para uno mismo, y el propio espacio y así poder hacer lo que nos gusta. Las razones de las predilecciones suelen tener que ver con experiencias de cada persona y que condicionan buena parte de las decisiones en todos los aspectos de la vida, incluido el amoroso pero puede trabajarse por llevar a cabo los ideales. Todo es relativo porque desde pequeños, al menos en mi caso, podemos fijarnos objetivos, metas, retos y pasamos muchos años encaminados a propósitos importantes y siempre están relacionados con las necesidades, la salud, el bienestar y tener una vida digna. Te planteas siempre corregir los errores y sobreponerte a las dificultades.

El cuento de la olvidada en alemán es conocido como "aschenputtel" donde la hija planta un árbol a su madre e iba a regarlo. Un día en una de sus ramas apareció una extraña paloma y le dijo que ella le cumpliría cualquier deseo que le pidiese. A ella le impedían asistir a fiestas, a eventos importantes, al menos en la misma igualdad pero es su madre la que hace que sus deseos se cumplan. Ella siempre se iba de los sitios, se retiraba antes de que la viesen feliz pero ella era la elegida, ella encontró el pez, como a la chica del "jardin a la luz de la luna" le llegó el violin. Le dificultan la vida de todas las formas posibles, quieren que haga el trabajo sucio, el más duro y ella aún así continúa feliz, no tiene el malhumor ni el enfado que presentan otros. Tanto en el cuento como en la novela no se banaliza a una heroina que es infeliz ni a una mujer que hace tareas arduas y dificiles y que espera el amor de un príncipe, quizas la moraleja está ahí en el hecho que la hizo sufrir mucho "le quitaron el pez" y en las formas de como lo hicieron, pero ella igualmente obtuvo la recompensa, y ayudó igualmente porque lo que quería era una tranformación y que fuera una vida responsable, sana y con buenos sentimientos. 

Las circunstancias de no haber logrado sus retos tienen que ver con condiciones sociales y seguro que con circunstancias al igual que cenicienta oscuras, de sufrimiento por eso dice que "lo personal es político". 

La cenicienta y el amor, la diosa del amor que como el pez viene del mar pero que también se liga a la locura, a la obsesión, a la tristeza, vió las acciones y las reacciones y el lugar que ocupaba y quiso romper ese vínculo. Experimentó algo que no le gustó, el trato de inferioridad, el maltrato, el efecto barrera, el no permitir triunfar, ni conseguir los objetivos propuestos. 

La  moraleja que se saca de todo el post es que hay que afrontar las batallas de la vida y vivir la vida como si fuera un cuento porque los cuentos siempre dejan una moraleja, un final feliz, la esperanza de que las personas sean buenas y vuelvan buenas a otras, sean tolerantes, vivan felices y que perdonen. De alguna manera la joven del cuento quiso ser intolerante una vez que vió la forma de actuar de los demás pero no pudo, algo en ella no la dejaba hacerlo ni se lo permitía, la hicieron sufrir pero la música como "en el jardin de la luna y en la olvidada", las letras de las canciones le decían que no lo hiciera, que hiciera todo con gusto, con complacencia y que perdonara. Que la felicidad existe, que siempre hay personas buenas y que hay esperanza. La hostilidad y competencia por los recursos no es buena y el bien siempre es recompensable. 

Para finalizar os dejo el blog de Coral Herrera y algunas de sus frases 

Enamorate de tí

En un polo de mi existencia formo una sola cosa con las piedras y los árboles. Allí tengo que reconocer el dominio de la ley universal. Allí es donde nacen los cimientos de mi existencia. Su fuerza está en que se halla firmemente sujeta en el abrazo del mundo comprensivo y en la plenitud de la comunión con todas las cosas. Pero por el otro polo de mi ser estoy separado de todo. Allí yo soy absolutamente único, yo soy yo, yo soy incomparable. Todo el peso del universo no puede aplastar esta individualidad mía. Yo la mantengo a pesar de la tremenda gravedad de las cosas. Es pequeña en apariencia pero grande en realidad; se mantiene firme ante las fuerzas que quisieran robarle aquello que la caracteriza y hacerla una con el polvo. 

                                                       RABINDRANATH TAGORE

Con esta cita comienza el libro de Walter Riso "Enamórate de ti". El autor nacido en Italia es doctor en Psicología y trabaja como psicólogo clínico. Alterna su profesión con la cátedra universitaria y tiene muchas publicaciones científicas. Sus libros tienen el propósito de crear una vacuna contra el sufrimiento humano. Propone estilos de vida más saludables en los distintos ámbitos de la vida. Parte de la premisa que para poder crecer como persona hay que serlo, para ello lo primero que hay que ser es libre interiormente, pensar, sentir, y actuar según los propios valores y principios, y asumir que sobre uno mismo manda y decide uno mismo "yo soy yo y mi individualidad" y añade que "el amor a uno mismo es un dique de contención contra el sufrimiento humano".

Lo primero que nos transmite el texto es que hay que amar para sentirse bien, como único factor de protección es quererse y no se refiere al lado oscuro ni tiene que ver con el narcisismo ni sentirse por encima de los demás. Intenta decirnos que hay un efecto barrera, un límite de respeto y de dignidad con la persona misma y que significa lo que tiene que admitir e integrar en su vida, lo que le sirve y le es válido y defenderlo.

Lo segundo que nos dice es que ese amor hay que dirigirlo a uno mismo , ser amigo de uno mismo, perdonarse, soportarse, aceptarse y "amar lo esencial de uno mismo".  Ser uno mismo, sacar lo mejor de sí mismo  y considerarse digno de lo mejor es darse la oportunidad de vivir sanamente y procurarse el mayor placer posible, una autoconservación sana y saludable.  Esto hace que nos sintamos con bienestar y felicidad y solo así se puede saber cuánto hay que amar a los demás.

Comenta el autor que nos autocastigamos, que desde pequeños tenemos esa visión negativa, el castigo, y que es un factor que desencadena fobias, angustias, ansiedades, inseguridades, incapacidad para regular emociones y así se vive mal, se es infeliz, y por ende se hace infelices a los demás. Mucha gente dice que hace las cosas por amor a los demás y no se ama a sí misma, no se trata bien a sí misma, siempre están en segundo plano "como material desechable". Que está mal visto ser feliz, alegrarse, felicitarse, mimarse, autoelogiarse. La propuesta que da es la de ser valientes, quererse, enamorarse de uno mismo, "un romance con un yo sostenido", "yo, yo y yo" y ser feliz. Y esto nada tiene que ver con ser ególatra, egoista, egocéntrico, sino con ser honesto y aceptarse y que se tiene que ver con humildad porque cada uno es consciente de su propia insuficiencia pero no significa ser ignorante , ni no tener valía personal.

Lo tercero que nos quiere decir es que enamorarse de uno mismo significa "quererse a uno mismo y este hecho permite salir de muchas circunstancias, y a autorizarse a vivir con la cabeza alta".

Hoy en día la política es ocultar, disimular fortalezas, y esto produce más daño que beneficios. Es cierto que no hay que gritar al mundo lo maravilloso que se es, ni tampoco ser pedante, un sabelotodo porque sería como una forma de inseguridad, y de querer ser más pero tampoco hay que reprimirse y perjudicarse emocionalmente. "Una cosa es ser generoso y otra tonto" nos dice el texto. Y esto es un gran problema de error y estratégico descomunal y de liderazgo. Además de no ofertar lo que se merece y de poder tener la satisfacción de un trabajo bien hecho. Es de una mentalidad victimista que no significa responsabilidad por eso la cuestión de actitud es importante ya que un 10% es lo que pasa y un 90% como lo tomamos. La salud, el fortalecimiento de carácter, la capacidad para afrontar adversidades es esencial en la persona y para ello hay que quererse. 

Habla de cuatro pilares básicos que llevarian al yo real a igualarse con el yo ideal y que "cada uno tiene su encanto". Una cosa es lo que uno es y como se ve y otra muy distinta como quiere ser para quererse y aceptarse tal como se es y se actúa. 

Los pilares que enumera son los siguientes

1. El autoconcepto. Es necesaria una autocrítica a uno mismo pero sin ser duro ni tan cruel ni tratarse mal. Aquí seguro que la labor familiar y de la escuela desde la más tierna infancia es fundamental. El tipo de pedagogía y métodos que se utilizan porque el castigo, la pedagogía correctiva muchas veces hacen verse a la persona como un malhechor o un faquir porque se autocastiga y luego todo se lleva como un peso, como una losa, como un martirio y se va de victima. El victimismo es a veces también una estrategia y una técnica demagógica y una forma de echar la culpa siempre a los demás, o esperar mucho más de los demás cuando es uno mismo el que tiene que hacer, actuar, responsabilizarse, quererse, estar orgulloso y verse como una persona sana, saludable.

2. La autoimagen. Nos recuerda la moraleja del patito feo que realmente no solo trata la belleza interior y la apariencia sino la exterior y la diferencia y que no hay que discriminarse a uno mismo porque es como pensar que no se está a la altura por no ser guapo o carecer de belleza cuando realmente la belleza está en uno mismo. No hay aquí que ser cruel ni avergonzarse y que muchas veces es el subconsciente o lo que se ha vivido desde la infancia lo que hace tener un concepto equivocado y una mala imagen y esto afecta a la personalidad y al comportamiento. Nos dice que el patito feo que parece ficción no lo es pues la sangre es la sangre y se sale del mismo cisne , y que en los cuentos como espejito espejito pues hay que envejecer y que es así, aquí no hay salida y que hay que llevarlo con dignidad y forjarse igualmente una autoimagen elegante y digna, es cuestión igualmente de autoestima, de aceptarse y amarse a uno mismo.

3. El autorrefuerzo. Tiene que ver con los sentimientos de amor, con esa forma de premiarse, de gratificarse. Igualmente si el tiempo es oro de amor propio. Muchas veces se nota que no nos elogian, no nos complacen, no se preocupan por nosotros al menos de la forma que queremos o entendemos y pensamos que estamos perdiendo el tiempo y hay que generar un estilo de vida personal que nos satisfaga y haga feliz, de libertad emocional sin esperar que sea el otro quien nos elogie y poder sentir y disfrutar de la vida, es un mérito nuestro. 

4. La autoeficacia. Es una cuestión de confianza porque sin nuestro consentimiento nos dice el autor nadie nos tiene que hacer sentir inferiores. Hay que enfrentarse a los miedos.  Exigirse en exceso es tan malo como no exigirse. Hay que pensar en términos positivos de si puedo, soy capaz, de creatividad y realismo y ponerse metas y retos. 

Para finalizar comentar que muchas enseñanzas recibidas y vividas desde pequeños nos quitan energía y limitan la posibilidad de una vida más plena y saludable. Estamos atados psicológicamente a muchas vivencias de nuestro caminar, a muchos condicionantes que nos impiden comprender en cambio hay que persistir e intentar entender nuestros propios conflictos, aceptar esto y continuar la vida, despertar de los sueños y ver que no iban dirigidos a las personas en concreto, sino a la intolerancia sociocultural, que son condicionantes sociales, que en realidad representan a la sociedad y la persona tiene esta tarea dificil de intentar constantemente equilibrar esto, es un reto personal el ser saludable e ir intentando reevaluar las aspiraciones y ponerlas en paralelo con las capacidades y sentirse saludable, libre y feliz.

Manifiesto Ciborg

Este mes cumple años Donna Haraway, graduada en zoología y profesora emérita de la Universidad de California. Ha escrito "El manifiesto Ciborg". El sueño irónico de un lenguaje común para las mujeres en el circuito integrado. Fue premiada con altos honores pues "es la principal pensadora acerca de la relación amor-odio entre personas y máquinas". Sus ideas han llevado a muchos debates ya que argumenta acerca de una política multiespecies. Ella no puede silenciar lo que ve y utiliza la metáfora del ciborg para ofrecer así estrategias políticas ante ideologías dispares. 

Nos dice lo que es un ciborg y nos divide el concepto en cuatro partes . 

Un ciborg es

1. Un organismo cibernético.
2. Un híbrido de máquina y organismo.
3. Criatura de realidad social vivida.
4. Criatura de ficción.

La realidad social es un mundo cambiante de ficción nos dice, es una experiencia viva que cambia lo que importa. Los límites entre ficción y realidad son una ilusión óptica y por lo tanto nos lleva a percibir la realidad de formas distintas y asociadas a los efectos de la estimulación sensorial y cognitiva, cerebral donde interviene nuestra experiencia y conocimiento del mundo pero es como el cubo de Rubin que se perciben caras y colores diferentes siendo ilusiones distintas, así el ojo, el oído, el tacto, el gusto, el olfato, el cerebro, presentan formas distintas que pueden llevar a confusión y entrar en desorden llevando a querer interpretar las distintas visiones. 

Nos dice la autora que "la ciencia ficción contemporánea está llena de ciborgs". Y como ciborgs son animales y máquinas. Viven en la realidad, en mundos naturales pero también artificiales, ficticios. La medicina moderna también está llena de ciborgs. Es ficción que abarca nuestra realidad siendo un campo muy abierto con recursos muy fructíferos. 

Las cuatro partes que hace la autora acerca de los ciborgs sirven para el funcionamiento de las personas, y lo harián bien como organismos cibernéticos donde el uso de la tecnología les mejora las capacidades, como máquina y organismo que serían los teorizados, imaginación y realidad material y que unidos se transforman y se estructuran, según la experiencia y la realidad vivida con sus tradiciones y dominaciones y que son de progreso, y la ficción, el placer, la confusión y el esfuerzo por contribuir a la cultura siendo esta más utópica porque se busca un mundo más feliz y sin fin. 

Otras definiciones de ciborgs que nos da la autora son como seres no atados a ninguna dependencia, seres en el espacio que dependen del mito original, de la plenitud, y "de la madre fálica de la que todos los humanos deben separarse". Introduce aquí el psicoanálisis donde la madre es la que trae al hijo al mundo y que está presente en su cultura desde que nace, y nos remite a teorías brillantes tanto de Freud como de Lacan y es aquí donde cohabitan las caras y las máscaras diferentes y comienzan las historias, la mujer como madre y que ubica a los hijos, que les coarta su subjetividad nos dice el manifiesto, lo que significa la propiedad de sus percepciones, de sus argumentos y de sus lenguajes y que los basa en sus puntos de vista y por lo tanto están influidos por sus necesidades, intereses y deseos. Presenta aquí una figura de la madre mas bien negativa, de culpabilidad, castración, complejos y frustraciones, la madre y las carencias que transfiere a los hijos, la perspectiva infantil, las envidias y los celos, le da una responsabilidad negativa, de lucha, y muy global y general como que hay que apartarla del control de los hijos, sin ver la parte abnegada y de dedicación, de sentido a la vida, de cuidado y atención, de cultura que da y transmite, de cosecha y camino, compañia y sacrificio, de progreso y mejoría "el amor de la madre hacía los hijos" y dónde el padre abre las puertas a esta incertidumbre. 

El manifiesto nos amplia más y nos dice que los ciborgs se sitúan al lado de la parcialidad, de la ironía, de la intimidad, de la perversidad, que son opositivos y utópicos pero no inocentes, que no están estructurados por la polaridad público y privado, y que definen una polis tecnológica basada en la revolución de las relaciones sociales, de la célula familiar. Que no esperan ni sueñan con el jardín del edén, que no son irreverentes, pero necesitan conectar, tener un sentido natural de la asociación. 

Añade el manifiesto que los límites entre lo humano y lo animal tiene muchas brechas y que ni el lenguaje, el uso de herramientas, el comportamiento social, los acontecimientos mentales logran que la separación entre humano y animal sea convincente. Que mucha gente ya no siente esa necesidad y que muchas culturas conectan lo humano con otras criaturas vivientes. 

Sitúa tres brechas importantes, la primera la sitúa en la ruptura entre lo humano y lo animal, entre la naturaleza y la cultura, las ideologías, las disputas profesionales entre la vida y la ciencia social. Se centra aquí en las bestias placenteras. La segunda brecha es la existente entre animales, humanos y máquinas. Lo inquietante que puede resultar que las máquinas sean autónomas, siempre podrán estar encantadas, existir en ellas el espectro del fantasma, el espíritu y la historia. Que sean dependientes y solo imiten el sueño humano, siendo el humano aquí mas que un autor de sí mismo y autónomo una máscara, una caricatura, en realidad serían igualmente bestias placenteras. Y la tercera la centra en los límites entre lo físico y lo no físico. Y aquí sería igualmente parecida a la segunda pero con máquinas más modernas, con las consecuencias de las teorías y sus interacciones, pero igualmente tendría el mismo resultado. Todos buscarían el status quo. 

De acuerdo con su manifiesto y en relación a las mujeres se centra en lo que es "ser mujer" y nos dice que no hay nada en el hecho de "ser mujer" que una de una forma natural a las mujeres siendo todo mucho más complejo, ni en nombre del colectivo, del "nosotras" por eso la fragmentación entre las feministas y entre las mujeres e incluso el concepto de mujer es esquivo, resulta una excusa para dominarse entre ellas mismas. Hay una respuesta más de afinidad que de identidad. Aunque también considera un modelo esperanzador de identidad política en la nueva voz de esas mujeres que son capaces de leer hilos de araña de poder, lo que denomina Chela Sandoval  como "conciencia opositiva". Se trata del poder que tienen las personas "a quienes se les rehúsa una pertenencia estable en las categorias sociales de raza, sexo, o clase". Esa identidad se construye a partir de la otredad, de la diferencia, de la especifidad.

Donna Haraway ha realizado su tesis en Biología y da clases sobre estudios de ciencia y tecnología, de teorías feministas y estudios multiespecies. Ha dirigido más de 70 tesis. Ella tiene una amplia bibliografía entre la que cabe destacar "el mundo que necesitamos, el patriarcado del osito Teddy, las promesas de los monstruos, el manifiesto de las especies de compañia, ensayos sobre los miedos y fines del mundo y seguir con el problema" entre otros muchos escritos, y de ella nos dicen que "es la Tomás Moro del presente y nos recuerdan que decimos aceptar continuar en el mundo, preservar, mejorar relaciones y vínculos y de alguna manera contribuir con el pensamiento que llama "conciencia compartida·, el proyecto de una construcción social de la realidad, ver las relaciones de lo humano y de lo no humano, de la barbarie". 

Para finalizar comentar que en el manifiesto plasma que la naturaleza no se descubre sino que se construye socialmente y que está lleno de una gran energía intelectual donde se ven las posibilidades que hay de vivir como siempre pero pensando en una vida responsable y comprometida. 

Las mejores palabras

Las mejores palabras es el titulo del libro escrito por Daniel Gamper, profesor de la Universidad de Barcelona. De él se dice que no es un tratado pero podía ser muy bien un libro de texto porque aporta gran cantidad de conocimientos acerca de la palabra.  

Nos da muchos conceptos de las palabras y de cómo se miden, que pueden ayudar ante enfermedades, prescribir remedios oportunos. Son importantes para hablar con sentido, para curar, para saber más de la realidad. 

Es un libro de estudio no es de ficción sino que desea profundizar en la realidad de cada uno. Responde a la política y a la religión y nos dice lo que es la libertad, la familia, los niños, el ruido, el silencio, la escuela, la ciudad  y lo que significa en relación con la palabra y se entienden los límites, los problemas, los retos, los miedos. Y se agradece al autor su saber y como lo plasma en el libro.

El confinamiento también ha servido para esto, para saber agradecer y además de poder ver las historias, para estar con uno mismo, ver la propia versión y que el verdadero sentido es la salud. Quizás ahí está el secreto en la gratitud porque el libro es una herramienta que puede transformar nuestra existencia pero como nos dice tampoco hay secreto porque vivimos al leerlo, al estudiarlo distraídos, entretenidos, mirando hacía adelante y sin detenernos "vivimos más que el presente la actualidad" renunciando al estrés. Y el texto nos habla de todo esto, que cada uno busca su propio paraíso, su propio progreso, cada uno es su propio problema y su solución y que la sabiduría amplía la existencia y el miedo la empequeñece y que es muy importante la propia satisfacción. 

El libro es un buen manual que transmite información y te ayuda a comprender procedimientos de distintas situaciones. El lenguaje como apertura al mundo, como sistema de comunicación estructurado, el uso de la palabra, el esfuerzo de construir un futuro y en él la palabra está al servicio de la verdad. Nos dice el autor que "la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto". 

Y nos habla de la escuela y como tiene que funcionar, como filtro entre la sociedad y la familia. Es la que tiene que ofrecer un patrón general. El peso del civismo en los curriculums escolares es de suma importancia. La Educación tiene que aportar conocimientos pero da mucha importancia al respeto en nombre de la diversidad, de la neutralidad, a la seriedad, y a la posibilidad de ser buenos ciudadanos y que tiene que mantenerse inmune a la vulgaridad y al maltrato. 

De la familia nos dice que es un horizonte de posibilidades, con sus ilusiones e incertidumbres, pero que hay que dar forma a las nuevas familias, la liberación de las costumbres, de palabras heredadas, la dificultad para deshacer nudos neuronales, que las nuevas generaciones tienen que construir unidades familiares sin manual de instrucciones, que la herencia que se recibe no es suficiente para los desafíos de la actualidad, que a los niños hay que enseñarles el valor de la palabra, saber elegir las mejores palabras pero que ellos también enseñan a sus padres lo que impera en esta selva de lo que todo se desconoce, que el silencio es la ausencia de la palabra y que es un silencio meditado que no nace del miedo y es aquí donde nos habla de la libertad y la libertad de expresión y que la escuela es la encargada de permitir que se hable, se razone, y se exteriorice, que permita una vida auténtica, que proteja la confrontación de opiniones opuestas, aunque parezcan complicadas, peligrosas por ser opiniones opuestas porque son mecanismos que hay que controlar y llevar a garantizar acuerdos, el sistema tiene que permitir esta concepción progresista sin restringir libertades.  ¿Como va a poder actuar en sociedad, a modificar concepciones, si falta esta amplitud de miras, si existen límites obvios? El realismo no está cediendo aquí a la palabra, solo está creyendo en el silencio.  Y esto dice el autor que nos tiene que preocupar porque se defiende la obediencia como si fuera la libertad, es como una manipulación de sentimientos, la simpatía emocional y sus enseñanzas. Se sospecha aquí cuando se exigen respuestas correctas a preguntas que admiten flexibilidad, decir lo que se quiere que se diga pero no lo que se tiene que decir, lo que se tiene que saber. Y esto forma parte también de la dignidad y de la autoestima. No se quieren disertaciones, sino obediencias y decir lo que consideran correcto. Es una doblez, un tipo de censura y así se dictan prohibiciones y se destruye la creatividad, la imaginación. Se pide entonces solo sumisión y se resiente así la intelectualidad y la interpretación de la libre expresión. Es decir, no se puede decir lo que el otro no quiere oír. La escuela y el deseo de mostrar otra manera de ver el mundo y aunque vaya en contra de los propios intereses que sea la verdad y que se pueda comprender. La escuela tiene que permitir que se pueda tomar públicamente la palabra, la libertad para protestar sin ofender. Es aquí donde la censura es nociva para la democracia porque obstaculiza, la palabra tiene que ser libre porque transforma. 

"Se necesitan trabajadores competentes, adaptables, flexibles para comprender a las generaciones anteriores". 

"Las escuelas tienen que ayudar a hablar con propiedad, a tener libertad de expresión, a estudiar". 

El texto entre otras muchas cuestiones formula preguntas, tales como 

• ¿Cómo educar después de Auschwitz? 
• ¿Cómo mirar el pasado? 
• ¿Cómo evitar la dominación de lo humano? 
• ¿Cómo formular reglas de comportamiento no de acuerdo con lo colectivo? 

Y nos sugiere mil cosas sobre la palabra y dentro de ella lo humano, la presión del grupo, lo intolerante, lo hiriente, lo que daña y como se puede interceder ante los enfrentamientos, ante las rivalidades, el estigma y lo grotesco. 

El jardín a la luz de la luna

"El jardín a la luz de la luna" es el título que ha elegido Corine Bomann para su novela. Trata de buscar pistas, de rastrear pasados y presentes porque están unidos y son fáciles de interpretar y de conectar. 

Las protagonistas no parecían familia eran amigas. El secreto de la amistad, los grandes amigos, los hijos, los hermanos, la familia, eso despierta siempre envidias, porque son como uña y carne. Siempre hay en las personas una parte fuerte, segura y otra más insegura, más débil, la que llaman infantil, la que parece tonta, ingenua, da pena, se sirve de engaños. Este era un contraste y quizás es el del que se sirve la amistad pero también digamos la sociedad, aquí las luces y las sombras, el jardín y la luna. Eran tantos los interrogantes, las preguntas, las decisiones.

"El jardín tenía un encanto especial. La abuela y los deberes y su obediencia". Desde arriba tenía una vista espectacular. Contaba con árboles, arbustos, flores y hierba, todo de una gran belleza. Y allí estaba la casa familiar y la tribu. La alegría y el dolor que venía de lo más adentro. La herencia de los antepasados. El  dictado de los ancianos es que lo dejes todo y los atiendas a ellos, exclusivamente a ellos. El sentimiento de familiaridad de los ancestros, de ese pasado que evoca cansancio, de esos gestos pensativos, decepcionados, sin alegría. La vida moderna en cambio es cuerpo y alma, vida, actualidad. Los ancestros siempre quieren su prioridad, que les atiendas bien, les des de comer, que dejes tu vida por ellos. Ella jamás aceptaría semejante requerimiento. Al cuerno con las demandas de los ancestros, quería ver mundo, saber y no pudrirse con ellos. Y aquí estaba la historia de cada uno, quién lo deja y quién no. Las demandas de los ancestros es dejar de hacer, no sigas, no hagas, cuídame a mí. Es una barbaridad, por más que fuese una tradición nunca lo recomendaría, es como una pelea de gallos, todo es una barbaridad. Quizás es cuestión de cultura pero también de egoísmo, de interpretación de vida, es aquí donde tampoco se rige por la transparencia. Las peleas de gallos es algo tradicional y que como todas las cosas hasta resolverlas se ven en el teatro que ya es cultura y así se interactúa en la vida y en la escuela donde en realidad es donde se tienen que dar los grandes valores y las grandes transparencias.

El libro habla de las peleas de gallos que era un espantoso espectáculo. La pelea no acababa hasta que uno de los gallos muere. Era una barbaridad. por más que fuese una tradición jamás la recomendaría y así hay otras tantas tradiciones y que tienen que desaparecer y ya pasar a la historia. Eso no es cultura, si perteneció a la historia pero no es algo para continuar como tradición. El pollo en la sopa pues seguro que llegara también a ser una barbaridad pues el resultado es el mismo, el pollo acaba muriendo, por eso se desaconsejaban este tipo de tradiciones, mejor ir al teatro, a ver espectáculos, obras de arte que aporten belleza, sensibilidad, comunicación. 

El jardín a la luz de la luna es esa magia, engalonada, iluminada como si fuera ese el momento, es esa luz que te hace llegar y ser especial, y ver el mundo de una forma maravillosa, como si ese momento fuese un lugar de leyenda.  Como si de un cuento se tratara. Es intentar ver lo que hay y saber lo que hay que hacer.  Es mirarse por dentro y ver esa transformación, quizás es tener altura de miras, ilusiones pero hay que comprender que puede haber en el mundo gente desinteresada. 

Tiene frases la novela de esas que salen del alma, palabras que comunican y que invitan a la reflexión, tales como

"La ira del interior era suficiente para mitigar cualquier sensación corporal".

"La visita le había arrebatado el temple necesario, para hacer".

"Las coincidencias a veces nos cambian la vida. Pero son diferentes al destino. La voluntad divina".

"Ella tenía mucho talento pero lo dejó todo, no se sabe que le pasó".

"Resolver el enigma, ¿residiría el misterio en la familia de él o en la suya?.

"Los veraneantes son un pilar fundamental y no menos abnegados y comprometidos que los foráneos".

"Amar el país, para ellos iba a ser una fuente inagotable de ingresos".

"La música es un lenguaje accesible para todo el mundo".

"Lo importante para él era que saliera y trajera dinero".

"Sabía muy bien que ella odiaba la inactividad y que apenas se concedía descanso".

"Si estuviera soltera no te digo que no cometiera una locura aunque hay otros factores que impedían tener un lío además de una alianza".

"No tenía mucho tiempo para cultivar el espíritu, siempre la hacienda familiar".

"La arrogancia no conduce a ninguna parte y menos aún a morder la mano que te da de comer, por más que ahora nos vaya todo de perlas".

 "Ella sabe de quién desciende pero en cambio había optado por una vida moderna. No recordaba nada que su madre le hubiera contado sobre los ancestros, ni honores, ni obligaciones, ni viejas fantasmales".

¨Placer y tranquilidad" por una parte el blog, el escribir, la intranquilidad de los perdedores traicioneros. Discutir es disertar, no estar de acuerdo, ¿Y que hacemos ahora con este problema?. 

"Paciencia, comunicación y amor. Envidiada por tener un hombre bello"

"La vida de una persona no se rige por sus propias decisiones. Parece que tiene un corazón de piedra pero sabe lo que hace".

"Se lo que es tener un sueño. Muchos sueños quitan miedos y así sí quiero soñar, incluso los sueños sirven para analizar obligaciones familiares impuestas, no querer lastrarse con esas cargas, esos pesos y poder afrontar la vida sin sufrir esos estados de tristeza". 

"Cómo pierdas la cabeza y te dejes enredar". ¿No te das cuenta lo mucho que hay en juego? ¿porqué me voy a dejar enredar? Ellos me querían enredar pero a mí me gusta tener una vida normal y no preguntar como una niña pequeña ¿Y, ahora que? Ahora que hago y evitar situaciones de tensión.

"La mirada y el brillo de la avaricia en los ojos, de la maldad, de la desconfianza eso no le gustaba".

"Unía el encontrarse mal con la llamada de la sangre".

"Mi madre siempre me ha querido y ayudado a elegir mejor en la vida".

"Fue una matriarca muy estricta pero muy buena. Asumió con gran escrupulosidad su cargo de matriarca y consiguió que aumentara la riqueza de su clan"

"¿Que tipo de necesidad tenía ella? Ella solo necesitaba apoyo moral, que le resultara menos penosa y más llevadera la vida".

"Los frutos de nuestro trabajo son nuestros hijos"