Javier Sierra

Javier Sierra presentó ayer en Oviedo, en la Biblioteca del Fontán y en un acto organizado por la libreria Cervantes su libro "La pirámide inmortal".

La novela narra la historia de Napoleón Bonaparte cuando queda atrapado en la Gran pirámide. Así Javier Sierra nos cuenta en una conferencia muy amena que a él como periodista siempre le gustó la historia de Napoleón y que encontró una ventana de oportunidad cuando pudo quedarse en el interior de la Pirámide. Pasó siete horas en las tinieblas y pasó sus miedos:

El primer miedo es estar en una habitación sin ventanas. Intentas relajarte, calmarte, estás en un espacio cerrado y piensas que puedes quedarte sin oxígeno.

El segundo miedo es el que sientes al pensar que puedes perder el control de los límites de tu cuerpo. Y al estar en la oscuridad es algo que te inquieta e intentas hacer ruido, dar palmas, moverte  pero el eco te asusta más.

El tercer miedo es cuando decides hacer frente, estás en una situación que haces lo necesario por conseguir algo, y buscas, palpas entre las paredes hasta encontrar el sarcófago. ¿Que hizo? Meterse y tumbarte allí. 

En esta conferencia que ofreció prefirió apagar las luces y como dijo hacer "un viaje de las sombras a la luz". El ha aprendido a leer comentó "como no se enseña en el cole" con "símbolos". Leer así es todo un arte, apela a la imaginación del lector donde se tiene que reflexionar sobre cosas muy curiosas. Nos enseña algunos cuadros inspirados en escenas de los acontecimientos históricos que narra en su libro con representaciones del zodiaco protegiendo a Bonaporte, del bien venciendo al mal, escenas de Horus y Set, Napoleón la primera estrategia que tiene es que "debe de construir su imagen"  y quizás se equipara a estos personajes, el sabe que no viene de una dinastía imperial y que tiene que legitimarse entre lo humano y lo divino. Lo que hace es adaptar el símbolo de realeza a su propia dinastia.  Añade que Bonaparte crea en el Cairo el Instituto de Egipto para proteger a todos los sabios y recoger toda la información.

Para terminar no nos desvela el secreto egipcio de Napoleón ya que para ello quiere que leamos la novela pero nos da su conclusión "El amor es lo único que vence a la muerte".

Al finalizar ha realizado la firma de libros y en el mio consta" Gracias por uniros al Club de los que vemos más allá de lo evidente".

Galardonados con los Premios Príncipe de Asturias 2014

Los Premios Príncipe de Asturias son otorgados a personas, instituciones, o a grupos de personas y de instituciones que han realizado alguna aportación relevante a la humanidad. Este año han recaído en los siguientes candidatos:

• Frank O. Gehry. Premio Príncipe de Asturias de las Artes. Nacido en Canadá y con nacionalidad en Estados Unidos. Se siente con este premio de alguna forma unido al legado español. En su biografía cabe destacar que ganó el Premio Pritzker que se entrega a personas que demuestran un gran alto nivel de creatividad en el pensamiento de sus obras y un gran talento que contribuye al enriquecimiento de la humanidad. Entre sus obras está el Guggenheim de Bilbao. Tras una polémica rueda de prensa en Oviedo al periódico "la Nueva España" realizó una charla posterior en la Laboral donde hizo los siguientes comentarios: La arquitectura es arte y además negocio, es una desconexión extraña. Los arquitectos tienen que estar al mando de los proyectos, y aunque hoy se trabaje más con ordenador no tenía que perderse la parte del dibujo que significa coordinación de la mente y de la mano. Lamenta el escaso valor que se está concediendo a la Arquitectura en  países desarrollados y añade que "Ya no existe el placer de gastar el dinero en un edificio bonito"  

• Joseph Pérez. Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Nació en Laroque d´Olmes  (Ariége, Francia), aunque sus padres eran valencianos. Estudió Letras en la Universidad de París y obtuvo el título de profesor de español. Entre sus aportaciones señalo sus reflexiones acerca de la paz. Dice que Fray Luis de León parte del concepto de paz como "quietud que procede del orden" donde "orden" además de significar que cada cosa esté en su sitio es el de responder con el respeto que se merecen a los otros. Añade que la paz es sosiego, concordia, consentimiento, aceptación manifiesta o tácita. Para que haya paz tiene que haber "reposo, sosiego y orden". Orden y sosiego están en relación y van juntos para que haya una paz verdadera sino crea tiranía, despotismo, situaciones censurables. La paz supone justicia porque sino es una especie de guerra que no se ha declarado abiertamente. Y añade que en las personas puede haber paz de tres formas diferentes: a) Si se estuviere bien concertado con Dios. Con lleva  la sumisión del hombre a Dios y a sus mandatos. b) Si dentro de si mismo viviere en concierto. Implica la sumisión a la razón y el dominio de sí mismo. c) Si no se atravesare ni encontrare con otros. Es decir" dar su derecho a todos, y recibir cada uno de todos aquello que se le debe sin pleito ni contienda" . Son tres formas de paz que van unidas y tiene que estar en nosotros no en causas exteriores. La paz es luchar por la justicia, la libertad y la verdad. Añade que el humanismo de Fray Luis de León fué la contribución de España a la civilización europea. 

• Joaquin Salvador Lavado Tejón, Quino, Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. Es el creador de Mafalda, una niña inteligente y sensible que sueña con cambiar el mundo por otro más digno, justo y respetuoso con los derechos humanos. A Quino le gustaría saber lo que sienten los niños de hoy y espera que no sean los corruptos de mañana. Cree que la vejez te priva de placeres y de necesidades vitales. El humor de hoy le parece poco realista y agradece que el premio se haya dado a un dibujante, la obra de un hombre que trabaja para que "el mundo vaya para el lado de los buenos". 

• Avelino Corma Canós, Marck E. Davis y galen D. Stuchy, Premio Príncipe de Asturias de investigación Científica y Técnica. El doctor Avelino Corma agradece el premio por el prestigio que da a la ciencia y a la tecnología ya que se reconoce que la mayoria de los problemas necesitan de ambas para encontrar soluciones. Un país sabio es el que invierte en educación, bienestar, cultura, investigación y desarrollo tecnológico que es lo que lo hace grande, respetado y feliz. Nos dice que el aprendizaje y la generación de conocimiento acontece por un camino largo que precisa de recursos y esfuerzo continuado para poder recorrerlo. Y nos recuerda que no solo se necesitan buenos técnicos para triunfar en el campo profesional sino que se desea que los jóvenes alcancen una formación integral como seres humanos libres conscientes de su responsabilidad social. El fin último es una sociedad más justa.

• John Banville, premio Príncipe de Asturias de las letras. Nos comenta que la frase es una invención de la humanidad que nos ayuda a afirmar nuestro ser y que con ella está escrito nuestro mundo y que abraza la vida en un esfuerzo grande por abarcar la realidad. Ha afirmado que ha dedicado su vida a batallar con las frases y que ha hecho que su existencia haya sido privilegiada. 

• Programa Fulbright, Premio Príncipe de Asturias de la Cooperación Internacional. Trata de un programa que aporta conocimiento, razón y compasión a los asuntos mundiales para que de alguna manera las naciones aprendan a vivir en paz y en amistad. 

• Maratón de Nueva York, premio Príncipe de Asturias de los Deportes. El Maratón de Nueva York es la carrera más popular de las que se celebran anualmente en el mundo sobre la distancia de 42,195 kilómetros. Tradicionalmente tiene lugar el primer domingo de noviembre. El premio ha sido recogido por la presidenta y directora ejecutiva de Nueva York Road Runners y directora del Maratón de Nueva York, Mary Wittenberg, el presidente del Consejo de Nueva York Road Runners y miembro del equipo fundador del Maratón de Nueva York, George Hirsch, y la atleta keniana Tegla Chepkite Loroupe, primera mujer africana que ganó la carrera en 1994. 

• Caddy Adzuba, premio Príncipe de Asturias de la Concordia. Ha querido compartir el honor que significa recibir el premio con todas las mujeres activistas de todo el mundo, en especial con las de la Republica Democrática del Congo, con las mujeres violadas para que les devuelvan su dignidad. Y concluye que para reconstruir la paz se necesita unir las manos.

Y para finalizar comentar el discurso de Su Majestad el Rey Felipe VI que nos ha recordado que el nacimiento de los Premios Principe de Asturias  vienen al mundo para agradecer y rendir homenaje a todos aquellos que se sacrifican por hacer un mundo mejor. A través de ellos se han escuchado grandes enseñanzas que han enriquecido a todos y que han pasado 34 años ya siendo una realidad respetada por todo el mundo, con ellos nació en Asturias una esperanza y se ha procurado no caer en lo fácil y no hacer concesiones a la rutina y a la complacencia. Impulsan la conciencia social haciendo de España una nación ilusionada alejando el pesimismo, la desconfianza y desencanto de ciudadanos que demuestran capacidad de sacrificio y de esfuerzo. Que se reconozcan las luces y las sombras y que se aprenda de los errores y que nos sintamos orgullosos del trabajo desarrollado en común es algo que nos ha hecho llegar porque todos somos protagonistas de un mismo camino. Con valentía, honradez y generosidad se pueden alcanzar las metas más dificiles. Termina aludiendo a las palabras hechas por Vicente Ferrer "hacer el bien sirve para llenar una vida. Hacer el bien a los demás sirve para darle sentido a una vida".

Hannah Arendt

In diesen letzten Minuten war es, als zöge Eichmann selbst das Fazit der langen Lektion in Sachen menschlicher Verruchtheit, der wir beigewohnt hatten - das Fazit von der furchtbaren »Banalität des Bösen«, vor der das Wort versagt und an der das Denken scheitert.

Fue como si en aquellos últimos minutos [Eichmann] resumiera la lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes.

Arendt, Eichmann en Jerusalén³⁷

Hannah Arendt fue homenajeada este mes por Google con motivo de su cumpleaños. Al estudiar su biografía observé que fué una periodista, maestra y filósofa que defendíó el concepto de pluralismo, en todo su sentido, el reconocimiento de la diversidad con todo su valor como es el mutuo respeto y la tolerancia ya que según ella conducirían a la libertad, la igualdad y la inclusión del Otro. Ella más que filósofa prefería ser clasificada en la teoría política. 

Fué una pensadora y de las más ilustradas de la historia pues propuso un concepto para iluminar algunos aspectos de las relaciones con el mal. Mantuvo una relación en secreto con Heidegger y enlaza conceptos de él en sus teorías aunque posteriormente se aleja  pues él entendía la vida como un avanzar hacía la muerte mientras que ella se unía más a la idea de su tutor de tesis  Karl Jaspers que subraya la importancia del nacimiento tanto para el individuo como para el prójimo. Para ella la masividad del mal hace que se caiga en la indiferencia, que no tengamos tiempo para el dolor ni para el olvido y que la muerte sea el desenlace. De alguna manera dice que el mal es producto de su desencadenamiento. Por ello es especial entenderlo. Se puede pensar que no tiene sentido pero si una causa. Y las causas tienen efectos. Y el sistema funciona así, a vueltas con la banalidad del mal. La alienación del individuo en la sociedad de masas donde la verdad ofende al sentido común. El mal no tiene sentido pero si una causa que es el goce del propio sujeto, la banalización del mal le da sentido. Volver a alguien poco importante, superficial es negativo y tendría que preocupar a la gente.

La expresión "banalidad del mal" fue difundida por Hannah Arendt,  en su informe realizado para el juicio en contra de Adolf Eichmann, funcionario nazi y responsable directo de la solución final conocida como holocausto y genocidio contra los judios.  Hannah analizó en él la maldad humana y lo vió como un representante de Hitler, de la crueldad nazi y fiel servidor de sus órdenes y las de sus superiores. Un hombre firme y tenaz en el cumplimiento del deber, cumplía todo lo que se le exigía. Se limitaba a cumplir órdenes. Era una persona normal que entró en esa maquinaria llevando actos terribles pero según su estudio no presentaba ninguna prueba que se diagnosticara como patológica. Más bien en una sociedad enferma actuaba ciego. No quería mostrarlo como una buena persona sino como un superviviente al mandato de la autoridad y de débil voluntad. Dos estudios parece ser que convalidaron sus teorías. Stanley Milgram constató que personas de la calle sometidas al mandato de su jefe, de la autoridad eran capaces de producir daños y lo hacían por un sentido de la obligación, porque era su deber y no por tendencias agresivas. Otro psicólogo Zimbardo autor del libro "El efecto Lucifer, la psicología del mal: transformación del carácter por la situación" nos habla sobre un experimento llevado a cabo donde quiso colocar personas buenas en un lugar inapropiado o malo  y se preguntaba si ¿la persona triunfa o era corrompida por el contexto? ¿Como es la actuación individual dentro de un colectivo? y llegó a la conclusión de lo que determina el resultado son las circunstancias, no la destreza ni las intenciones. Cuando el mal es realizado por una organización y bajo el impulso de la autoridad siempre habrá mandos y personas que acepten el grupo y renuncien a su autonomía moral. Por lo que el carácter del mal deja de ser solo de monstruos y aceptado por la normalidad haciendo del mundo una selva peligrosa llena de egoismo y con una alta valoración del poder, de la fuerza y de la crueldad. La alegría y la generosidad serian vistas como de naturaleza inferior.  Se justificarían expresiones como "El sistema funciona así, no podemos cambiarlo", etc. evitando o no aceptando dialogo abierto sintiendo luego al otro afectado por esa conducta.

La masividad del mal hace que se caiga en la indiferencia, por lo que para Hannah era importante entender los valores de honradez, objetividad y rigurosidad. Reflexionó sobre si es siempre correcto decir la verdad y juzgó muchas mentiras de los métodos de sus críticos ya que para ella debe de hacerse en interés del mundo. El objetivo para ella sería la libertad de pensamiento con inteligencia, profundidad y valentía.  Y lanza una esperanza al mundo en el ser humano que nace y debe de comenzar de nuevo. Siempre hizo una distinción radical entre lo privado y lo público y expuso su concepto de "la dignidad de la persona" y para ella solo alcanza la humanidad aquellos que se atreven a exponer su persona y su obra al riesgo de lo público. Nunca se vió como una marxista pero atribuye a Marx el sentido de la justicia y el valor.

Continuando con la idea del mal sigue también a Paul Ricoeur que comenta que mas que centrarse en el mal cometido que hace a la persona culpable, responsable y objeto de una pena  hay que hacerlo en el mal sufrido que la hace victima, ya que es infligido por otros, el dolor como acceso a su trascendencia y que afectaría a su esencia. 

Jaspers manifiesta su insatisfacción por el tratamiento de las enfermedades mentales, cuestionando tanto el diagnóstico como el método clínico. Se preguntaba si ¿la paranoia es una faceta de la personalidad o el resultado de cambios biológicos? dando a conocer el método biográfico por eso hay que cuestionarse la realidad.  El mal sufrido es infligido por otros. 

“Mediante la acción y el discurso,

los hombres muestran quiénes son, revelan activamente su única y personal

identidad y hacen su aparición en el mundo humano...”

Opiniones publicadas

      

      Os dejo ideas y creencias que he anotado y que me han parecido importantes como reflexión:

     Maite Pagazaurtundua en su blog “http://maitepagaza.es/” dice que no la importa que la representen los reyes, personas educadas y con cortesía, si están preparadas y funcionan eficazmente, somos un colectivo. Los reyes siempre nos han acompañado con mas luces que sombras, puede ser la mutación del poder en otros tiempos, es fácil entender el agotamiento moral a la que se puede llegar en una tarea tan hermosa y tan expuesta al mismo tiempo.   

  De la prensa de la Nueva España he entresacado lo siguiente:

• La parte tóxica de la cultura de la violencia no se ha eliminado. No ha habido una reeducación social.
• Se desperdicia dinero en duplicar instituciones y se habla de crisis económica.
• Personas muy manipuladoras y puede ocurrir que de alguna manera se pueden quedar con tu alma.
• El proceso de vergüenza es un proceso moral muy importante.
• Conseguimos que se visualizara la parte humana pero para que este tejido social se regenere  no puede haber impunidad que es terriblemente corrosiva. Si tenemos leyes hay que cumplirlas, los demás renunciamos a la venganza y asumimos esas leyes., que deben de ser para todos.
• Creo que además de conductas corruptas hay demasiadas interpretaciones corruptas de lo que es el ejercicio de la política.
• Somos ciudadanos, tenemos derecho a buenas practicas, a que las cartas se pongan sobre la mesa.
• La calificación global al trabajo ajeno es injusto?? Hay gente q trabaja mucho
• Cada cual tiene su personalidad. A mi no me gusta polemizar.
• Todo debe de hacerse desde las ideas y los programas.
• En Cataluña veo cierta patalogía, se ha abusado de lo sentimental. Es tóxico que te veas condenado al silencio.
• Mi familia es gente muy comprometida desde todos los ámbitos.
• Tengo la suerte de tener una familia muy acogedora, que me apoya y me da soporte para desarrollar mi trabajo.

Francisco Giner de los Ríos

Francisco Giner de los Ríos, nació un 10 de Octubre en Ronda, Málaga. Fue un pedagogo, filósofo y ensayista. Fundador de la Institución Libre de Enseñanza junto con Gumersindo de Azcárate, Teodoro Sainz Rueda y Nicolás Salmerón  e impulsadores de  numerosos proyectos.

La Institución Libre de Enseñanza fue un proyecto pedagógico que se desarrolló en España durante 60 años, entre 1876 hasta 1936. Tuvo mucha importancia en la vida intelectual del país. Fue una labor de renovación donde se defendía la libertad de cátedra y la enseñanza laica, se negaban a ajustarse a cualquier interés o escuela religiosa, política y filosófica. Proclamaban el principio de la libertad y la inviolabilidad de la ciencia. Fueron apoyados por intelectuales de la talla de Ortega y Gasset, Darwin, Montessori, Tolstoi, Leopoldo Alas Clarin, Menendez Pidal, Ramón y Cajal, Sorolla, Gregorio Marañón, Antonio Machado, Unamuno, Dewey, y otras muchas personalidades que deseaban un cambio cultural en la educación y en la estructura de la sociedad. En ella se introdujeron las mas avanzadas teorías jurídicas, pedagógicas y científicas tanto del país como extranjeras. Estaba inspirada en la filosofia del alemán Karl Christian Friedrich Krause. Su doctrina se conocía como el Krausismo donde la historia entra a formar parte y bien abre caminos o cierra posibilidades. Referente a la ética se buscaba ante todo la verdad, como el mejor camino hacía la libertad, bajo el lema "La verdad nos hará libres". 

El ideario y las características de la Institución eran: Desarrollo integral y equilibrado, respeto a la verdad y a las ideas, armonía y elevación hacía la plenitud. Se contempla a la persona desde las diferentes perspectivas: Física, intelectual, artística y moral. Las cuatro dimensiones al mismo nivel y en pie de igualdad. La enseñanza no confesional dejando la formación religiosa para la familia y las iglesias. Participación en la escuela de familias, profesorado, sociedad y Estado con el fin de preparar al alumnado para la vida. Lo primero era cambiar los métodos. Lo más importante era la intuición basada en el concepto de Pestalozzi y Froebel.

"La intuición es el fundamento general de todo conocimiento humano, de todo querer humano, de todo padecer humano y de todo actuar humano. Intuición externa: Yo veo el mundo (basada en los sentidos y en las impresiones). Intuición interna: Yo me veo a mí mismo (basada en los sentimientos y en los juicios). Solo la interna le da valor a la externa y no es lo externo lo que permite tomar distancia con el mundo o frente a uno mismo sino la vivencia cognitiva, afectiva y volitiva que permanece en el interior del sujeto. Pestalozzi citado en Böversen, 1970: 217-218

Froebel utiliza el método intuitivo. Parte de la realidad del alumnado, enseña mediante experiencias directas, crea los materiales llamados "dones" realizando actividades experimentales fomentando la interacción, la autoactividad y el contacto con la naturaleza y el entorno de forma libre y espontánea. 

Con la intuición la actividad sustituye a la pasividad y a la rutina. Los contenidos son los mismos desde infantil hasta la Universidad con una intensificación gradual. Los programas adaptados a las necesidades del alumnado con manejo de bibliografia, preparación de notas, etc. En vez de castigos autorresponsabilidad del alumnado. Neutralidad escolar. la importancia del papel de la mujer con los mismos derechos que el hombre. Entre la vida, la escuela y la sociedad no tienen que existir diferencias.

En la ILE se creó el Museo pedagógico y la Junta para ampliación de estudios que dieron lugar a numerosas iniciativas: El instituto escuela, becas para ampliación de estudios, campamentos de verano, misiones pedagógicas, la Universidad de verano, etc. Fruto de ella y llamada hija de la Institución fue la generación del 27. 

Francisco Giner de los Ríos fue conocido como el Sócrates español por su intelectualismo moral, considerado un educador por excelencia, un gran pedagogo, pensador e intelectual. La intención era crear un hombre más humano, más ético, capaz de enfrentarse a las adversidades potenciando un nuevo modelo individual y social. 

Para saber más

• Fundación Giner de los Ríos
• La Institución libre de Enseñanza

Bases de la disciplina

Fuente de imagen: http://www.blogylana.com/10-formas-de-incrementar-tu-disciplina-lo-mejor-del-2012/

Partiendo de la palabra "discere" que significa aprender se formaron otras muchas palabras como: Discípulo, disciplinado, disciplina. Siendo el concepto de disciplina el esfuerzo que se realiza para seguir un determinado aprendizaje, conducta, orden, etc. Tambien puede tener que ver con la ética, los valores ya que se trata de responsabilidad, respeto, cumplimiento, etc.

En relación con la disciplina escolar Bernardo Carrasco sienta unas bases, tales como:

• Procurar ver a los alumnos como personas que necesitan ayuda porque no están educados.
• Evitar privilegios en clase
• Vigilar los exámenes con naturalidad.
• Estar al tanto de los problemas individuales.
• Resolver las dudas que puedan surgir. 
• Respetar la manera de ser de cada uno.
• Mantener un ambiente amable y alegre en clase.
• Ser coherente y honesto. Reconocer las incoherencias.
• Evitar situaciones irónicas, de burla o sarcasmo pues suponen una falta de respeto.
• Estimular, dar mas que pedir, un buen gesto de asentimiento, una charla orientadora, logran un mayor acercamiento a los alumnos.
• Reconocer lo bueno sin caer en exageraciones.
• Atender las diferencias individuales.
• Ser sinceros con los alumnos. Comprender que la autoridad no está en un título se conquista mereciéndola.
• Evitar: demorarse al comienzo o al terminar las clases, descontrolarse ante el alumnado, dar las tareas, calificaciones o devolución de deberes atrasados, actuar con precipitación, etc
• Desarrollar las clases con seguridad y firmeza y enfrentar las situaciones con la mejor disposición.
• Un buen trato con respeto, consideración y amistad.

¿Para qué la calidad?

Es muy dura la vida y muy difícil, hay mucha competencia a la hora de trabajar y en realidad siempre se necesita saber más.

Entiendo que la disciplina es la que te ayuda a formarte, a sentirte preparada, a  tener educación, a mejorar socialmente, a llevar las tareas al día para un buen funcionamiento y sentirte bien.

Jugar, cantar y contar

Carmen San Andrés es pedagoga y autora del libro "Jugar, cantar y contar" de la editorial Teleno. A través del mismo nos recuerda juegos,  canciones y cuentos, algunos tradicionales, de nuestra infancia que habíamos aprendido de generación en generación. Otros como pedagoga que es nos transmite alguna que otra receta para que el alumnado comprenda conceptos desde mas sencillos a más complejos que le permitan desarrollar mejor sus potencialidades.

Los juegos, las canciones, los cuentos son un excelente recurso para el desarrollo de la psicomotricidad: lateralidad, orientación. estructuración espacio-temporal, concentración, atención, memoria, percepción además de favorecer otros muchos aprendizajes como son la lengua materna, el lenguaje y la comunicación, la socialización e integración, el conocimiento del cuerpo y del entorno,etc.

El libro está pensado para la educación infantil y quizás primero de primaria pero también hay corros y juegos que son válidos para cualquier edad pues para cogerse de la mano y colocarse en círculo realizando estribillos o versos de canciones no hay número de jugadores ni edades establecidas.

Los juegos, canciones y cuentos van acompañados de unas orientaciones que van indicando técnicas, movimientos a realizar y propuestas de extraordinaria utilidad para trabajar el lenguaje, el gesto, la expresión corporal y los juegos cooperativos.

Día mundial de los docentes

Hoy se celebra el día mundial de los docentes bajo el lema "Invierta en el futuro, invierta en los docentes". Este día fue instituido en 1994 por la UNESCO.  Se pretende dar un paso hacía adelante en la figura del docente, y concienciar sobre su importancia.

Por una parte ser docente requiere mucha responsabilidad y esfuerzo que no se corresponde con lo que se percibe. Se trata de una profesión que requiere sacrificio, rendimiento en el trabajo, productividad y una formación continua y esencial para lo que tiene que tener unas condiciones al menos justas y humanas que generen placer y gusto por la profesión. No se trata pues de una inversión a largo plazo pues tiene que dar respuesta al presente para plantear al menos unas circunstancias dignas.

Es una profesión bastante desprestigiada cuando trasciende además del conocimiento y de las competencias a otros muchos aspectos individuales y sociales de la vida dirigidos a configurar una sociedad justa.

Por otra parte es un buen momento para centrarse en la búsqueda de argumentos en políticas educativas centradas en cuestiones claves que no limiten al trabajador en la empresa a pesar de la buena actitud, disposición y de la capacidad y según las necesidades pues no interesa de la misma manera ya que frecuentemente es cuestión de rentabilidad. 

  

Para saber mas:

• Día mundial de los docentes
• Web UNESCO
• Oficina internacional de la UNESCO. OIT