El día escolar de la paz y la no violencia

"No hay camino para la paz. La paz es el camino". Mahatma Gandhi

El día de la Paz escolar se conmemora el día 30 de Enero en los centros educativos. Las personas se unen en apoyo y solidaridad por la paz con la intención de comprenderse, cooperar, con el compromiso de mejorar dando la máxima importancia a la paz. La escuela estimula esto, construir paz, convivencia, compañerismo, la mejora, las ganas de mejorar, de hacer las cosas bien, de superarse, de ser buena gente, de tener una buena formación, buenos sentimientos. Es un día para visibilizar la Paz y se realizan actividades con el fin de promover el crecimiento y el desarrollo entre las personas.  

Es una forma igualmente de poder confiar en el sistema, en la gente, de estar por encima de sentimientos perturbadores, de arrogancias, odios, acosos, celos y envidias. Significa defender la paz frente a las injusticias, frente a todo. 

La escuela tiene que permitir decir, con diálogo, con voz, sin engaños, no para prohibir, tiene que permitir realizar la búsqueda, el concepto que permita construir, esa inquietud, esa necesidad de armonía, de equilibrio, belleza, de trabajo y formación además de cooperar por algo importante como es la PAZ, dar valor, apoyo, visibilidad. Participar en este tipo de acontecimientos es ser reflejo de una escuela de calidad, de excelencia, dotarla de contenido, de planes, de herramientas y recursos, de buenas prácticas. 

Las actividades marcan la personalidad de una escuela, a la vez son reflejo de las ciudades, así lo hemos visto con eventos y actividades como las de los Premios Princesa de Asturias que favorecen el bienestar social e individual, se amplia mucho conocimiento, además de poder sentir las vivencias, de mejorar la cultura individual, escolar, de las ciudades y de la sociedad. Es cierto que hay distintas formas de sentir, de aprender, de realizar iniciativas, y que todo se tiene que poder interpretar pros y contras, pero lo que es una realidad es que en la escuela tienen que estar los valores, la calidad, el propio sentido, por encima de todo, lo que está bien y mal, la PAZ.  

Nos quieren decir que los más jóvenes se ven como más deshumanizados, como que prescinden de los sentimientos humanos y no es así. Podemos imaginarnos a las personas en las casas, en las escuelas, en las ciudades que son tan humanas que se pasan la vida preocupadas, discutiendo, perturbadas por las necesidades, sin estética, sin belleza, sin ilusión, sin motivación. Es cuando te das cuenta que eso no se quiere tampoco, terminaría siendo todo muy sobrecogedor y asombroso, y representaría la realidad que no se quiere. Quizás ellos marcan un nuevo estilo, que hace que haya que eliminar lo que es demasiado humano y entresacar lo bueno porque el hábito de la vida, las rutinas, las tareas ya son demasiado humanas, ya son como los programas y los planteamientos, una entrega de lo humano, y se siente la necesidad de cruzar esa barrera y construir, avanzar.  Se une aquí la realidad y lo que se siente, la emoción y lo que se retiene en la profundidad porque ahí en lo que se retiene está nuestra percepción, las vivencias, las experiencias, las sensaciones, ahí se encuentra el sí mismo, uno mismo, el que es capaz de transformar, de integrarlo todo y sacarlo a la luz. Obviamente es una entrega de "lo humano" de lo que nos hace cruzar la barrera y explicitar entre lo que se ve y lo que se siente que tenía que ser. Aquí se recoge el todo y las partes, lo que subyace. No se quiere ser protagonista, ni representar como un actor la emoción, sino trascenderla, superarla. 

Quiero entender que no hablamos de lo mismo ni en la escuela, ni en la vida, ni como ser individual, ni social cuando nos dicen "la educación es en casa", "la educación es social". ¿A que se refieren aquí? ¿A que tipo de formas?

¿A que la emoción es semilla, a ilusionarnos, a que nos cuenten cuentos, nos expliquen los porqués, la cultura, nos den respuesta, a sentir emociones?.

¿A tener mucha higiene, limpieza, estar muy pulcro, aseado, limpio y reluciente?

¿A la presencia estética, la forma de ser y de actuar, de comportarse?

¿A tener un estilo clásico, moderado, conservador, moderno, contemporáneo?

¿A conformar las reglas convencionales, tradicionales, caprichosas, a obedecer, a interpretar lo insólito, inusual?

¿A sentimientos de miradas de sabiduría, de oscuridad, de respuesta, de silencio, amenazantes?

¿A explicitar, expresar, manifestar, incluir, excluir, integrar, discriminar?

De alguna manera la casa, la familia es muy importante como la sociedad pero se necesita la escuela ya que da respuestas a todo esto, a comprender, conocer, descubrir, construir, aprender, pensar, entender, crear, experimentar, a dinámicas de PAZ, a esa conexión que humaniza y deshumaniza, a ese desarrollo integral, a comprenderse a uno mismo y al otro, a los demás.

Os dejo para finalizar un párrafo que aparece en un libro de Ortega y Gasset que tiene que ver con esto y que se titula "Antología del pensamiento político, social y económico español sobre América latina" 

" Nuestra realidad individual y colectiva no se compone meramente de lo que somos, una parte de nuestra realidad es lo que parecemos a los demás.  Porque éstos nos responden en la lucha vital según la imagen que de nosotros tienen, y no según nuestra verdadera esencia. Y hay seres desgraciados que tienen la desventura de reflejarse en los demás al revés de lo que son, como en espejos invertidos, y es su propia vida un quid pro quo lamentable, en que a toda palabra de ternura les es respondido con una estocada"

¡FELIZ DÍA DE LA PAZ!

La ciudad de Oviedo en el siglo XVIII. Estudio informático

"La ciudad de Oviedo en el siglo XVIII. Estudio informático" es el titulo que ha elegido la autora María del Carmen Ansón Calvo para su libro. Me ha gustado mucho y aportado un poco más de conocimiento de la ciudad. El prólogo es de "Antonio Masip" Alcalde de Oviedo en la época que fue escrito el libro y hay frases muy significativas como "me viene de perlas", "puede ser que los problemas que enfrenta la región a finales del siglo XX puedan tener luz en el siglo XVIII" . Añade que se trataba de un siglo oscuro, y que la ciudad de hoy es heredera de los problemas e incomodidades de entonces también de muchas obras y construcciones. Y aquí se reflejan también los antepasados. De la autora dice que es una entregada al trabajo y se entusiasma con las posibilidades que le da su presencia a la ciudad y que es un mérito que profesores de afuera aniden aquí de esta forma, con esta calidad, con esta paciencia y cariño y con una buena compenetración.

María del Carmen Ansón Calvo es profesora, licenciada y doctora por la Universidad de Zaragoza. Su tesis obtuvo la calificación de cum laude y la Universidad de Zaragoza le otorgó el premio extraordinario de doctorado. Fue becaria en la misma Universidad de una investigación del MEC.  Se incorporó a la Universidad de Oviedo como titular de historia moderna en el departamento de Historia y Artes.  Su investigación se centra en estudios demográficos, sociológicos y económicos. Los datos están tomados del catastro de Ensenada, de distintos censos, de las parroquias y del padrón de vecinos y de moneda forera que eran documentos archivados donde estaban registrados todos los vecinos de la ciudad, se empadronaba solo a los hombres y cabeza de familia y expone el listado con los nombres, apellidos, la calle y la profesión. Los que aparecen en el listado tenían que pagar un tributo al rey cada siete años por no ser hidalgos ni privilegiados, se les daba el nombre de pecheros, el estado llano. Es aquí dónde se ve que la población no quería pertenecer a este colectivo sino a la clase privilegiada y así estar exentos de pagar y tener un estilo de vida distinto. 

Era y  es Oviedo una ciudad de servicios además de sede Administrativa del Principado de Asturias. Al analizar los datos se pueden obtener conclusiones que nos llevan a un mayor conocimiento sobre la ciudad. La autora los plasma de forma cuantitativa y cualitativa. Se observa que hay una controversia y que la autora alude a la misma ya que es todo como dual, la distinción social entre hidalgos y pecheros, entre laicos y el clero. Según el doctor Casal es una de las ciudades más saludables pero también expuesta y que desde siempre luchó por mantener su posición, su influencia, quizás se puede ver en negativo como querer estar por encima, tener privilegios pero en realidad tiene mucho de trabajo y esfuerzo, de aportación de antepasados, de cultura e historia y hay que saber valorarla ya que como perteneciente a Asturias y a cómo son los asturianos tiene esas dos partes que parece prepotencia y a la vez humildad y tolerancia. 

Era ya una ciudad Universitaria, de cultura, de conocimiento. La institución universitaria ya es de principios del XVII  y se crearon los colegios de San Gregorio, San Pedro, San Jósé, Santa Catalina, la Biblioteca, la Real Audiencia, el Hospicio Y la Real Sociedad Económica del País. 

Nos ofrece datos de los habitantes, las profesiones, la nobleza, los apellidos, la hidalguía, los nombres de hombre y de mujer más utilizados, las calles y viviendas, las parroquias, los inmigrantes y emigrantes, datos geográficos de lo que abarca la ciudad de Oviedo y lo que fue en el siglo XVIII y se mezclan listados para ver relaciones.

Al interpretar los datos en relación con las profesiones se observa que acude a mas fuentes como la de personal y oficios de la ciudad, porque en el conjunto de los padrones están reseñadas muy pocas. Están más recogidas las del clero que las de las profesiones laicas que apenas aparecen . Dentro del clero existían categorías,  cargos y profesiones distintas, aparecen en la tabla y por orden alfabético más de 40 distribuidas entre 546 personas. Empezando por el abad, arcediano, arciprestre hasta llegar al prior, rector y tesorero. 

Hace un estudio de la hidalguía que en las parroquias están clasificadas por clases y exponen las categorías de blancos, hidalgos, muestren, muestren o paguen, paguen, justifiquen. 

La nobleza era considerada casi como una profesión, el titulo conllevaba no trabajar pero si tener altos cargos y se establecían por órdenes según reinado, caballeros y militares, aquí estaban los marqueses, duques, condes y vizcondes.

Entiendo que realmente las familias laicas y las del clero eran las mismas, los mismos apellidos y parece que se repartían las profesiones y amplia que muchas familias cuando abrazaban la carrera eclesiástica era para situar a los suyos en los mejores puestos. Hay una frase que dice "Alto estatus familiar en la Iglesia y en la corte" así familias como los Queipo de Llano estaban calificadas como verdaderos genes o tribus asturianas. Se entresaca que la economía tiene que ver con el puesto, con la profesión, y con el apellido, las familias, que existían requisitos económicos para llegar y optar a determinados puestos y explica esto las quejas de muchos ante el monopolio de los cargos. Unen apellido, dinero y oficio con el cargo. 

Era y es Oviedo una ciudad residencia de élites asturianas y es la que ha llegado así a nuestros días como dice su himno "Es Oviedo ciudad de abolengo y señorial" o en su escudo que dice "muy noble, muy leal, benemérita, invicta, heroica, buena. Con las reformas se fue haciendo más cosmopolita, de mayor importancia, sede de servicios y con una mera fisonomía urbana siendo un legado importante "El Oviedo Antiguo" . 

Referente a la educación vemos que se crearon dos cátedras de medicina, en cambio entre las profesiones apenas la ciudad contaba con médicos ya que sólo contabiliza a dos y maestros están asentados otros dos para una "ciudad de raigambre universitario" y con estudios. Luego nos cuenta que en el hospicio por ejemplo había un maestro de niños, una maestra de niñas, uno que no cuenta y tres más que enseñan a leer y a escribir. Ya habla de 6 aquí pero digamos que 4 eran particulares, recibían estipendios de sus alumnos directamente, sin sueldos oficiales y ahí está la diferencia. Hay un texto del mismo Casal que habla de esto, de dos médicos que ejercían en Oviedo y que hay testimonios de curanderos sin titulo ni ciencia que operaban y que fue a partir del XIX cuando hubo más titulados y referente a los maestros existía el dicho que aparece en uno de los libros de Carmen Ruiz Tilve que dice "El maestro ciruela que no sabe leer y pone escuela" apareciendo para la capacitación de los mismos la Escuela de la Normal que data de 1844. Cuenta la polémica de los Jesuitas que sostenían enseñanzas elementales y a la vez fueron expulsados de Oviedo en 1767 y la polémica entre Ayuntamiento y Universidad para extender títulos y para sustituir las tareas docentes. 

Se contaba en esa época con Monasterios como San Pelayo, Santa Clara, Santa María  de la Vega, o de religiosos como San Vicente, San Francisco, Santo Domingo, y San Matias y Albergues como La Balesquida y Santa María Magdalena. 

Nos da información de que no puede decirse que Asturias era un matriarcado porque los padrones se confeccionaban de forma machista y solo hay constancia de los hombres cabeza de familia, pero nos cuenta que la mujer de Asturias realizaba una parte importante del trabajo agrícola, lo que contribuía a que el hombre saliese fuera y a "concederle a ella" el liderazgo de la familia.Y si emigrase marchaba a compartir con su conyuge una nueva posición y una nueva vida. Aquí te das cuenta igualmente de otra realidad, de otro tipo de mujer que no es ni la que está en casa ni la trabajadora. Ni el ideal de buena madre y buena esposa, ni el ideal de mujer trabajadora, sino que hay otras muchas mujeres que tienen otra realidad muy diferente. 

El Don en Asturias no era muy importante, no significaba importancia social ni baja nobleza, y el título no era indicativo de poder económico en cambio si llevaba a pertenecer a la élite. La ciudad atraía a mucha gente. Muchos hidalgos rurales vivían miserablemente y venían a la ciudad por mejorar el nivel de vida. La hidalguía era culta e instruida y optaba a puestos importantes de la administración y así aumentaba su poder, su riqueza, su situación social y pasaba a ser una hidalguía ilustrada urbana. Buscaban perpetuar bienes y privilegios. 

La investigación es un trabajo arduo y duro y hay mucho altruismo y mucho agradecimiento pero realmente es un trabajo que hace comprender desde el presente el pasado y desde el pasado el presente, como las dos caras de Jano, y permite conocer de otra forma la realidad, dar otra mirada porque no siempre las historias son como nos las cuentan. Se comprende que hay una realidad como son las familias y que en las mismas hay personas laicas y las hay religiosas, son la misma familia, con profesiones distintas y puestos importantes y se ostentan cargos porque mejoran la posición social, el estatus, la situación personal, profesional, social, lo que implicaba mayor bienestar, influencia, valor, más relevancia y poder.

Para finalizar os dejo una frase que aparece en el libro y decir que la autora dedica  el libro "A mis maestros, a mis alumnos". La importancia que tienen los maestros y el alumnado responsable y comprometido con el saber. En realidad son los que hacen posible el conocimiento. 

Es un apartado muy bonito el de los agradecimientos, nombra a sus hijas y a todos aquellos que colaboraron en su trabajo de investigación y que han hecho posible con ello aportar mas conocimiento a la ciudad de Oviedo. Como nos dice Mª del Carmen Ansón Calvo,  dar las gracias por poder "dar corpus a la obra", "apoyarse en la calidad, en el rigor de las fuentes, en el afecto de las personas, en la ayuda de las instituciones, el apoyo altruista y cálido de muchos" y en " aquellos que en el pasado y en el presente le han brindado su apoyo" . 

Entiendo que la autora llegó aquí con su historia, sus ilusiones, metas y le fue posible hacer un buen trabajo y pudo conjugar todas las variables, y hacerlo todo y poder conjugar todo con salud, con un buen estado anímico y llevarlo a término. Añade "que ningún regalo es mayor que el que le hace"Antonio Masip", el calor de hacerla sentirse como en casa.  A su vez Masip  agradece a la autora que se haya interesado por la ciudad, por dejarnos este estudio, por irrumpir e informar de una forma acreditada con fuentes de esta ciudad que sigue siendo Vetusta. Y que los ovetenses puedan contemplar Oviedo desde Máximo y Formestano y extraer la esencia de sus raíces valiéndose de instrumentos tan valiosos como el de la investigación realizada por la profesora y dónde hay calles que aún se pueden ver con esa mirada de antes, comprender la ciudad y el avance de la informática que hace posible sistematizar mejor todo, en este sentido "la historia de la ciudad" . 

" Te hallas amigo, ahora en mi amada Vetusta, la noble, la sarcástica, la devota, la augusta" 

Perez de Ayala, Epístola a Azorin. 1905

Las dos caras de jano

"Las dos caras de Jano" es uno de los libros escritos por Carmen Ruiz-Tilve, profesora y cronista oficial de Oviedo. 

La Asociación de Escritores de Asturias le ha otorgado el pasado 2 de Noviembre de 2020 el Premio de las Letras de Asturias y lo ha hecho nos dice  "por su exitosa carrera tanto en el mundo académico como en el literario y en el periodístico". 

La Red de Bibliotecas públicas del Ayuntamiento de Oviedo le han querido dar un homenaje y le han publicado un folleto de 22 páginas acerca de su vida y obra.  Nos hacen saber que fue profesora y que acudía con el alumnado a la Biblioteca y les inculcaba el gusto por la lectura y los libros, por el conocimiento y porque conocieran los autores y escritores de Oviedo. Con ella se pudieron disfrutar de las primeras rutas literarias y los primeros clubs de lectura de la ciudad. 

Carmen Ruiz-Tilve se define a si misma como una mujer activa, espontánea, leal, impaciente, que nunca pide lo que no da, es decir, si da respeto pide respeto y no le gusta aparentar, ni las traiciones, ni trepar, dice que hay mucha gente así a la que considera socialmente ridícula. Es una mujer que ha sabido compaginar muy bien su vida profesional y su vida personal. Es miembro del Real Instituto de Estudios Asturianos, del jurado del Premio Pueblo Ejemplar Premios Princesa de Asturias y Cronista oficial de Oviedo desde el 4 de Septiembre de 2020.

El libro nos cuenta la historia de una mujer atrapada por los prejuicios de una sociedad y que decide  plantar cara a su destino.  En la mitología romana Jano era el dios de las dos caras, era el encargado de mantener la armonía del universo. Las caras le permitían mirar hacía adelante y hacía atrás, hacía el pasado y el futuro, hacía la izquierda y la derecha. La historia es un poco así, metamorfosea como el dios Jano, para explicar los condicionantes de esa época respecto a la forma de vivir, la religión, el ser mujer y lo que suponía. Se capta el anverso y el reverso de una realidad histórica, la ambivalencia, las dos caras, la religión y lo laico, como dos caras de la misma moneda en una época y realidad dónde no se permitía una libertad religiosa.

Hoy os dejo un texto que aparece en la página 100 del libro para reflexionar un poco más sobre esto.

"Familias republicanas no querían para sus hijas el ambiente del colegio de monjas, dónde se rezaba más que se pensaba. Tampoco podía decirse que el instituto fuese un semillero de filósofos, pues generalmente los profesores practicaban lo de "misa y olla" con un aire rutinario en el que los alumnos procuraban salvarse de la quema, preguntas a voleo, ceros generales, expulsiones de pasillos, y algún esmalte peyorativo en el trato, venido de quienes estaban conformes con la tarima y se creían en casos con razón, merecedores de más altos púlpitos, Algunos ocupaban el tiempo de la clase hasta que sonaba el timbre, preguntando la lección, mientras se limaban las uñas u ordenaban con pinzas su colección de sellos. Habían los que exigían los textos escritos por ellos, en los que se encerraba el dogma de la ciencia, al pie de la letra y pobre de la que se saliera  siquiera en un reglón de lo escrito. Los había que, con alguna frecuencia, proponían prácticas de laboratorio...Tampoco era que el instituto fuera un sitio libertino, como pensaban algunos desde fuera, un lugar fríamente laico, pues además de las preces matutinas las había vespertinas, y en el mes de mayo el piadoso ejercicio de las flores a María era especialmente solemne con cánticos y fervor general, al menos en apariencia. Cada cuaresma se organizaban también para las mayores ejercicios espirituales..."

Si analizamos lo que quiere decir el texto entresaco la idea que nos muestra acerca de la educación en esos tiempos dónde dice que no existía libertad religiosa y que la educación religiosa era más rezar que pensar pero la laica que tenía que estar en los institutos era parecida ya que la religión formaba parte de los mismos y más que del contenido educativo del ideario de los centros, de vida de las estudiantes, con ejercicios espirituales, flores a María, celebración de la cuaresma. Tampoco deja muy bien al profesorado que provocaban situaciones al tener ese ideario que estaban en su tarima y en su posición y que podían interrumpir las clases, perder el hilo, obligar al estudio y distraerse con lo que quisieran. Esto les hacía quedar en blanco y luego tener que continuar. Aparece en este texto en concreto la frase "misa y olla" que tiene que ver con la escasa preparación de la asignatura, de la materia, y que mejor están para oficiar la misa y para comer que para implantar las semillas de la filosofía y de la literatura en este caso, más para rezar que pensar igualmente. Y el alumnado lo que aprendía era "salvarse de la quema", para no ser expulsado, castigado aunque los había que de acuerdo con esto ayudaban al profesor con "algún esmalte peyorativo en el trato" con connotaciones negativas hacía los compañeros y tener así trato de favor  al creerse merecedores de "altos púlpitos" y ser considerados así los mejores. 

En entrevistas realizadas a la autora del libro hemos podido saber un poco más de ella, ya que dice que no adula ni ataca a nadie, y que no le gustan los cotilleos, le encanta leer y que ella como profesora que es le encanta enseñar y en sus artículos siempre plasma una pequeña enseñanza para quién la quiera encontrar.  Hay quizás en ella esa ambibalencia también de las dos caras de Jano, en su vida nos dicen que estudió en la calle General Elorza, allí fue al instituto y no lo hizo en ningún centro religioso y en cambio todo el libro es muestra de conocimiento religioso porque en aquella época formaba parte del ideario del instituto seguramente y de la vida de las familias. En el índice aparecen títulos como "El ángel del señor anunció a María, gaudeamus, Dios proveerá, La mano de Dios",  y así los personajes se refieren a frases como "eran devotas en el rezo, en el cumplimiento de los mandatos, en la confesión". A la vez hay esa crítica a lo que significaba la confesión y contar las cosas, recurre al refrán "por la boca muere el pez", con la llamada a mejor no decirlo, a ser discreto. El ver la escuela, el IES más de iglesia de rezo que de despertar al pensamiento, y las mujeres que las querían más de costura, que de pensamiento y de ordenar la mente, con frases como "querian que la mujer no perdiera el encanto femenino con trabajos asesuados, o lo que era peor, con trabajos de hombre" y se entresaca en una frase del cura que lo que se quería con el estudio de la mujer era más como concepto de madre que de mujer y que sirviera para "orientar a los hijos en la sabiduria", como "madres dignas y sabias". La autora vivió en dos casas de las que podía disfrutar de Oviedo, ciudad que conoce muy bien, y de la que dice que es así también, con las dos caras, clásica y moderna, tradicional y contemporánea, y que es una ciudad que avanza, que va hacía adelante, viva, activa, dinámica, que progresa porque sabe mantener la cotidianidad, las costumbres del día a día, las tradiciones y a la vez construir y ser creativa. Es aquí dónde se une lo que son las personas, las escuelas y las ciudades, y dónde aunque se contemple el pasado, incluso con pasión hay que saber mirar el presente, la realidad, con el pensamiento de que cualquier pasado no fue mejor ni para las personas, las escuelas, las ciudades, los países, aún con la pandemia actual. Y no fueron mejor ni las enseñanzas. Aquí y lo llevo de nuevo a la escuela y al texto nos dice que no se enseñaba, sino que se adoctrinaba y se cumplía más que despertar el pensamiento y aflorar el conocimiento. Es cierto que esto hizo que se cambiara el concepto de escuela y de docente y que llegaran las familias a implicarse en las escuelas y que se ampliase la burocracia, se lleven a cabo proyectos programados, pero entiendo que esto va dirigido al conocimiento y a un buen trabajo, de calidad, y a llevar a cabo tareas, actividades, experiencias, trabajos que realmente lleven a aunar teorías y prácticas y a saber. La crítica que realiza de los profesionales  que en clase se dedicaban a menesteres y a exigir lo que les apetecía lleva al pensamiento de que no se ocupaban de lo fundamental. Cabe pensar que aquí el sistema se hizo de cierta manera más rígido sin dar pié a la libertad y aunque se vea asi consiste en mantener esos planes, llevar a cabo los programas día a día que ya sería lo tradicional y contemplar lo que les define y saber cambiarlos y modernizarlos sin tener que frustrarse, ni sentir malestar, sino experimentar saber aunando teoría y práctica. Luego están las creencias, el ser religioso, el ser laico, eso forma parte de la persona, de la sociedad no de la escuela, lugar de conocimiento pero también de respeto y de convivencia para llevar a que las personas y las sociedades sean así, mas sabias, respetuosas y sepan convivir.

Para finalizar termino con algunas máximas del libro que me han llamado la atención y destacar a la autora y toda la importancia que da a la ciudad de Oviedo, a los docentes, y a la escuela. De sus clases se dice que "eran de aprendizaje auténtico", lo que significa que el alumnado adquiría aprendizajes significativos, y esto es lo más relevante, pues realmente gestiona aquí conocimientos e intereses, el proceso de construcción, de arte y de crear, de ofrecer ayuda y apoyo a las dificultades que se van planteando, que a la vez es una forma de velar por un mayor y mejor conocimiento, igualmente por la realidad y el día a día, es saber acercarse a los conocimientos y necesidades del alumnado, de socializar ya que supone valores, compromiso y responsabilidad, saber trabajar el contexto real. Ella dijo en otra de sus entrevistas que "los niños sólo tienen una infancia y no hay vuelta atrás. No hay infancia de repuesto, por eso hay que defenderlos". 

"Después de comer, ni un sobre has de leer"

"La suerte de la fea la bonita la desea"

"Felicitarla con la boca pequeña y para pedir detalles con la boca grande"

"Si lo manda el médico santa palabra"

"Los latidos del corazón la delataban"

"A quién contar sus cosas, espejo de su propio y solitario pensamiento"

Monjas y soldados

"Monjas y soldados" es el libro escrito por Iris Murdoch, escritora y filósofa irlandesa. 

Según Wikipedia estudió siempre en escuelas progresistas y estuvo muy influenciada por Platón, Freud, Sartre. Los argumentos de sus novelas tienen que ver con cuestiones de moral y con conflictos del bien y del mal. Los personajes son alegres pero influenciados siempre por un hombre poderoso, demoníaco. Escribía de forma realista pero mezclaba elementos de la fantasía. Fué propuesta varias veces para el Nobel de Literatura, distinguida por la Reina Isabel II de Inglaterra con el título de Dame de la Orden, equivalente al Sir y fue doctora Honoris Causa por la Universidad de Alcalá de Henares. 

Fue una mujer distinguida por su humor e inteligencia pero que terminó teniendo una mirada perdida. Incapaz de responder a preguntas. Se pensó que era típico del bloqueo del escritor que consiste en quedarse la mente en blanco pero su historia nos narra que eran del mal de Alzheimer. Estuvo casada con el escritor John Baylen nos cuenta la enciclopedia, que la cuidó mientras estaba enferma y que a los dos años de morir su mujer se casó de nuevo.

El libro está traducido al español por Mar Gutiérrez y Joaquín Gutiérrez. Está lleno de historias con un tipo de creencias, de ideas, de pensamientos, de relaciones humanas que la escritora centra alrededor de un hombre donde los personajes hacen lazos entre sí y profundizan en los miedos y en las aspiraciones de toda persona humana que se tiene que posicionar ante distintas situaciones de la vida. 

Aporta un poco más acerca del concepto complejo de los sentimientos, del amor, la amistad, la lealtad y los conflictos que ante complejas situaciones y decisiones se tienen que tomar. Razonamientos que parecen lógicos y a la vez son tremendos como ahora con la pandemia y son momentos que no se pueden vivir como uno quiere. Limitan posibilidades. Sabemos que ahora no es del todo normal y que quizás ya no hay muestras de cariño, que cualquier clase de afecto parece un error y de esto y otras conexiones nos habla el libro y aporta mucho. El afecto parece cosa de mal gusto y obligan a un comportamiento correcto. Reconocer que hay que hacer hincapié en aprender aunque sea con dolor, a transformar esa necesidad afectiva para no hacer de ella una dependencia emocional. Aceptar la presión, el no, reprimir la compasión e incluso retirar en ese momento la empatía para eliminar el sufrimiento y lograr paz, tranquilidad, calma y no aferrarse demasiado para no fracasar. La compasión conjuga la empatía y el sufrimiento y el cerebro hace sus conexiones, los miedos sus bloqueos. 

Monjas y soldados son las luces y las sombras de un juego de relaciones con muchas preguntas y respuestas interesantes que entresaco y recojo.

¿Había expresado su necesidad?, ¿Acaso mezcló su deber con su interés saciando aquella necesidad que tenía? ¿se había obsesionado? ¿Y que dijo entonces? ¿Era cierto lo que dijo? ¿Eran argumentos racionales? ¿Y que pasaba con los escrúpulos que sentía?¿Con esa prudencia tan razonable que guiaba sus actos?¿Con ese masoquismo auto justificante? ¿Con aquel orgullo demoníaco? ¿Era orgullo y vanidad? ¿Que es el amor? ¿Debería de desempeñar un papel más activo? ¿Mas valiente? ¿Respeta  su actitud, su forma de ser?

Lo que estas preguntas y reflexiones le ofrecían era que tenia la sensación de que hizo lo que tenía que hacer, que se había alimentado de todos esos momentos perfectos, de todos los momentos de amor y de pureza que había sentido. Pero tuvo miedo de introducirse en ese mundo, en esas historias, de atormentarse con ellas, de conmocionarse y no poder hacer nada. Estando como está siente que hace más, que está mejor aunque se piense que no hace nada. Habría estropeado su felicidad, lo que buscaba en ese momento.  Hubiera encontrado otra quizás, compartido con otra gente, pero lo veía como una forma indigna de actuar, lo vería como una manipulación del amor que priva de lograr la felicidad perfecta. Define el amor como engaño, fantasía, sacrificio, que intenta convencer pero quizás no quería sentir lástima, quería ser mas trascendental, un futuro menos negro y disfrutar del paisaje sin ser un chivo expiatorio y olvidar la añoranza, la que le brotaba del corazón, de esa pasión que sentía. Quería desterrar el sufrimiento del todo, esas enseñanzas y tampoco quería convertirse en otra persona sino tener paz, paz interior y cree que esto también lo logró. Igualmente parece que quiere llegar contra la conclusión a la que el cerebro quiere llegar, nos dice.

¿Cuál es la conexión?, es aquí un poco la lucha que seguro ha tenido la autora consigo misma, mente y corazón, el conocimiento y el ser mujer, el respeto por los demás y por una misma. 

"Ver el mundo sin deseo es ver su hermosura, lo hermoso lleva a la felicidad" nos dice. Solo hay que comprender. Nos enseñan desde el nosotros añade y no desde el yo, porque el yo supone una individualidad, afirma más un carácter egoísta, egocéntrico, que social.  De alguna manera interpreto al leer a la autora que nos pide también fortalecer la negatividad, desarrollar una manera de pensar que construya críticamente, que comprenda lo que no es verdad, y hay deseos que no son verdad, no son nuestros deseos, ni nuestra necesidad, pueden ser de otros, así que mejor verlo sin deseos y disfrutar, ver lo hermoso y ser felices. Ver también lo antagónico, lo que no es correcto, reconocer esa parte, y lo que implica. Enseña como "El sueño del tiempo" otra idea, otro concepto de la realidad. Quizás se percibe el mundo y el deseo como negativo, y la experiencia hace como un muro en el cerebro, un desajuste ahí, un bloqueo y se lee, se estudia también para comprender esa negatividad y la sociedad, el descontento, el debilitamiento. Sucede aquí que sin gritar hay ese grito interior que es el que comunica el malestar y desde dónde hay que empezar, donde la empatía, la deferencia, la consideración al otro hace que no haya igualdad y que sea dificil esto para un buen funcionamiento de una organización, y de uno mismo. Podemos pensar que hemos dejado tirado en un momento determinado a alguien, abandonado igual que a un animal enfermo, reducido pero mostrar la verdad de cada uno tiene que ver con esto, y con la salud de uno mismo, la libertad, el bienestar, y adónde dirige sus pasos. El amor, el poder ajeno, los extraños. Cómo puedes a veces confiar más en los extraños que en el propio afecto y amor de los tuyos, y centra la atención también en el poder ajeno, el individual y el global, del entorno, de la comunidad y lo expone como si de un enemigo se tratara. 

¿De que se tiene miedo? ¿De que se quiere huir? Quieres ayudar pero tienes que ayudarte a ti mismo. ¿Huir? nos dice, un sentimiento arraigado en los judios, como el que tiene la maleta hecha siempre, cuando las cosas no salen como uno espera, es cuando se produce ese grito interior, y esa furia, y ese querer huir, siendo aquí imposible llegar a disfrutar, a la paz, y se estudia para comprender, entender incluso esto también y poder olvidarlo, que no exista como una carga, ni un peso, ni una losa, ni un dolor, ni un sufrimiento, y que pueda sacar "la tristeza que anida dentro" y olvidar, perdonar, es difícil esto pero el conocimiento ayuda mucho, da fuerza, deja estar muy por encima del nivel, y ser feliz sin ser tan sentimental. "Todo le era demasiado bueno para ser verdad".  Y habla de la pobreza de solemnidad pero como una pobreza de conciencia. Ahora la pandemia ha sacado esto también, muchas personas esconden su pobreza y quizás la llaman de otra manera. Tenemos aquí nuestra propia brújula, la que nos guía, nuestra propia fuerza. Eres consciente que hay mucho por hacer aún. Aquí todos nos necesitamos, contar unos con otros y no nos molestamos dice y es así. Aquí es donde hay que saber ser y estar y comportarse y no producir angustias, ni agobios, ni opresión, ni chismorreos, ni miserias. Hay aquí esa búsqueda de ese sentimiento profundo para no producir mal ni daño a nadie y menos a uno mismo. 

¿Que es entrañable? Se tiene que luchar por la vida nos dice en una frase, se cree que inspira cariño, ahora bien, si se es amigos ¿porqué se pierde la amistad?  Más cuando no se recurría en busca de consuelo, sino se pretende hacer las cosas bien, mejorar el trabajo, mejorar como persona, ¿Porque a la fuerza hacer lo que no se quiere hacer?. Eso da inseguridad. Aquí está ese halo de misterio ante situaciones incongruentes, con falta de lógica y donde ves el daño y es aquí donde los sentimientos y las relaciones son algo intendible, y es aquí quizás cuando se quiere huir, salir corriendo, tan siquiera sin hacer nada, es aquí cuando no se está dispuesto a negociar ni a rebajarse para conseguir realmente lo que se necesita o lo que se quiere y no se hace nada.  Y se piensa quizás que ahí no se estuvo a la altura, no se tendió la mano como tenía que ser, no se apoyó como tenía que hacerse, y se piensa que la inspiración es invisibilidad. 

El ojo penetrante del amor que te hace temblar ya sea de emoción, de nervios, de miedo. Muestra un tipo de autoridad dice, de esa que llega a lo más hondo. Eso era una especie de amor que se convierte en obsesión. Te hace ser una persona diferente, en un mundo paralelo donde todo era inmenso y brillante pero era un mundo del que se había esfumado todas mis convicciones. Era como si la mente se me hubiera secado y todo fuera nuevo, hermoso y claro, pero a la vez desconocido y difícil de manejar.

Para finalizar comentar que parece una novela dificil y en cambio en lo profundo de alguna manera se habla de mirar hacía adelante, confiar, y con fortaleza de carácter y energía buscar ser feliz, encontrar nuevos consuelos y nuevas satisfacciones. Aún con preocupaciones estar agusto, sentirse bien, segura, contenta, y aún siendo una persona entregada y transparente elegir siempre ser feliz y evitar la locura.  Aprender a actuar, a transformar las reacciones, y es cierto que aterroriza el error, hay cosas que funcionan así, que no hay margen para el error, ni para incidentes de formas de actuar incorrectas, quizás a veces se hace menos de lo que se tiene que hacer por esto y puede ser frustrante, pero al escribir se quita la frustración y se hace la propia historia, es a la vez comunicación, renovación, y da seguridad siendo una forma de acabar con la inseguridad y de compartir y avanzar, seguir hacía delante ante la adversidad y de ser capaz de mejorar la vida y la propia vida siendo un poco más feliz. Es una forma también de protegerse para cumplir las obligaciones, los compromisos, de ordenarse, de habituarse a las rutinas, de calidad humana y de modernizarse, restablecerse, de tener una vida limpia, llena de libros y de historia. 

El sueño del tiempo

"El sueño del tiempo" es el libro escrito por Carlos Otin y Guido Kroemer como coautor que tiene que ver con el tiempo, con esas etapas de la vida que vas superando y te han llevado a llegar y a envejecer, a ser longevo. 

En el texto comprobamos que el sueño del tiempo no es una fantasía creada por la mente sino que tiene su sentido y su preocupación, ya que pasa, ha sucedido y al momento es algo pasado, vives y de momento te paras y observas el sueño del tiempo, es como la bola de cristal, ves el futuro y has comprendido que ya no vas a poder hacer todo aquello que querías hacer. Y estás en un presente que en ese momento te atrapa y no puedes modificar como quieres.  Si puedes cambiar algo como son las posibilidades que contemplas pero el tiempo es inflexible, irreversible, ya ha ocurrido. Todo está condicionado por el tiempo, quizás es lo que no permite concederte esa imagen y ese ser ideal, esa proyección de lo que quieres ser y todavía no has alcanzado pero aprendes a ir acercando realidad y fantasía, una a otra, y ambas te ayudan a ser lo que eres, a desarrollarte un poco más, a ser tu misma, tu mejor versión y más evolucionada. Vas encontrando respuestas y explicaciones aunque cuesta mucho sabiendo esto observar los obstáculos y ver las frustraciones, ser tu propio testigo de que se te están yendo las oportunidades, y estabas a tiempo pero ves lo que hay alrededor y te va a condicionar.

Hoy os dejo un texto del libro "El sueño del tiempo" que me ha hecho profundizar un poco más en todo esto, en lo que me gusta y decir que el titulo que le han dado al libro los autores me ha parecido inmejorable . Te das cuenta al leerlo que el tiempo quiere hacerte esclava de muchas cosas, carente más que de libertad de bienestar, te obliga a hacer muchas cosas que tu no quieres hacer, sin suficientes recursos, a desarrollar distintas tareas y hacerlas rápido y bien. La ciencia es la que te ayuda a dar la importancia que la salud tiene ya que está siempre amenazada por la enfermedad, por el estrés y por el tiempo.  Nos obliga el sueño del tiempo a trabajar por una buena salud, por tener unas buenas y sanas relaciones, por satisfacer nuestras necesidades y llegar así a la vejez bien. 

El párrafo dice así:

"Envejecer es tener que escoger y entender que hay deseos que ya no podemos cumplir y preguntas que ya no podremos responder. Los que hemos completado muchas vueltas alrededor del sol somos conscientes de que tendremos que apresurarnos si queremos avanzar en nuestra lista de cuestiones pendientes. Por eso, para intentar responder a la pregunta anterior de si habrá tiempo para vencer al tiempo podemos mirar de nuevo al pasado y recorrer la literatura realista o fantástica para después mezclarla con nuestro conocimiento e imaginación, y elaborar con todo ello un censo de los elixires del tiempo"

Envejecer con salud depende de esa lucha que llevamos con el tiempo, y como decía una de las entradas anteriores "la buena suerte" es algo que vamos creando nosotros mismos. La vida nos presiona, hemos sido testigos de que nos van a querer comer la moral, a desanimar, nos van a condicionar pero en nosotros está vivir un poco como queremos, aceptar esto y continuar el camino. Ya sabemos, los que nos hemos hecho mayores, llegado a jubilarnos, ya sabemos a esta edad lo que nos espera pero la ciencia ha influido de manera decisiva a analizar la vida de una forma lógica y con sentido gracias "Al sueño del tiempo".  

Otin explica que hay que corregir las relaciones que tenemos con la vida, con la naturaleza, con la sociedad, con las proyecciones y los espejismos, quizás tenemos que acercar esa imagen real a la ideal y gustarnos un poco más, querernos, apreciarnos, permitir esto significa buscar nosotros mismos nuestro bienestar, nuestra buena suerte. Quiero entender que es un error que las relaciones, las percepciones, los espejismos, funcionen como mecanismos de defensa, como algo inconsciente que nos hace defendernos de la vida para poder seguir adelante, quizás quiero entender esto y me ha gustado mucho, no podemos ir pensando en la vida que somos supervivientes y poner en juego estrategias inconscientes porque estas a la larga perjudican, enferman. Nos dice que está en nuestras manos el control de la mayoría de las vulnerabilidades humanas y que la mayoría de ellas derivan de la ignorancia. Añadiría que también de la educación, del respeto que implica tener una consideración y atender las necesidades del momento. Te das cuenta que mucha gente falta al respeto, a la consideración produciendo situaciones de agresividad, de indiferencia, de maltrato psicológico y de ninguneo y es aquí donde se produce un daño.

El autor alude a los daños del alma que se reparan mal, a como nos situamos en la vida y nos dice que la escritura, los estudios, los libros le han ayudado a avanzar y a que el tiempo transcurra y podamos como el dice mirar el pasado teniendo un buen concepto de uno mismo y detenerse en el presente viendo el trabajo que se realiza, y que se ha realizado, quizás a veces no ha sido como hemos querido del todo sino como se nos ha permitido. El sueño del tiempo ha permitido esto, ver que estas perdiendo oportunidades, que no vas a poder hacer lo que quieres hacer, ni ser lo que quieres ser. En cuanto se percibe frustración es mejor parar y no generar malos sentimientos sino ver porque ocurre esto y tener pensamientos alegres, positivos, la única puerta de salida es aceptarla e intentar superar y mejorar lo presente. Seguro que no consigues entender porque te han frustrado, porque no te han dejado cumplir tus metas, tus deseos, realizarte pero la responsabilidad, el esfuerzo, las emociones se han dirigido al futuro, en mi caso a llegar a una vejez más saludable, como me gusta. Quizás un poco como él nos dice aceptando el camino y disfrutando del paisaje, del andar, de la literatura, y mezclar todo esto con el conocimiento y la tranquilidad.  

"El sueño del tiempo" tiene que ver con la salud y con la enfermedad, con el estrés y con estar activo,  con la búsqueda de un equilibrio que te permita acceder a lo que realmente te gusta de una forma sana y tranquila, erradicar lo que daña y molesta, ya sea físico, emocional, cultural y que te posibilite reflexionar, disfrutar, regalarte tiempo y ver realmente lo que quieres, ver las ambiciones y descubrir la profundidad que haga que se eviten las frustraciones, que se cultive lo que nos guste y que el tiempo sea también protagonista del propio destino. Llegar así a la vejez y hacerlo de una forma sana, elegante, emotiva y profunda. 

Nos habla el libro de un aristócrata del siglo XVII que se hizo científico porque tenía muchos deseos que quería cumplir, para ello necesitaba aprender, profundizar en el conocimiento para saber el arte de volar, de navegar, de curar heridas y que uno de sus deseos era la prolongación de la vida, no era aquí cuestión de confianza sino de conocimiento, de saber, quería llegar a la vejez, vivir más tiempo, aumentar su esperanza de vida, y llegar con una buena salud mental, física, emocional y cultural. 

La OMS nos habla de esto, de que las personas viven más tiempo y en mejor estado de salud, la esperanza de vida con el progreso del conocimiento. Añade que los progresos van siempre lentos y que se ha visto que el COVID 19 ha sido una amenaza para la salud. El autor con su trabajo de genes humanos,  de genomas, ha  abordado el tema de la enfermedad y del envejecimiento, de los estilos de vida y de la ciencia que ha avanzado en el concepto de salud.

En un artículo publicado en el Comercio acerca del autor y del concepto nuevo que da de salud a partir del libro, se comentan las ocho claves que aportan en este caso los autores para estar sanos y para poder actuar antes de que aparezca la enfermedad.  La prensa lo explica a través de una rueda circular con la figura del cuerpo humano, el hombre de Vitruvio, que aparece en la revista científica "Cell".  

            

Se intenta aquí que antes de que aparezca la enfermedad se actúe manteniendo la salud. 

Se dota de un sentido positivo el término de salud evitando la enfermedad, alejándose ya del conocido concepto de salud como "ausencia de enfermedad".

En la rueda que aparece en prensa observamos las ocho claves divididas en tres colores y cada color es un concepto que los autores interpretan en el libro desde el ámbito de la medicina  y que yo llevo al campo educativo, y a la escuela ya que igualmente son procesos que van de la mano "Salud y Educación". 

1. Color azul.  Respuesta al estrés.  Sería la reacción que se produce en el individuo ante situaciones y estímulos. El conocimiento de estas reacciones o de darse cuenta del proceso facilita la labor preventiva al poder detectarlo y trabajar en ello para no deteriorar la salud. Las claves aquí serían la resilencia homeostática (capacidad en un sistema ecológico para recuperar el estado original, después de sufrir conflictos y problemas provocados por personas que ha alterado el funcionamiento, la paz, han estresado, desanimado, humillado...), hormesis (respuesta adaptativa al entorno), reparación y regeneración (compensación y trabajo en el aspecto dañado para  que funcione correctamente). El estrés, la resilencia ante situaciones difíciles, complicadas, y que son muy importantes a la hora de gestionarse y de gestionar, de controlarse y de controlar.

2. Color rojo. Compartimentación espacial, que puede referirse a la imagen espacial y cognitiva del límite, a los compartimentos de la mente, a las distintas dimensiones de las personas, del espacio, del tiempo y creo que aquí hay que hablar de la percepción, y diferenciar entre interna, el conocimiento que tiene la persona del propio estado, de sí misma, del momento, de su mente y la externa, la capacidad que tiene para captar señales, situaciones, tiene que ver igualmente con lo sensorial y las emociones, las necesidades, el resultado de experiencias, y lo que proviene de afuera, del entorno y  comprende "La integridad de las barreras y la contención de las perturbaciones" . Entiendo aquí que se deberían afrontar los condicionamientos y dar solución a las demandas sociales. Los problemas de educación, de sensibilidad, sensoriales, pueden causar dificultades y desencadenar situaciones problemáticas que dañan la salud, hay factores que desencadenan y propician que esto suceda. 

3. Color Verde. Mantenimiento de la homeostasis. Se refiere a la autorregulación, al mantenimiento de la constancia, del equilibrio, del medio interno y externo, del funcionamiento de cada uno y aquí se encontrarían las claves de "el reciclaje y recambio, integración de circuitos, ritmos circadianos". Tiene que ver aquí con el orden, la organización, el descanso, con favorecer la conciliación, los horarios, el desarrollo, la ecología, el reciclaje, con otra manera de vivir que mejore la calidad de las personas y que se entienda mejor las finalidades, el disfrute, el placer y que se mejore el bienestar, valorar la vida, lo que se hace y como dicen los autores sincronizar las conexiones y sintonizar el tiempo de la vida con el tiempo del mundo . 

 Para finalizar dar las gracias por el libro y por hacernos ver como el tiempo a todos nos afecta y la importancia que tiene la pedagogía a la hora de transmitir, entiendo al leer a los autores que la pedagogía en la carrera de medicina es fundamental. Otín nos lo hace saber en una entrevista porque él da clases y le gusta transmitir, llegar al alumnado e iluminar cuestiones complejas, abstractas. Medicina es una carrera muy dura y dificil, hay que estudiar mucho , saber asociar e integrar muchos conceptos, hacer muchas conexiones también. Respecto a la salud comentar que entre las soluciones que nos dan los autores para mejorar desde el campo educativo y de la salud, y desde la medicina está la de los efectos beneficiosos de realizar ejercicio, de una buena alimentación y de acorde con la persona, de unos buenos hábitos saludables y especialmente la de favorecer el desarrollo cultural que haga que se eviten manipulaciones y que se fomente el conocimiento, la opinión, el diálogo, la emoción de disfrutar, de descubrir, de explorar las curiosidades. Y como ahora con la pandemia pues no hay que quedarse pasivos ante la amenaza sino que hay que coger valor y ocuparse como se ha hecho durante todo el año 2020 de este desafío y atajarlo, al menos se ha hecho frente.  Se ha dado importancia a la ciencia y entiendo que la salud también tiene que ver con esto, no hay que desacreditar ni desautorizar a la ciencia sino que hay que afrontar las posibilidades que nos ofrece. Los autores producen a través del libro y explican el beneficio de la medicina de la salud y no de la enfermedad y así la escuela y la educación, que beneficie la salud, el conocimiento, la mejora, el bienestar, el saber, y que los aprendizajes allí adquiridos nos mejoren y puedan llevarnos a envejecer con salud.

Inmaculada Quintanal

Esta semana ha fallecido Inmaculada Quintanal Sánchez, a la edad de 80 años, una vida vivida, llena de recuerdos. Era docente, profesora, formadora de muchos maestros en la asignatura de música, catedrática de la Escuela Universitaria de Formación del profesorado, profesora de la UNED, miembro numerario del Real Instituto de estudios asturianos. Formó parte de la junta directiva de la Sociedad Española de pedagogía musical y de la Sociedad española de musicología. A partir del año 1992 fue gerente de la OSPA de Oviedo a la que dió un gran impulso.  Entre sus libros cabe destacar Asturias, Canciones. 1980,  la música en la catedral de Oviedo en el siglo XVIII, Juan Paez .Villancicos, Juan Paez. Música litúrgica, Manuel de Falla y Asturias. Consideraciones sobre el nacionalismo musical, Enrique Villaverde. Obra musical con la que ganó el Premio Nacional de Investigación musical.  

Cuando estudiaba magisterio se consideraba imprescindible entre otras materias el conocimiento de pedagogía, francés y de música. Era un hito muy importante. Siempre se pensó que magisterio era una carrera fácil en cambio se exigían muchos conocimientos. Era complicado comenzar de cero en estas asignaturas para pronosticar éxito y te obligaba en concreto en el área musical a tener conocimientos de solfeo, de piano, se le atribuía mucha importancia y en muy poco tiempo el alumnado tenía que adquirir ciertas destrezas. 

Hago aquí una especial mención a Inmaculada Quintanal por su interés, preocupación, saber y dedicación a la música, y por hacer posible esto, era una mujer que sabía llegar al alumnado, tenía aquí un lugar destacado. Establecía el contacto entre el principiante o ya no principiante con la música y sabía  como hacer para que se pudiera utilizar en la enseñanza. Era su clase una clase activa donde implantaba una cultura intelectual y sensorial, emotiva que permitía el conocimiento sin tenerlo, la aptitud. La propuesta metodológica te llevaba al ritmo, a cantar, a tocar palmas y pitos y a crear tus propias composiciones. Conseguía que su propuesta adquiriera un alto nivel formativo además de una ilusión y motivación grande por construir. Es aquí donde te das cuenta de la importancia del profesor para transformar los objetivos, los contenidos, aquello a lo que se quiere llegar en resultados óptimos, la importancia de la conducta profesional para posibilitar logros y para dar y ofertar calidad.

Inmaculada Quintanal era una mujer con estudios de música, de piano, armonía, contrapunto y fuga, era profesora de musicología, de pedagogía musical, maestra y maestra de maestros, investigadora y escritora, autora de libros, recopiló canciones asturianas, y las adaptó para el alumnado y para los distintos niveles y etapas de la escuela. Era una mujer con una gran capacitación profesional, que hizo que tenga un perfil como docente socioprofesional  de un gran valor. Ella nos empujaba a saber, lograba contagiarnos su pasión, y nos guiaba a aprender, a creer y crear cultura y a saber transmitirla, nos ayudaba a ser maestros, a ese proceso integrador de ser personas, de ser lo que somos y como somos. 

Como docente ha desarrollado muchos proyectos musicales y ha sabido mantener su compromiso con Asturias y los asturianos. Ella era asturiana, de La Felguera, y citando a Uria Riu en uno de sus libros referente al siglo XVIII nos dice que los asturianos ya eran en esos tiempos sencillos y tolerantes, y que vivían en armonía, que no había distancias entre los de arriba y los de abajo y que estaban además acortadas por la relación común con una especie de mesocracia. Hace mención a la tarea cultural y a la formación de la gente, de una clase medianamente ilustrada y que un buen número de asturianos ocupa puestos importantes en las estructuras y que se elevó el nivel medio cultural de una forma muy considerable en las personas. Esto son las luces porque de alguna forma también habla de la idea del asturiano rudo, casi semisalvaje y supersticioso que serían las sombras de las que ya hablaba Jovellanos que con el tiempo entiendo que se ha intentado contribuir a valorar esto, las luces y las sombras de Asturias y los asturianos. Une en sus estudios aspectos sociales y culturales con la música combinando proyectos, llevando a cabo en Asturias una gran labor pedagógica, cultural y social, llegando a ser durante una década la gerente de la orquesta sinfónica del Principado de Asturias, velando por intereses de artistas, dándoles visibilidad y siendo un poco la madre, la manager artística de ellos, organizando la orquesta, conciertos y liderando contactos e intereses. Era una mujer abierta a la sociedad. El entorno circundante, la sociedad es un condicionante del profesorado y ella se ha preocupado de conocer bien la cultura musical y el modo de expandirla a través del alumnado, de la orquesta pudiendo así conseguir un mayor bien común, cooperando con el patrimonio cultural de la ciudad, de la comunidad, colaborando con el conjunto cultural y social, aportando una riqueza y ofreciendo más cultura, lo que para ella significaba igualmente más conocimiento profesional y personal. 

Hoy al hacer mención y homenaje a su persona voy hablar de los sentimientos, la admiración por la pasión que le ponía a la música, al arte, a la estética. Los sentimientos son inseparables de la actividad, de la simpatía de quién la imparte, de la energía vital que transfiere la persona que transmite, la alegría, la ilusión requiere una cierta actitud personal que era la de la docente y que nos hace  un contagio de emociones que nos lleva a participar, a experimentar una exaltación de estados afectivos del yo, personales. Te das cuenta que es el mismo que provoca cuando se ve una obra que te gusta, que te emociona, estimula tus propios sentimientos, lo que está dentro que parece dormido y estableces una relación, la del espectador con la obra, así con el área, con la asignatura. Es como un juego, una asociación, yo la hago ahora al escribir y afloran los sentimientos, los recuerdos. La vida es así también, apreciar a la otra persona, lo que nos dice, lo que nos quiere enseñar, apreciar su belleza digamos artística e intelectual. En el arte esta belleza es como una especie de creación de fantasía, es una creación mental. Cuando esta creación la llevas ya más a allá, a conocer, a saber, al exacto conocimiento de la verdad, de la realidad la conviertes en intelectual y en ciencia. Digamos que entre el arte y la ciencia hay un conocimiento sensible, hay un sentimiento interior que deriva de la sensibilidad y esto es un poco lo que a mí me transmitía la docente, esa sensibilidad, esa preparación necesaria para entender, para razonar, para poder sentir ese tipo de belleza estética, de gusto por la música, elevar así un poco más ese plano sentimental, hacerlo más bello, más feliz, más placentero. 

Para finalizar comentar que en su libro de canciones recoge partituras de canciones asturianas tales como el chalaneru, fui al cristu y enamoreme, la danza prima, tengo un mandilin en casa, que muchas de ellas las tocábamos y bailábamos en clase. Hoy en día se suelen bailar en los colegios el día del amagüestu y que fue tutora mía de prácticas, le tocó examinarme e ir a verme a la escuela cuando realizaba las prácticas y supervisar las clases y realmente sentí esa ayuda que da sentido y significado a la teoría permitiendo expresar sentimientos, emociones y sentirnos bien, muy agusto y disfrutar. 

¡HASTA SIEMPRE PROFESORA!

La buena suerte

"La buena suerte" es el titulo del libro de Rosa Montero y es otro de mis deseos para este Nuevo Año "la buena suerte" para cada uno, resultados favorables, prosperidad. 

La autora nos indica en la faja del libro que "Después de cada derrota puede haber un nuevo comienzo. Porque la suerte sólo es buena sí decidimos que lo sea" y nos confirma que "La alegría es un hábito". 

Rosa Montero cuenta la historia de un hombre y os dejo un pequeño texto que nada más empezar me llamó mucho la atención: 

"Si nos fijamos bien, ese hombre debería de ser llamativo, atractivo, el típico varón poderoso y conocedor de su propio poder. Pero hay algo en él descolocado, algo fallido y erróneo. Una ausencia de esqueleto, por así decirlo. Esto es, una ausencia completa de destino, que es como andar sin huesos. Se diría que ese hombre no ha logrado un acuerdo con la vida, un acuerdo consigo mismo, lo cual, a estas alturas ya todos los sabemos, es el único éxito al que podamos aspirar: a llegar, como un tren, como este mismo tren, a una aceptable estación".

En el post anterior comenté el libro de "sentimientos de cristal", de esos estados de ánimo y emociones que son frágiles, que obligan a ir despacio y de la enfermedad de huesos de cristal y la autora comenta que al nacer persona hay etiquetas que nos tapan. En "la buena suerte" habla de lentitud en ese hombre, algo había al descubierto, algo erróneo, quizás una parte animal, algo heredado e innato, que se nace con ello. Los animales se clasifican según la ausencia o la presencia de esqueleto. Esa parte, el esqueleto, es una ausencia nos dice la autora completa de destino, es como que algo falla, como andar sin huesos dónde surge la necesidad de integrar dinámicas, de ayudar para avanzar y aspirar a un mejor destino, más que aceptable a que se supere a sí mismo, a una evolución más desarrollada. 

Hay en el texto una intriga de ese hombre, algo que le falla y que está dentro de él, en su interior. Habla que visto así globalmente parece perfecto, predomina el bien pero hay algo en él que está mal, que le delata, que no está de acuerdo, que le lleva a aceptar situaciones en la vida no idóneas y a no ver el sentido real que tiene que darle a la vida para poder tener éxito y plenitud. Quizás está muy encerrado en sí mismo, es poco flexible. En cambio la autora nos dice que hay que aceptarlo así para llegar a buen puerto, a cualquier estación de tren y es a lo que hay que aspirar, a llegar así y con alegría porque la buena suerte la crea uno mismo en ese viaje que es la vida, estación por estación y dura siempre hasta llegar al final. 

Según "Le Figaro" la autora tiene la maestría de transformar las cuestiones más personales en obras de arte. Lo que significa si le damos la vuelta "la importancia del arte para transformar las cuestiones personales". El arte para la construcción del yo, para la identidad y para el crecimiento personal. 

Muchos estudios ponen de manifiesto que la construcción del yo va asociado a la escuela, a la experiencia educativa, a esa relación con la diversidad cultural, con el arte, entender a todos y otros lenguajes, la comunicación del grupo, de las masas. 

El yo independiente, individual, el si mismo, en la escuela ese yo está asociado al grupo, a lo social, es colectivo, interdependiente, está conectado a una red social y a lo que esto supone y condiciona, los condicionantes, el yo, la interacción, la expresión de emociones, los procesos cognitivos y los razonamientos, las motivaciones, atreverse, romper el hielo, comprenderse.

El yo no es algo estable y rígido sino dialógico, producto de una persona que interactua, que está en acción, por eso la importancia del movimiento desde pequeños, porque aborda el yo y en espejo el otro, la relaciones, el arte en movimiento, en acción. La performance combina diferentes campos y va construyendo el yo, y consiguiendo un mejor desarrollo, más conocimiento personal, más satisfacción y es muy gratificante. Dejar fluir la creatividad es conseguir avanzar con éxito y aprovechar el talento, aflorar todo el potencial para una vida más plena, para una vida de buena suerte. 

El yo, la autonomía y las relaciones, esa distancia personal entre la dimensión del yo y el otro. El libro esconde esto y lo hace a través de un hombre, un señor educado, adulto pero a la vez presenta sus angustias, sus miedos, algo que no le es propio, que no le deja actuar bien, que le descubre a sí mismo en tensión, que le produce malestar.  Hay en todo el libro ese toque inquietante, que parece que te obliga a escapar de la propia vida, y a no poder ir saboreando en el camino la plenitud, la vida plena. Los recuerdos se ven como una enfermedad, como algo mal vivido, y aquí me vuelvo a permitir la reflexión de la experiencia educativa en el desarrollo de la persona y de la mente moderna, para un mundo del hoy. Las prácticas educativas en la construcción del yo y en la mente moderna que hagan posible formar el yo individual centrado en las experiencias personales de uno mismo con sus éxitos y fracasos y el yo social centrado en las actividades grupales con los otros.  Los recuerdos, la memoria autobiográfica es la historia de cada uno y no se tienen porque jugar las propias cartas sino que la escuela tiene que asumir la tarea fundamental de enseñar y tiene que considerarse un apoyo en la construcción del yo, el desarrollo de un yo autónomo e independiente sin que esto implique la falta de relación. El yo, el yo independiente y el yo interdependiente, son dimensiones distintas pero relacionadas y que se condicionan. La escuela supone enseñanza, educación y relación, y todo es un conjunto, una elevación sino como nos dice la autora no queda más remedio que buscar la propia suerte y sólo es buena si nosotros decidimos que lo sea porque se entra en alertas, en tensiones, en peligros que hace que nos conmovamos y nos emocionemos y pensemos tanto trabajar, estudiar para querer hacer de una vida plena un disparate, algo ilógico cuando en realidad se quiere dar sentido a una vida. 

Para finalizar os dejo algunas frases del libro que me han gustado mucho y comentar que todo él tiene que ver también con el valor de la sinceridad. Ser sincero significa enfrentar la vida con valor, honestidad, sencillez, integridad. Decir la verdad es plasmar sentimientos que pueden no gustar, negativos, rechazar opiniones y valoraciones, ideas, y esto puede llevar a dificultar relaciones.  En  algunos proyectos de convivencia se valora la sinceridad aunque esta sea radical porque entienden que no exponer los errores, reservar las opiniones, no decir lo que se piensa genera más estrés, ansiedad, toxicidad, maldad, que soluciones además de desautorizar, distorsionar la imagen y de hacer sentir incompetente.  La sinceridad es una fortaleza pero implica igualmente mostrar la vida personal, las debilidades, las amenazas, la profundización en el yo y en el otro, y hay que ser conscientes que sino hay acuerdo y empatía no va hacer sentirse bien y va a ser más un inconveniente porque requiere un trabajo que va a llevar mucho tiempo y que puede bloquear. Creo que la autora nos revela esto que la buena suerte tiene que ver con la sinceridad y que despierta en la novela mucha curiosidad por saber el misterio que hay alrededor de la vida de este hombre.

• Mas lentitud que un humano normal.
• Resulta difícil imaginar las razones para actuar de alguien que jamás comparte su intimidad.
• Ella se ilusionó pero supo que no iba a ser un cuento de hadas.
• Que injusto tener grandes aspiraciones y luego en la realidad no hacer nada, ser tan pequeña.
• El hombre se descubre a sí mismo en tensión,  estirando las orejas con el cuello rígido.
• Hay una necesidad oculta...un secreto doloroso.
• El desasosiego del que no respeta la simetría.
• Para construir un nido se necesita afecto.
• Viene de un mundo donde las verdades nunca se dicen así, de frente y a la cara. 
• El historial médico va siempre delante como un mal olor, como una peste que te sale de dentro.
• La espalda se pone rígida, intuición de peligro.
• Querer y que te quieran, esa cosa tan bonita y tan sencilla.

Sentimientos de cristal

Sentimientos de cristal es el titulo del libro de Agurtzane Estrada. En él la autora nos dice que nació un día persona y que desde entonces se está quitando todas las etiquetas que la tapan. 

Nacer persona seguro que es un requisito esencial para los sentimientos y para estas fechas de magia e ilusión y así comenzamos el año.  Mis deseos para el Nuevo Año y balance es quitarse todo lo negativo e incluso lo positivo que pueda afectar negativamente y brindo por ser un poco mas felices todos y por conquistar como dice el libro "muy buenos sentimientos". Esto es lo que significan un poco también estas fiestas, tener en cuenta a los seres queridos, hacerles llegar unos presentes en Reyes y desearles lo mejor pidiendo al nuevo año que nos acompañe siempre la salud, la paz, el amor y la felicidad, que se acabe la pandemia y que podamos quitarnos las mascarillas.

Que libro más bonito "Sentimientos de cristal". Muy útil y con el que te sientes muy a gusto. Comienza con un poema que se titula ¿Quieres bailar conmigo? Hay una estrofa que ejemplifica la amistad, lo que se quiere compartir como es el afecto sincero y lo difícil que resulta en la vida que lleva a "bailar sola,  a ritmo de viento, secándome tormentas dice y lanzando canciones de vida" . Son  quizás condicionantes de nuestros comportamientos, de situaciones concretas, de nuestras expectativas y formas de ser.

Y es así la vida y así son los sentimientos de cristal. Por una parte son frágiles, obligan a ir despacio, lentamente, debilitan, hacen sentirse mal, dejan sin palabras, comunican mal, bloquean, hacen que se estropee y se deterioren muchas cosas pero por otra y a la vez están dotados de esa elegancia que satisface, de esa exquisitez que alcanza el centro geométrico de las emociones y que alteran la forma de ser y de estar, el ánimo. No es una elección consciente ni algo que realmente sea sencillo de evaluar porque el comportamiento responde a sentimientos, a emociones, y se van descubriendo situaciones, no siempre te hacen sentir bien sino al contrario, a saber lo profundo y lo que esconde el mundo, y bloquean, las palabras se truncan y se lleva al terreno personal, y se siente dolor, frustración, heridas profundas pero a la vez te das cuenta que hay que exteriorizarlo y sacar lo de dentro de las entrañas y esta es la dimensión sentimental, emocional y para la que hay que prepararse. 

 La vida no esta hecha siempre de relaciones sinceras, ni de amistades sinceras ni de piececitos sinceros que sería lo ideal y así  es lo que le gusta también a la autora" la sinceridad, las buenas relaciones, las buenas amistades, la fidelidad a una misma, no dañar ni ser dañada, no rendirse, soñar y luchar, cubrir necesidades y darlo todo" y en eso está nos dice. Y yo me sumo igualmente a este pensamiento, es lo que realmente te hace disfrutar "la honestidad", lo que te hace hacer bien tu trabajo, y sentirte bien en la vida.  Te das cuenta que como la enfermedad "huesos de cristal"  también te hace sufrir, hay algo imperfecto, que se rompe facilmente, hay algún defecto que te hace sentir demasiado, ser más débil y más frágil y que te rompe por dentro, te destroza. Ser consciente de esto es el primer paso para aunque despacio poder seguir abriendo espacios, para descubrir nuevas formas de funcionamiento y para comprender y comprenderte, para abrirte al mundo con tranquilidad, con paz, sin perder ni ganar. A la vez reconocer las dolencias a tiempo y saber de dónde vienen es saber autodiagnosticarse. Ninguna emoción puede compararse y en esto consiste la inteligencia emocional.

Cada poema, cada título "es una pena, esencia, dando vueltas en sentido contrario, muros rotos"  cada verso del libro  es un aprender y te lleva a la vida, a los procesos, a los sentimientos y te llevan al pensamiento que hay que digerir al igual que es toda persona que se sienta humana, responsable y como nos dice otro poema con ganas de perfección, de hacer desaparecer la maldad. Aprender del mundo, de las teorías, de las nuevas sensaciones, sentir con intensidad.  Y te llevan también al pasado, al trabajo, a la escuela, a los proyectos, a las programaciones, y a su desarrollo, la parte práctica partiendo de la teoría, del estudio, de la mejora, y a poder plasmarlo. Ese parámetro pedagógico es una respuesta a las emociones, a tener empatía con los demás y a descubrirse  quizás te ves reflejada en la propia historia. 

El malestar, el dolor, los nudos en la garganta, las opresiones, las represiones, las sombras, lo que va con uno entiendo que la autora nos dice que solo se refuerza con ilusión, con motivación y así se desvanece. Así lo hacemos con estas fechas, con esta magia de los regalos, de los reyes, de la fantasía, de la danza, del baile.  

Agurtzane presenta en el libro más poemas con títulos como "miradas, invisibilidad,  tangos de risas, momentos, entre tangos y milongas", y como el poema del baile están llenos de sentimientos y de pensamientos, de soledades compartidas, de sueños de colores y con la rectitud marcada nos va mostrando el camino y nos ayuda a entender que las mentes están cargadas de dolor y que son muchos años de deberes y de responsabilidades, de resolver problemas y situaciones, de posibilidades, de realidades y de ilusiones, de querer sentirse libre. No siempre la culpa es externa, hay que darse cuenta que cada uno tiene una responsabilidad individual en las emociones, en superarse día a día y de confianza y así la autora del libro nos lo hace saber porque sus sueños, sus ilusiones las ha convertido en un proyecto, en una puesta en práctica y junto a Iñaqui Urdangarin lo desarrollan en la asociación que lleva el nombre del libro "Sentimientos de cristal" realizando una ayuda al bienestar físico y emocional para poder seguir avanzando, seguir adelante en un mundo que aún presenta bastantes barreras y límites.  

Es el libro el sueño del balance y de la afectividad. Sacar lo que no gusta, los silencios, los desasosiegos, las huellas que marcan el paso del tiempo. Y como en el poema incógnitas resolver situaciones de una realidad mutilada. Nos damos cuenta nos dice la autora que la dificultad no es la solución si no el camino para encontrarla. Y que la vida es algo continuo que te va llevando y vas agarrando posibilidades y te vas liberando de cadenas que a veces son incomprensibles. 

Para finalizar comentar que todo el libro te aporta y comprendes al leerlo que nuestras emociones, las reacciones nos limitan, son nuestros valores a lo que das importancia, y aprendes que algunos hay que cambiarlos, valorarlos de otra forma, y actuar de otra manera. Quizás como en el poema de la "bola de cristal" el pasado anuncia el futuro, y lo has visto detenerse a tus pies hasta poder llevarlo a su destino. "Metas muertas" que en el camino hicieron abandonar sentimientos  y como en "horizontes" no sabia lo que deparaba el destino pero apostó por saber y por acceder tan adentro que se han reconocido en "los sueños" y "en tierra y cielo" sentido el orgullo de ser la presa elegida. Hay esa propuesta de "reconstruir el mundo" y desde entonces "el corrió mas libre y ella voló más alto". 

Solo me resta dar las gracias por el libro a la autora y decirle que gracias a él he podido experimentar sensaciones y vivencias que me han reconciliado de alguna manera con los sueños, con la soledad de la que habla que quizás se refiere a buscar respuestas aislándote para poder dar así sentido a la vida de una misma y como en  "yo y yo" que explica "la estupidez de la inocencia y la fe ciega en la humanidad" o en "espejismos" donde nos añade que la realidad desaparece ante la verdad.

                                                                      ¡GRACIAS !