Discursos entrega Premios Princesa de Asturias 2022

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El viernes, 28 de octubre, tuvo lugar en el teatro Campoamor de Oviedo la entrega de los Premios Princesa de Asturias 2022, y en el acto se llevaron a cabo los agradecimientos y discursos.  Que dificil es dar y hacer un discurso, desde ese lenguaje interno y externo, ese diálogo con uno mismo que no intenta cerrarse sino abrir diálogo y sugerir caminos. Entiendo que esto han hecho los autores de los discursos en relación a los Premios Princesa de Asturias 2022, intentar abrir caminos, estar ahí, y pronunciarlos, interpretar desde sus temáticas y posiciones sus enfoques e inquietudes, ampliarnos un poco más el campo de conocimiento. 

Trataré en este escrito de reseñar algunos párrafos o comentar palabras como dijo el homenajeado Juan Mayorga que más son de mi interés. Pido disculpas de antemano por abordarlo así y escribir sobre aquello que me produce a mí un placer especial como es relacionarlo siempre con el buen hacer y el trabajo docente.

El primer discurso fue el realizado por el presidente de la Fundación, Luis Férnández Vega, destacaría que nos da a conocer el sentido de la actividad y de la Institución. Nos hace saber que la misma cumple sus metas con transparencia, rigor, independencia, libertad de criterio y ejemplaridad, porque se trabaja con sencillez y respeto, con el propósito de que los premiados sean reconocidos y homenajeados como merecen, destacando sus méritos y su extraordinaria labor, buscando y luchando siempre por hacerlo mejor. Analiza aspectos de estos cinco años donde a las palabras de responsabilidad, y ejemplaridad suma la  palabra "lealtad" el querer ser fiel, lo que está en lo más profundo de cada uno del ser, los principios, añade que se quiere también esto, además de dar un impulso positivo, el ansia de paz y estar abierto a un mundo diverso en vertiginosa transformación con independencia y libertad. Por último  transmite optimismo y esperanza por buscar lo mejor, la perfección, por inspirarse y que bonita la frase con la que finaliza "Siempre lo mejor está en el camino y no en el destino". Nos muestra así su emoción al llegar al final de su mandato y da su agradecimiento a la confianza depositada en él, y a los valiosos consejos siempre recibidos en relación con la Institución. 

Del segundo discurso que correspondió al premiado por las letras Juan Mayorga resalto que fue toda una lección, una ampliación profunda del saber y como se va logrando y produciendo todo lo cognitivo, nos dice que parece cosa de magia el descubrir las letras, que pudo ser testigo de como lo hicieron sus hijos, y que enigmático y mítico a la vez que puedan producir placer y a la vez daño esos signos y sonidos, que puedan amenazar o enamorar y que formen frases, que los niños saben mucho de esto, y de los vínculos entre letras, juego y milagros. Y es así, saben mucho, lo entienden muy bien y nos evocaba esto el autor y lo relacionaba consigo mismo, con su infancia, su adolescencia y su conciencia, su trama, él es el personaje principal de su historia, y que se desarrolla como se hacen los cuentos, las historias de cada uno, las leyendas y así descubrió el escenario, entiendo esto, la realidad y la ficción, la acción y el acto, esa comprensión, esa vivencia y experiencia, que como en el teatro, se abre el telón y se ve el mundo donde todos tienen cabida. Nos transmite, como el anterior la inclusión, la apertura al mundo diverso y lo hace porque toda su vida estuvo enfocada al estudio, ya en el instituto se preguntaba por el misterio del tiempo, el misterio de la vida y descubrió este interrogante porque la profesora lo llevó al teatro y esto le llevó a ver muchas otras obras como "la vida es sueño" y en el teatro, en él sentía y se emocionaba, encontró alli "un lugar de respeto" , que bonito esto, y amplia que "no hay nada más atractivo para un adolescente que sentirse respetado. La forma mayor del respeto es esperar algo bueno del otro". Palabras como compañía, compartir, escuchar, pensar, esperar están presentes en el discurso y entiendo "de corazón " como el autor agradece y finaliza el discurso que se sienta así como en un cuento dónde la realidad se parece a los sueños, se viva como un sueño, a veces entiendo que tan hermosa es que haya momentos que no se quiera ni soñar solo vivirla, otras parece tan dura que sucede que se prefiera vivir así como en el teatro "abriendo el telón a la vida" estudiando, entendiendo y allanando el camino, como en un sueño.

Adam Michnik, premio Princesa de Asturias de Comunicación y humanidades, realiza el tercer discurso. Destaco la palabra "diálogo" y la frase "que la fuerza de los argumentos reemplace el argumento de la fuerza", ya que me parecen los mejores deseos que se pueden tener para el mundo, la sociedad, las personas, deseos de paz, que el argumento sean las palabras, donde la cultura tiene que destacar y primar frente a la guerra, "siendo esta siempre un fracaso para la humanidad". Para finalizar lo hace dejándonos el significado del "Premio Princesa de Asturias" que lo concibe como "una muestra de que merece la pena mantener la libertad, la decencia y el derecho a equivocarse cuando se busca la verdad".

El cuarto discurso nos llega de la mano del Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales "Eduardo Matos Moctezuma" y que bien todo el discurso, el agradecimiento a todos los maestros que le han formado, a las instituciones que le han apoyado, a los que hacen posible que haya sido reconocido pues estoy totalmente de acuerdo con sus palabras, que los premios enaltecen y nos inducen a seguir adelante, que la historia es implacable en sus juicios. Que no se puede pretender manipularla ni cometer el despropósito de tergiversarla. Que mala consejera es la ignorancia que en muchas ocasiones lleva a la mentira. Que la historia la escriben los pueblos y que ellos son forjadores de futuros mejores y que la guerra lleva a la destrucción y que no podemos anclarnos en el pasado y guardar rencores, sino mirar hacía adelante.

Ellen MacArthur, Premio Princesa de Asturias de Cooperación Internacional nos hace saber en su discurso su sueño de navegar por el mundo y de como se hizo realidad y que lo hizo en solitario y que todo lo que tenia "sus pertenencias" era lo que llevaba en su barco, para ella era una cuestión de vida o muerte, de éxito o fracaso, lo sabía, es muy duro navegar sola y pudo hacerlo, y lo logró con recursos limitados. Comparó el barco al mundo porque tiene recursos finitos, y nos hizo reflexionar sobre los mismos, y la economia, de como mejorar todo esto, hacer de una economia algo que no se agote, como hacer que el mundo mejore, usar la innovación y la creatividad. Defiende la homenajeada la economia circular. Se preguntaba que si se convierte lo lineal en circular y se regenera la naturaleza, sería todo mucho mejor. Añade que el plástico es un fracaso y que está en todas las partes, no entiende porque se utiliza aún si se sabe que va a ser un residuo, un fracaso, que es todo un desafio enfrentarse a este problema y que España se unió a otros países miembros de las Naciones Unidas para abordar la problematica de la contaminación de los plásticos. Esto se dió en esta generación, el ser más saludables, crecer en armonia con la naturaleza y no en contra de ella. 

El discurso de la Princesa de Asturias Leonor me ha parecido ideal, que se sienta feliz en esta tierra, que se preocupe en profundizar en el trabajo de los premiados porque "la ayuda a entender mejor el mundo que la rodea". Destacaria la frase "me importa y me interesa" porque como nos hace saber, esos trabajos miran al futuro e influyen en el presente y enumerando a cada uno de los homenajeados nos da a conocer además de las trayectorias de los mismos lo que le importa e interesa como es el arte, el periodismo responsable y riguroso, el rigor científico, hacerse preguntas, la cultura, el teatro (esa relación actor- espectador que ayuda a examinar vidas reales y posibles, esa mirada filosófica y matemática), la investigación, el progreso, lo que facilita la vida, la mejora de los recursos naturales, y lo que lleva a cubrir o a plantearse necesidades y poder cubrirlas, dar esa oportunidad de poder desarrollarse, entrenar, continuar las actividades, ofertar soluciones y sin tener que renunciar al derecho a la privacidad y a la dignidad, que a través de estos trabajos se pueda saber más de como funcionan las cosas y las ventajas que tiene. Le importa en definitiva el aprendizaje con todo lo que conlleva y hacerlo con motivación y entusiasmo, con responsabilidad y esfuerzo. Destacariá además de la frase "me importa y me interesa" el final, palabras como escuchar, admirar, reconocer y "sentir que las cosas siempre pueden cambiar para bien".

El Rey da las gracias por hacer posible los premios y manifiesta su alegría por poder celebrarlos ya recuperando la normalidad y por seguir teniendo la oportunidad de conocer las historias de los premiados, su trabajo y esfuerzo, que son fuente de inspiración, y a los que dedica uno a uno unas palabras. Nos hace saber que la cultura es victima de la guerra y que ésta además de destruir vidas, proyectos de futuro, ilusiones, esperanzas, sentimientos y emociones personales, que en ella se es victima de todo aquello que nos enriquece como seres humanos y que constituye un legado transmitido de generación en generación pero que la guerra jamás va a destruir la cultura, ni los valores que representan, ni la libertad y la dignidad de los seres humanos, que son la esencia de los premios y de la fundación. De ahí la implicación en un futuro compartido que es mucho mas que creer en un ideal porque significa luchar por las convicciones y los principios para unidos forjar un futuro de paz, justicia, libertad y esperanza. Que los premios ayudan a avanzar en sociedad y que representan valores y cualidades y nos dice que Asturias sabe conciliar con lo mejor del género humano.

La Reina sustituye a su hija en el discurso que iba a dar en Cadavedo, como pueblo ejemplar de Asturias, y pone de manifiesto que hayan destacado así, por su belleza y encanto,  y que se mantenga el espíritu del Padre Galo, la escuela rural y las tradiciones y que sean ejemplares y han prometido volver.

Por último, comentar que es común utilizar el uso polemico en los discursos, analizarlos de una forma crítica, porque obviamente como en un teatro y aunque todos estuviésemos incluidos y se hiciera en la calle no todo el mundo tiene cabida y si se hiciera de forma que la tuviera no todos podrían estar en la primera fila y siempre los habría en la última protestando o no participando, se perdería información, y que los que nos dedicamos al trabajo docente sabemos lo que esto significa porque así es el aula, pero muchas veces el que más trabaja, le gusta y más interés tiene no es el más valorado ni participa de todo esto y el que lo hace a veces es por obligación y no por interés pero aún asi yo lo valoro mucho y le doy mucha importancia porque se aprende y de cada uno de ellos sean discurso y/o homenajeados entresaco el saber, la excelencia, la lucha por mejorar, por desear la paz y ser mas saludable, por cambiar el mundo a mejor, y que a todo esto se llega a través del trabajo, de la cultura, de la investigación, del estudio, de la mejora de la persona y que es un lujo poder vivir esto y que tiene que hacerse así como se inculcan las letras en los niños, con esa libertad y como si fuera magia que se va desarrollando y hace que la persona se emocione y vea el sentido de la vida como el de la actividad porque es llegar a querer también un mundo mejor y tener esos valores de responsabilidad, ejemplaridad, lealtad, de ampliar el campo de conocimiento, de conocer y reconocer el propio saber. Entiendo la importancia de hacer que el impulso siempre sea positivo y de dar ese sentido de encuentro, de entrega, de responsabilidad, y que es dificil informar y cordinar, resolver problemáticas, abrirse al otro, estudiar, e interesarse y preocuparse y que hay que dar esa libertad para llegar a hacerlo así "de corazón y con razón". De alguna manera mucha gente que está en primera fila o dentro del teatro no quiere estar y se siente obligada o no lo hace por saber ni por valores en cambio igual los que protestan son los que quieren estar y tampoco es lo más correcto pues los discursos sino se ven y escuchan en el teatro en ese momento siempre hay otros medios y pueden seguirse comodamente desde casa por televisión o leerlos en prensa tranquilamente otro día porque el teatro como en la vida es así se puede ampliar a otras muchas mas esferas y dimensiones. Me gustaría tambien mencionar que es un privilegio para la ciudad y para Asturias realizar la entrega de los Premios, llevar aqui tantas actividades como se han llevado a cabo en la ciudad, y en otros concejos, en las escuelas, instituciones, e instalaciones abiertas para ellos ya que es reconocer el saber, la cultura, al otro, y permitir darlo a conocer y vivirlo así como si de un cuento se tratase.

Valores, solidaridad, reconocimiento, ejemplaridad

 

Imagen:https://www.fpa.es/es/premio-al-pueblo-ejemplar-de-asturias/galardonados/cadaveu-valdes.html?anio=2022&texto=informacion&especifica=0

Premio al Pueblo Ejemplar es un galardón que concede la Fundación Princesa de Asturias a un pueblo asturiano y lo hace por la suma de unas cuantas cualidades, entre las que están "la defensa de los valores, el  encanto del entorno, el patrimonio, la realización de obras y otras manifestaciones de solidaridad" siendo un reconocimiento social que lleva implícito la visita de los Reyes y sus hijas y una recompensa económica. Son muchos los pueblos que presentan la candidatura. 

Este año 2022 el premio ha recaído en el pueblo de Cadavedo, porque según el jurado es una comunidad muy viva y organizada y que sabe asegurar muy bien el relevo generacional, la promoción de la cultura desde la propia siguiendo la estela del Padre Galo.

Cadavedo está situado en el concejo de Valdés, entre Cudillero y Luarca, y entre los cabos Vídio y Busto.  El nombre en asturiano es Cadavéu. Tiene unos 400 habitantes pero en verano pasa los 2000. Ya en 1954 le otorgaron el premio al pueblo más bonito de Asturias siendo muy recomendable visitarlo y poder así conocerlo y disfrutarlo. Tiene muchas casas y villas de indianos, jardines, hórreos, paneras y preciosas playas como la de la Ribeirona o Cadavedo que tiene forma de concha o la de Campiechos, ambas forman parte de los espacios protegidos de occidente, tienen olas y en ellas se practica el deporte del surf. 

Hay una ermita llamada "de la Regalina", de colores blancos y azules,  está situada enfrente del campo "la garita", cercana al hórreo y desde ella se ven vistas increibles de esas que liberan los sentidos por la naturaleza tan impresionante que se contempla. Hay un mirador con un banco desde donde se puede ver toda la costa y los cabos.

Antiguamente el pueblo estaba situado donde la playa pero lo pasaron a la zona de arriba porque había piratas. Dispone de puerto marinero que en un principio era ballenero, hay aún un camino que se puede ver que era por donde subían las ballenas, tiene muchos turistas, mucha gente y es referente del Camino de Santiago siendo zona de paso de peregrinos que terminan en él la Etapa 26 del Camino Norte que comienza en Soto de Luiña. Es una etapa de las más bonitas pues se ve todo el litoral costero, los acantilados, y toda la parte de las montañas, espacios naturales de mar y montaña. Los peregrinos suelen pernoctar en Cadavedo, tienen albergues exclusivos para ellos, y para favorecer y hacer más fácil el camino y respetar la naturaleza, el entorno, los espacios protegidos tienen sus propias normas y leyes. 

Cuenta la historia que en Cadavedo nació el Padre Galo, un 7 de Agosto, que fue el creador y promotor de la fiesta la Virgen de la Regalina. La fundó en memoria de una leyenda que nos cuenta que en ese lugar "En la Regalina" apareció una Virgen, dentro de un castaño. Un campesino oyó una campanilla y se acercó y vió a la Virgen. Este hecho fue el comienzo de la devoción en el pueblo y de que el Padre Galo creara las fiestas, y que se celebren en agosto por ser su nacimiento, al principio del mes se hace la Semana Cultural, y al final la Fiesta de la Regalina, y todo es en torno a la misma historia y a la figura del Padre Galo, es de interés turístico y atrae a muchos turistas. 

El Padre Galo fue profesor, poeta, políglota y sacerdote, la escuela del pueblo lleva su nombre. Vivió en Cadavedo hasta los 13 años que se fue a un convento a Guipúzcoa. Conocía muchos idiomas, asturiano, hebreo, latin, griego, francés, inglés, italiano, alemán,  y dió clases en Francia y en Italia. En vacaciones siempre visitaba su pueblo, y se relacionaba con la gente, con amigos, tenía amistad con un poeta de Cadavedo y comenzó a editar libros de poesias, de refranes y de palabras del lugar. Los documentos y manuscritos de las obras del Padre Galo son en Lengua Asturiana siendo todo un legado que dejó desde poesias a textos y muchos traducidos de la literatura universal siendo un gran referente de la LLingua Asturiana.

Durante la Semana Cultural se hacen eventos puntuales en torno a su figura, sus vivencias, su creación poética, la cultura popular, se hacen concursos, carteles, se opta al Premio de poesia en llingua asturiana denominado Premio Fernán Coronas.  Este año se lo concedieron a Gonzalo Llamedo Pandiella, profesor de la Universidad de Filología de Oviedo por su poema "los fíos de Bauman".  El premio se llama Fernán Coronas que es el seudónimo con el que se conoce al Padre Galo. 

Se renovó la casa donde vivia y a modo de museo realizaron la habitación donde se puede ver que hay un arpa y abanicos con poesias realizadas por él, en la cocina realizan talleres de platos asturianos y comidas del lugar, de pescados y carnes, postres, de las que luego hay degustaciones, realizan exposiciones de pinturas, conferencias, presentaciones, traducciones, se leen sus trabajos en asturiano,  muchos de sus poemas aún no se han publicado. Otras actividades están en relación con el folklore asturiano, los trajes regionales, los pañuelos. Realizan rutas del camino y visitas al cementerio donde está su tumba y la gente le lleva flores y le rinde homenajes.

Las fiestas de la Virgen de la Regalina se inaguran con juegos populares, tren turístico, conciertos, concursos, romerías, verbenas, desfiles de carrozas y de grupos de bandas, coros y danzas que terminan en el Campo de la Garita donde está el horreo. Allí se lee el pregón. Este año el presidente del consejo rector de las fiestas "Xose Manuel Fernández", nos hizo saber su hermanamiento con la vaqueirada y que por fin "estaban juntos en una alianza de sangre alrededor de costumbres y folklore astur". 

Vaqueiros y xaldos son las gentes que viven de la ganaderia y que forman parte de la cultura viva y más importante de Asturias.  Según Wikipedia siguen un modelo tradicional de trashumancia, en el mes de mayo dejan el pueblo de invierno y se van al de verano, a las brañas, por eso reciben el nombre de alzada "Vaqueiros de alzada" por no tener lugar fijo y por emigrar a las montañas altas. Tienen una cultura ancestral que aún pervive, realizan sus propias ceremonias de bautizos, bodas, siendo hoy en día la boda vaqueira declarada "boda de interés turístico nacional". Representa la forma primitiva de la familia, se emparentaban entre los miembros por tener intereses comunes. Cuando una pareja quiere casarse por este rito tiene que solicitar permiso al Consejo Vaqueiro. Una vez confirmado se comienzan los preparativos y a los novios se les da un ajuar con enseres, comida y dinero como se hacía antiguamente. Improvisan un altar y se intercambian las arras y se besan sellando así el compromiso y realizando despues el banquete. Estas alianzas que se sellan son también de sangre y así nos lo hicieron saber. Al finalizar el pregón se hace entrega del Premio Fernán Coronas.  

En la fiesta bailan la danza prima y la danza del ramo y hacen el reparto de "el bollu y el vino". Estas danzas junto a la cultura vaqueira están aún muy arraigadas en Asturias, son un mundo ancestral y muy cerrado, tienen su propio funcionamiento. Entre ellos se ponen cargos para ayudar, socorrer y son muy independientes y solidarios con la gente y con los peregrinos ofreciéndoles comida y cama y así poder continuar su camino.  

Con el fin de poder mantener todo este legado histórico y poder celebrar la semana cultural y las fiestas se creó una sociedad "La sociedad Popular de la Regalina" y así poder buscar financiación y afrontar los retos. Tienen página de facebook dónde publican todos los eventos. Cadavedo cuenta además con un grupo de teatro "El Oligo" que realizan en otoño jornadas de teatro, representando obras como "El mancebo que casó con mujer brava, el secreto bien guardado, anda mi madre, retablo jovial" entre otras. 

Finalmente dar la enhorabuena al pueblo y a su gente y comentar que Cadavedo, con su historia, sus mitos, su folklore, su ermita y su campo de la garita, con la fiesta de la Regalina creada por el Padre Galo, y con la sensibilidad que todo ello conlleva, forma parte de esa historia sagrada que hacen que se adquiera ese conocimiento de mitos y leyendas que tanto fascina y por lo que los habitantes se ilusionan y trabajan para hacer de Cadavedo algo especial así como del Padre Galo, de la llingua, la gastronomia y todo lo que supone el folklore y las fiestas asturianas por lo que entiendo que el premio está muy bien merecido.

Responsabilidad, compromiso, política y deporte

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Hablar de responsabilidad, de compromiso, política, y deporte es hablar de Adam Michnik, Premio Princesa de Asturias de Comunicación y humanidades y de la fundación y Equipo Olímpico de Refugiados, Premio Princesa de Asturias de los Deportes.   

Adam Michnik es natural de Varsovia, estudió historia y trabajó como periodista realizando siempre un periodismo de calidad, es defensor de los derechos humanos en Polonia. Su padre y un hermano eran militantes comunistas y el era un joven intelectual socialista nos dice la revista "letras libres" y que fundó un lugar de debates denominado "buscadores de contradicciones" pero terminó siendo prohibido y él expulsado de la universidad dónde estudiaba historia, continuando sus estudios en la UNED. Pasó más de seis años en la cárcel y allí fue fundador del "Comité de trabajadores" que unía a trabajadores e intelectuales posibilitando la convivencia y la solidaridad y haciendo la caída del régimen comunista y luchando por la democracia. De alguna manera aunque su formación era socialista le gustaban los valores de la iglesia defendiendo unirse a ella por dignidad. Su libro "En busca del significado perdido" comienza con un texto que dice lo siguiente:

"Señor, haz que la libertad sustituya a la dictadura en Polonia; haz que Polonia tenga un parlamento elegido democráticamente; concédele una televisión, una radio, una prensa y unas editoriales sin censura, unas fronteras abiertas y un mercado libre; haz que Polonia deje de ser un Estado satélite, que las tropas soviéticas se retiren y que los polacos puedan tomar por su cuenta y riesgo la decisión de incorporarse a la Alianza Atlántica y a la Unión Europea".

Pedía esto, realizaba esta plegaria, esta confesión personal, pedía un pais multicolor, basado en valores, en solidaridad y socialmente justo, capaz de asumir compromisos, dispuesto para los vecinos, leal y realista, era su sueño, que su país recuperara su identidad, su rostro, su lengua, creía en la emancipación pero estaba enfadado porque de alguna manera esperaba esto, que este sueño se cumpliera, quería un buen futuro, tenía un compromiso con los suyos, querian una economía saneada, y se sentían victimas del mercado. Se sentian sedientos de libertad, justicia, y solidaridad. Que bonito esto de sentirse sedientos de libertad, justicia y solidaridad, de esa necesidad de sentirse bien, ese espíritu crítico y de querer transformar lo que no se considera bien,  y ese nudo que se forma, por la incapacidad de asumir esos retos y que a la vez si no se cumplen no liberan de fatigas, la rudeza de la propia experiencia, de ver el lugar que se ocupa y de igualar esa posibilidad, la rabia de esa lentitud al actuar y al vivir pero que a la vez hay que entender. La realidad decepciona la mayoría de las veces por lo que conlleva y comporta, las circunstancias adversas, los condicionantes, y tiene un coste alto, crea malestares, ansiedades, depresiones y eso es lo que lleva seguro a enfadarse como dice, a romper muchas relaciones y a sentirse victima, por tener otra visión y comprensión del mundo. En realidad hay que comprender primero las problemáticas, y no siempre se hace de la misma forma. Es aquí donde la escuela tiene una gran labor, porque en ella se ayuda a trabajar la capacidad, la competencia, y todas las personas que conforman ese espacio no ven solamente su mundo, el de cada uno sino el del otro y el de los demás, y el contexto, y ve que nada le es ajeno, ve ese formar parte, y muchas veces se ve esa imposibilidad de poder hacer, esa injusticia también que es cognitiva, y que muchas veces contamina a las demás, esa injusticia entre conocimientos que tampoco deja liberar otros, que se creen con ese conocimiento único, el correcto, el perfecto, el que tiene que ser, ver esa necesidad de lecturas del mundo, de tener ese conocimiento exhaustivo y saludable, necesario, de saber analizar desde distintas perspectivas y lecturas, de ver que al igual el progreso en las ciudades lo es en las personas, el entendimiento entre ellas, pedía lograr esos retos para su pais, una sociedad más justa, libre, más igualitaria, más solidaria pero hay que añadir lo que con lleva todo esto, el tiempo, es muy lento porque hay que hacer hincapié en la historia, en los procesos, en el funcionamiento de lo tangible e intangible, no es tan simple, es ir más allá y siempre se va a estar a disgusto, la vida es así por eso hay que educar en libertad, en justicia, en solidaridad y dejar liberar y pensar que se tiene derecho a enfadar, a sentirse mal, a sentir rabia, a la vez hay que saber la importancia del comportamiento, lo que conlleva quizás esa libertad de expresar lo que se siente, y poder vivir en el hoy, con los tiempos, no quedarse anclado en el pasado. Quizás hay que comprender primero la lectura del mundo antes de la lectura de la palabra y esta hace que se vuelva a veces compleja, los discursos del silencio y la dificultad de contar porque es dificil leer el mundo, y para ir entendiendo y ayudando hay que salir del propio mundo y ver las lecturas de otros mundos y conocer además las problemáticas de distintos sectores.  Es un esfuerzo pedagógico grande siempre el que hay que hacer y cumplir los proyectos en las organizaciones siempre basados en los derechos humanos, en el legado que dejan desde el que hay que seguir trabajando. Hay un dicho que dice que "cuando se pierda el rumbo se mire donde están los pañuelos", y otro que el "mundo es un pañuelo, en el sentido de que cuando se encuentran imprevistos, se está en un lugar inesperado, te encuentras en una situación que dan ganas de llorar, hay que tener los pañuelos a mano y el mundo es así, también la lectura de encontrarnos siempre con los mismos problemas quizás y querer salir de ellos. 

Fundó y dirige el periódico "La gazeta Wyborcza". Ha escrito libros, artículos, textos y ha realizado entrevistas a grandes personalidades. Ha ganado reconocimientos por muchos paises, entre que cabe destacar la medalla Goethe del instituto alemán, y premios como el de la libertad del Parlamento Lituano y el de los derechos humanos.

Es un gran defensor de los derechos humanos y del diálogo y que tiene que estar nos dice "por encima de toda clase de divisiones entre las más diversas culturas, razas, ideologías, sociedades y etnias" e intercedió para que su país ingresara en la Unión Europea. Se interesó mucho por la política rusa y ha sido muy crítico con las decisiones de Putin. Nos hace saber en la revista "letras libres" que el gobierno polaco ha apoyado en la guerra a Ucrania porque cuando comenzaron a bombardear colegios, hospitales, ciudades, museos han dejado de compartir historia con Rusia. Se trata de un artículo de Daniel Gascón con frases y pensamientos que me han gustado mucho, tales como la decepción de ver el engaño y la vileza de la gente donde lo importante es "saber mentir, tener mucho dinero y ser fuerte" y que "las guerras perdidas son el camino de las reformas domésticas". Entiendo esta decepción y esta dificultad, esa cultura de paz y de valores, de querer aportar desde lo cotidiano, desde el vivir del día a día, el querer hacer, mejorar el mundo, y las experiencias vividas, las propias y esa dinámica de querer avanzar en mejorar las acciones, de comprometerse en hacer algo positivo por la sociedad, por eso el título, esa responsabilidad que a la vez es política y es deporte, hay que estar en forma, resistir, tener esa ilusión por consolidar valores, ese es el legado quizás que dejan las generaciones y que hay que dejar a las venideras, herramientas para el respeto de los derechos humanos, para la libertad, la justicia, la solidaridad, la igualdad, la no discriminación, ese enfoque también de desarrollo sostenible e intercultural que la familia, la escuela, la sociedad, la cultura, van aportando con todo lo que conlleva. Procesos internos y externos, que realmente no se forman solo de forma individual sino que se hacen con colectivos, pero sobre todo con educación y formación, de cultura de paz, son valores fundamentales en la escuela, el respeto a la vida, a la paz, a los derechos humanos, a la solidaridad, a una buena convivencia, a la valoración del bien común, a la ética en el trabajo, el respeto a la diversidad. Se puede decir que el homenajeado es un constructor de la paz y que quiere y se preocupa por entender los conflictos aportando alternativas para mejorar y transformar su pais.

La fundación y Equipo Olímpico de Refugiados, premio princesa de Asturias de los Deportes fue creada en el año 2017 por COI, siendo el presidente Thomas Bach, el premio también recae en ACNUR por apoyar y proteger a deportistas de élite que están desplazados y se les de la oportunidad de participar en los Juegos Olímpicos. 

El equipo según Wikipedia fue establecido por el Comité Ejecutivo del Comité Olímpico Internacional, se fundó en 2016 y participó por primera vez en Río de Janeiro. Fue un grupo de unas 10 personas y se trataba de atletas muy cualificados. Nos hace saber el presidente Bach que los objetivos era ser por una parte"un símbolo de esperanza para todos los refugiados" que no tenían ni bandera, ni himno, ni esperanza, y que participaron bajo la bandera olímpica, y por otra trataban de "concienciar sobre la crisis de la comunidad internacional y utilizar el deporte como vía para la ayuda humanitaria, la cooperación y el desarrollo de las personas afectadas por conflictos".

Para formar parte del equipo tenian que cumplir las marcas establecidas en los juegos, tenian que tener ese nivel deportivo, además de ser refugiado y de otros aspectos de calidad requeridos por las Naciones Unidas. El comité ejecutivo corre a cargo de los gastos que acarree el evento, de preparación, entrenadores, viajes, alojamiento, vestuario y demás imprevistos e incluso se les ayuda con becas o financiación por sus esfuerzos en la calificación.

El Comité Olímpico Internacional y ACNUR desde hace mas de 20 años utilizan el deporte como apoyo al desarrollo y a la salud de muchos refugiados con programas y formación de equipos deportivos, que disfruten de sus derechos en condiciones de igualdad, y les ayudan a que estén en condiciones de participar realizando un proceso totalmente de integración y no discriminación. 

ACNUR va realizando esta misión, ayudando a mucha gente a ir incorporándose a la sociedad que les ha tocado vivir, aportando soluciones a las necesidades, comprendiendo las inquietudes y dando prioridades. En este caso "con esta acción" de presentar a las Olimpiadas a refugiados, para hacer frente a las desigualdades, apoyando y protegiendo a grupos discriminados dentro de los mismos y reconociéndoles sus condiciones atléticas, sus marcas y sus capacidades de fuerza, resistencia, velocidad, flexibilidad, y viendo en las disciplinas que destacan. En las Olimpiadas del año 2016 se presentaron en los deportes de atletismo, judo y natación y en las de Tokio celebradas el día 8 de Junio de 2021 en un total de 12 disciplinas.

Para finalizar comentar que se trata de un merecido reconocimiento y no solo a Adam Michnik y a la fundación y al Equipo Olímpico de Refugiados sino a lo social, al compromiso y a la responsabilidad que se tiene, a la política y al deporte siendo una propuesta para orientar el desarrollo de los paises y de las personas con criterios de libertad, de justicia, de igualdad, de convivencia, ayudar a solucionar problemas y a plantearse la vida, realizando un desarrollo de sensibilización, de cultura de paz y deporte, de rechazar la violencia, las guerras, las precariedades, las destrucciones y de dar significado a las vidas de los paises y a las personas.

Historia, descubrimientos, proyectos y mitos

Hablar de historia, descubrimientos, proyectos  y mitos es adentrarnos en la vida y obra de Eduardo Matos Moctezuma "Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales".

Imagen: https://www.fpa.es/es/premios-princesa-de-asturias/premiados/2022-eduardo-matos-moctezuma.html?especifica=0&idCategoria=0&anio=2022&especifica=0

Eduardo Matos Moctezuma era descendiente de Moctezuma. Según Wikipedia realizó estudios de Arqueología, antropología e historia. Tuvo cargos muy importantes como ser presidente del consejo de arqueología, secretario general de la sociedad mexicana de antropología, director de museos y de proyectos y es una persona muy destacada en México por sus descubrimientos. 

Impartió clases en la Universidad y además de ser docente y de aportar una gran formación a las nuevas generaciones ha desarrollado numerosas investigaciones y proyectos entre los que cabe destacar Tula, Teotihuacán, y el Templo Mayor de Tenochtitlán, llevando a cabo estudios e investigaciones que aborda en tres fases, tales como recopilación de datos y de textos, excavar en el área o zona de estudios e interpretación y difusión de resultados. Realiza a la vez la divulgación de todo lo que ha recogido con gran rigor, y profundización. Su pasión hace que México haya podido sacar a la luz mucha historia y cultura antigua. 

Es un gran fascinado de temas de la vida y de la muerte, de lo humano, del tránsito. Para el premiado citar la muerte, el final, cobra un gran sentido. Es considerado como una de las personas que más aportes ha dado a la respuesta social en torno a la muerte. Para muchos autores hablar de ella es una debilidad y limitación pero para él el tema de la muerte constituye una fuerza. Ha imaginado su propia muerte. Es una paradoja la muerte y la vida, nos hace saber en su obra "la muerte entre los mexicas" que a través de la muerte se llega a la vida, y esta conduce a la muerte y este es el ciclo vital, siempre así, día a día, año tras año.

Realmente la vida y la muerte es una concepción dual pero el autor al hablar de tránsito la hace tridimensional, como que hay este paso entre ellas, y que hay distintas clases de seres, los hay humanos pero también dioses, héroes, mitos. A los que llama dioses, nos dice que estos no mueren y si lo hacen no es porque no fueran dioses sino que es como ayuda para preservar y conservar a la humanidad pero que renacen y dan vida a lo inerte. Los héroes son los que transitan por el mundo de los difuntos, y aquí no importa ni tiempo, ni espacio, ni cultura, ellos tienen que realizar estas tareas y que haya este tránsito lo condiciona todo, la forma de actuar, de expresarse, de explicar el mundo, y es aquí donde se da el miedo y el pensamiento y donde se abordan discusiones sobre la historia, el conocimiento y la observación de los procesos. Los mitos y leyendas son de personas y lugares comunes, y nos muestran los problemas y las preocupaciones de la humanidad. 

En su obra "los diablos andan sueltos" nos dice que la conquista más difícil a la que uno puede someterse es a la espiritual,  y que en realidad todos somos un poco héroes y hay que intermediar entre lo que se considera humano y lo que se considera que tiene mucho más poder y los que son como dioses, de eso trata la mediación.

Me gusta mucho toda esta parte que trata de humanos, héroes y dioses, todo este recorrido que hace el autor, esa mediación entre unos y otros y esa conquista espiritual, a la vez lo aducido, esa lucha con el inframundo, y luego las relaciones con lo social, lo universal e incluso con el cuerpo humano. Al cuerpo le atribuye esa función cosmológica que la compara con el universo, con el mundo, es como ese paralelo micro del cuerpo y macro del mundo, y esas visiones que enlaza también con el más allá, con esa creencia del otro mundo, lo interno, como si el cuerpo está también entre este mundo y el otro, y esa resistencia existente y en la que tiene que haber negociación por las diferentes formas de concebir la cultura y la vida. Aporta el autor textos, testimonios, escritos, datos que permiten no solo el estudio sino la continuidad del mismo realizando sus esquemas y su información para avanzar en esta línea.

De acuerdo con el autor al exponer sus teorías se puede entender que cuando se es humano no siempre se es modelo de comportamiento ni se tiene esa perfección y que estos alcanzan la categoría de héroes cuando hacen hazañas, trabajos y proyectos memorables, un poco así son los que sobresalen, tienen éxitos y son homenajeados y premiados que son héroes en momentos puntuales de su vida aunque en realidad siguen siendo humanos, pero ya la vida les da ese poder, este privilegio y luego están los dioses, esa mirada que también tiene el autor de todo lo cultural,  que más que poder es pasión y entusiasmo, son valores que dan alegría y libertad, ese trabajo y esa proeza de la creación del Templo Mayor, del museo, de esas estructuras que compone que se parecen a las pirámides y a recintos sagrados, y que a la vez da entender que todo lo sagrado tiene que ver con esta figura de los dioses, con sus ofrendas, siendo aquí ya sentimientos religiosos, rituales que guardan la esencia pero a la vez son como ritos, mitos, historias y leyendas, donde el autor estudia este tipo de huellas y su ciclo como el que ocurre en la vida, y en la naturaleza con el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos y el mar, es toda una inspiración su trabajo, y entiendo muy dificil, siempre se tienen que analizar e interpretar piezas, objetos, máscaras, rostros, cuerpos, figuras y lo que representan en relación a la historia, a la arqueología, y a la humanidad, al estudio del proceso de las sociedades, la manera que se dan todos los distintos procesos y cada uno dentro de su campo de estudio, ya sea económico, tecnológico, político, social, religioso, y los cambios, los progresos, todo ese trabajo arqueológico, que aporta muchos datos concretos, anécdotas, ilustraciones

Añade en sus textos que él tiene un problema dual, una parte sería la suya como persona, el yo, el sí mismo, su sensibilidad, y su reflexión constante, desde que nació esa lucha con su propia vida, y luego está lo académico, todo lo que significa la arqueología que estudia, indaga, investiga y que de alguna manera busca el tiempo perdido, el que ya pasó, el tiempo que no es, y que trata así de llegar a otras excavaciones, a otros hombres, culturas y sociedades. Realmente todos los procesos del pasado repercuten en la actualidad y en el futuro, por eso más que mirar el pasado con ese peso que a veces nos deja o con esa nostalgia de lo que fue, el autor hace una mirada nueva y novedosa, mirar en todo lo que se ha creado y hecho tanto a nivel personal como profesional y en las sociedades, todo es nuestra historia y quizás siempre fue bastante rigurosa, como seguro lo fue la niñez del homenajeado, su historia, sus luchas interiores, su educación, su trabajo y todas sus aportaciones que hizo que llegara a lograr y a conseguir toda esa historia para su país pero también para si mismo y para la arqueología, de alguna manera él es humano pero también un héroe y un ser divino que ha podido enfrentar con éxito todos sus proyectos, sus propuestas y ha desarrollado todo un trabajo científico que le ha llevado a ser Premio Princesa de Asturias.

Leonardo López, David Carrasco y Lourdes Cué realizaron conversaciones y entrevistas con el homenajeado de las que se publicaron libros y artículos, tales como Arqueología de un arqueólogo, homenaje a Eduardo Matos Moctezuma, donde nos hacen saber mucho más acerca de su figura, su infancia, su apellido "Moctezuma", el mismo apellido del emperador de los aztecas.

Eduardo Matos nos dice que el apellido proviene de su madre y que ella decía que era descendiente de Moctezuma, y que tanto sus hermanos como él hacían poco caso a todas estas cosas que decía su madre, a sus historias familiares y ella lo tomaba todo muy a pecho, se disgustaba. Les leía a Darwin y su teoría de le evolución y en cambio era muy católica, entiendo que tenía esta lucha para con sus hijos que viesen todo porque él dice que a pesar de trabajar todo esto del tránsito, del más allá, él no cree en nada de esto, él sabe que tiene esta vida, este trabajo en el que cree y luego uno se muere, y a la vez le parecía muy interesante todo lo que su madre le contaba sobre como el mono se iba transformando en hombre, esa parte del paso animal al humano, y cree que posiblemente ella, su madre, le introdujera con estas historias, en todo este mundo de la arqueología, del pasado, quizás a nivel subconsciente tuviera esta preparación ya desde su nacimiento y se encontraba listo para descubrir estos tesoros, ruinas, él ya jugaba a esto de pequeño con sus amigos, a enterrar tesoros, cosas, monedas, ya tenía ese contacto con la tierra, con el otro mundo, pero con la idea de búsqueda, de indagar y ya encontraba que todo eran como tesoros, se preocupaba por saber sobre la vida y la muerte desde muy abajo, pero siempre lo tuvo todo bajo control, aunque ya desde niño tenía experiencias con otros mundos y con otros países como Panamá, Venezuela, a la vez era capaz de verse en el espejo de otros, como el caso de Carlos Fuentes que oyendo en la televisión su biografía él pensó que hablaban de él, de su vida y de sus logros. 

Hay en toda la entrevista y el libro lecturas de esta belleza espiritual, esta energía que da fuerza para poder así ver todo su desarrollo tanto personal como profesional y aunque en realidad es reconocido por toda su carrera profesional a mí me gusta al leer sacar esa parte personal que lleva a comprender muchas cosas, acerca de lo que él ha rechazado o ha sentido como un rechazo como cuando le preguntaban en otro idioma y no entendía o no entendía al estar con otros niños y no podía integrarse y relacionarse en sí como quería, la presión de su madre cuando le llevaba al colegio, y él no entendía, vio esto como una barrera, y le parecían recuerdos negativos. 

Le llevaron a una escuela religiosa y allí se encontró bien pero tuvo deseos de ser religioso y se hizo con 12 o 13 años ascético y leía muchas vidas de santos y muchas vidas ejemplares le impactaban, su vida debió entiendo ser un poco así impactante. Su padre no era tan religioso, y en esos tiempos le regaló un libro que para él fue un referente "Hacía las cumbres" porque le ayudó como afán de superación, pese a todas las problemáticas que vivia le ayudaba a seguir avanzando, a llevar a buen puerto su nave, a ser un poco visionario, y cuidar esto para fortalecerse. Pensó que para ser religioso tenía que ser una persona muy sacrificada e imponerse muchos sacrificios, y así llegar a la santidad, comenzó a hacerlos, a no beber si tenía sed y cosas así que en realidad no le beneficiaban, pero se dio cuenta que al hacer esta labor, esta apuesta consigo mismo elevó su voluntad y comenzó a tener mucho más autocontrol, esto es como el ser buena gente, proponerse esto, aunque se vea que realmente haya cosas que no gustan y haya que superarlas, y sin enojarse, sin angustias, realmente representa todo un gran esfuerzo y todo es muy significativo, es un gran afán de superación y va forjando en sí mismo seguridad y fuerza de voluntad. 

Otro de los libros que le marcó fue "Las estrellas miran al cielo", se lo regaló Fray Gregorio Le Mercier, un cura bastante famoso por introducir el psicoanálisis en la iglesia, que leía mucho, a santos, al papa pero también a Lenin, a marxistas, era una persona muy inteligente e interesante, él quería trasmitir la idea de que los frailes tenian que psicoanalizarse realmente para saber si tenían vocación de curas, y no por que tuvieran otro tipo de problemas, él se sorprendió así mismo porque tuvo su propia curación con el psicoanálisis, pero se salió de cura, y luchó mucho contra la iglesia, él  entiendo que vio que no necesitaba que le salvaran ni tener esa dependencia ni que tenía que ir al psicoanalista pues tendría que pagar muchísimo y tampoco estaba por esta labor. 

Cabe destacar en el premiado la influencia de sus padres, de los libros, de la iglesia pero también de sus hermanos, Fernanda y Rafael que tenían un pensamiento más materialista, su hermano le decía que referente a la religión no tenía mérito meterse a religioso sin conocer la vida, las fiestas, las mujeres, y le ponía en problemas que lo hacían sufrir, parecían tontos pero a él le afectaban, y luego en realidad cuando lo contaba a gente de la iglesia le decían que no escuchara a su hermano porque le hacía perder la fe y esto también le afectaba. Luego ya de adolescente le gustaban las chicas y ya hizo que se alejara totalmente el pensamiento religioso pero si siguió leyendo libros acerca de la búsqueda como el de la montaña de los siete círculos, al filo de la navaja, y fue todo como un auto psicoanálisis que le llevaron a hacer cinco rompimientos en su vida, como son la ruptura del pensamiento materialista, con la religión, se dijo "yo soy yo", soy humano  y dependo de mí mismo no de dioses, y esto es positivo, es creer en ti mismo, superarte, tener ese valor, te forma, y rompió también con la arqueología, la familia, con la gente que admiraba y con el poder y las cosas superfluas y así dice hasta el quinto que tiene que ver con su vida lo que significa terminarla y romper con ella, que ya sería llegar a la muerte.

Eduardo Matos Moctezuma siempre tuvo este pensamiento profundo  y su interés y gusto por el estudio y el conocimiento, combinaba todo esto con sus vivencias, su soledad, sus lecturas de Rilke y su pasado. Todo lo profundo lo vivía de una forma muy sensible, de joven era tartamudo y con sus sacrificios se preocupó de dejar de serlo, se ayudó a sí mismo a curarse, quería hablar en público, dar conferencias, y queria hacerlo con esa seguridad que se necesita. A la vez buscaba darle esa belleza vital que se necesita a su mundo interior y reforzarlo con sus escritos, sus poemas, y en el que no dejaba entrar, al tratarse de su sensibilidad, de sus vibraciones ante la belleza del mundo, de la naturaleza. Cree mas en el mundo interior que en el exterior y habla de la envidia, de la gente que aporta, que avanza y camina hacía adelante que siempre va a estar mas en el punto de mira y va a ser mas criticada que la que no hace nada. El hacer siempre tiene mas repercusión y más crítica, mucha veces infundadas y por colegas pero el rompe con esto también, quizás a traves del templo mayor, al que compara el cuerpo, como algo sagrado y que le da seguridad y le estabiliza, es su centro, hace esa diferencia de la importancia de lo interno, también lo tiene lo externo, pero nos hace saber que la vida es otra cosa. Lo interno encierra mucho saber y belleza, es lo ideal lograr la paz interior, saber lo que hay dentro de cada uno, su mundo de significados de lo que hay dentro, el arte y lo simbólico, los mitos, la grandeza de lo profundo, el escuchar una buena música, contemplar un paisaje. Todos los temas están en sus publicaciones y hay que saber vivir lo interno y lo externo. 

Para finalizar felicitar al homenajeado y comentar que en una entrevista nos hace saber que para él la arqueología es como la máquina del tiempo, y como arqueólogo lo recupera por medio de las excavaciones e interpretando caras, rostros, figuras, ojos, se remonta así al pasado para recuperar ese mundo y de alguna manera traerlo a este y poder interpretarlo.