Empieza por los zapatos

"Empieza por los zapatos. Conecta con tu esencia y descubre el estilo que te hace feliz"  es el libro escrito por Andrea Amoretti donde se abordan los conceptos de estilo y de felicidad. "Empieza por los zapatos" es una metáfora que expresa cómo el estilo empieza dentro de la persona, en su interior donde se produce la magia de conectar con lo que se es. Los zapatos son la fuerza del yo conectada con la esencia.

La autora dice que el estilo y la felicidad se relacionan y son como una historia de amor, son cosas que elegimos. La imagen, el físico, el cuerpo es una parte de lo que somos. La relación con la imagen nos llena de fuerza, de capacidad y nos conecta para vivir de dentro hacía fuera siendo protagonistas, únicos e irrepetibles. Es cuidarse. Es el camino que nos lleva hacia la propia esencia. Si nos vemos bien estamos felices tanto delante de nosotros como del mundo. Negar la imagen es borrar un trozo de nosotros mismos, andaríamos en puntillas, sin pasión, seriamos incompletos en vez de pisar tierra firme, miraríamos hacía otro lado y dejaríamos de ser ambiciosos. Con estilo somos mas completos, plenos y felices.

El estilo es una elección, una herramienta de felicidad con todo el encanto que encierra, es parte de lo que somos los seres humanos, es algo natural, es llenar nuestra vida de belleza, además de ser:

• Un proceso continuo, un constante progreso de auto-conocimiento, palabras, emociones, ideas, cosas, tiempo, camino y diálogo continuo.
• Pasión. Nuestro miedo mas profundo es nuestra luz no nuestra oscuridad.
• Esencia. Es tomar conciencia de nosotros mismos, lo que somos en ese momento, sin otro tiempo que el ahora, es un grito de auto-afirmación. Es una fuerza interior, como una forma de entender la vida y que va se va adquiriendo a golpes de la experiencia, de las imperfecciones y sueños. La esencia es la ropa, los placeres cotidianos, las luchas y las penas, la historia de cada uno que alimenta el alma. Es el viaje mas profundo que hace cada uno en el interior de su vida. 
• Actitud. Es un don, sencillo y complejo, nos recuerda cosas importantes. Nos enseña a vivir, en él no hay metas.
• Baile. Es la alegría, ilusión, el juego, el que todo cuenta. 
• Atención por nosotros mismos.

El estilo se hace, se consigue sin esfuerzo, es una mezcla de admiración y aspiración. La clave está en la intención y no existe un estilo ideal solo el estilo vivido.

"Se que las palabras fueron una luz certera a nuestras sombras"

"Si me necesitas me encuentras"
"Cambiar es ser generoso"
Andrea Amoretti

"Que tus elecciones reflejen tus esperanzas no tus miedos" 
Nelson Mandela

Ordesa

Gracias a la vida, que me ha dado tanto,

Me ha dado la risa y me ha dado el llanto. 

Así yo distingo dicha de quebranto, 

los dos materiales que forman mi canto,

y el canto de ustedes, que es el mismo canto,

y el canto de todos, que es mi propio canto.

Violeta Parra

Ordesa es el libro escrito por "Manuel Vilas". De él se ha dicho que ha sido escrito desde la emoción por la pérdida de los padres. Es un canto al amor, a la vulnerabilidad y al dolor de las palabras "El amor como medicina, la pobreza como enfermedad y la literatura como pócima". 

Habla de los padres que se van y de como se han ido, comenta que nadie sabe lo que es el amor y que el dolor humano no se puede medir. Dice que no entendió la vida, que fue un eccehomo. No todo el mundo se enfrenta a la vida de la misma manera y él se ha sentido herido y lastimado. Comenta la tristeza que camina por el planeta y sus teorías acerca de los que se van, del cerebro, de las situaciones que generan estrés en la vida, angustias, frustraciones que lleva a que la persona no pueda comunicarse ni relacionarse de la forma deseada. Cuando cometía errores pedía cuentas no solo a los de aquí sino a los que se habían ido. Confiesa que es la historia de si mismo "un cuerpo con remordimientos". Habla del tiempo que es una especie de recordatorio de la historia, una especie de venganza de los mitos viejos sobre los mitos nuevos.  Se considera un ser visionario que siempre vio cosas, que los muertos le hablaban y que vio el futuro. Nos dice que siempre hay alguien que te envidia en la vida por mal que te vaya ya que es una especie de sarcasmo cósmico. Piensa que la vida de una persona es no caer en la ruina económica. Da igual lo que se sea, a lo que se dedique que el gran fracaso es que sino sabe alimentar a los hijos no tiene ninguna razón para existir en sociedad y que nadie sabe si se puede vivir a no ser socialmente.

Para el autor la estimación de los demás es una especie de moral que conforma los valores. Es una lucha entre el cuerpo donde reside la vida y el valor del cuerpo para los demás. Si se codicia tu presencia te irá bien. Nos hace saber que se habla de la corrupción política, de la corrupción moral pero no de la corrupción del cuerpo. Dice que la familia es una forma de felicidad testada y que antes no valía nada pero hoy en día sí y no es necesario que uno muera porque la generación de la riqueza y la abundancia material hace que se ame estar vivo. Expone que cuando murió su abuela su padre decidió no ir al entierro y ese hecho trajo cataratas de otros hechos. El protagonista piensa que su padre tenía que haber ido a ese entierro y no por el solo sino por su hijo. El desencadenante de ese entierro traía otros desencadenantes de la vida. El supremo misterio es que su padre amaba a su madre. Pero dice que el inconsciente le rechazaba ir y al consciente le daba pereza. La pereza es a causa de la pobreza ya que la pobreza genera inmovilidad y que no tengas ganas de hacer. Se da cuenta que su familia era de la clase baja lo que pasaba que su padre siempre fue muy elegante vestido y sabía estar a la altura de las cosas pero que era pobre aunque tenía mucho estilo y era un artista.

"El reconocimiento de la vulgaridad es el primer gesto de emancipación hacía lo extraordinario"

Nos transmite la idea de que cuando muere alguien siempre hay prisas y que no quieren revisarse lazos ni lo que se hizo junto a esa persona que se fue. En España hay dos posibilidades de que hacer con el fallecido: Inhumación o incineración, es decir, convertir en tierra o en ceniza. Nos cuenta que su padre fue incinerado y que ahora se arrepiente, que fue una decisión apresurada y la asocia a no haber asistido su padre al entierro de su abuela y que no tiene que ver con el amor sino con la catarata de los hechos y la catarata de los hechos con la catarata de la vida "Agua que corre mientras enloquecemos". En el momento de su muerte quiso controlar la situación, no temblar de miedo pero se arrepiente pues aunque piensa que "las tumbas se inventaron como refugio de la memoria de los vivos" dice que aunque no los veamos los restos óseos son muy importantes y que al no existir el cadáver digamos que se hace dificultosa la resurrección de los muertos. Quemar a los muertos lo ve como un error y no hacerlo también y que los electrodomésticos son un secreto de la materia. 

El autor narra que en su vida no han sucedido grandes cosas y sin embargo lleva dentro de sí un sufrimiento hondo. El dolor no es un impedimento para la alegría sino que está supeditado a la intensificación de la conciencia. 

Define el sufrimiento como una conciencia expandida y para él la decisión de sonreír se hace por elegancia, ternura, cortesía, por amor y respeto a otros. 

Recordar a su padre le parece una gran hermosura pero con su madre y hermano no podía hablar de él ya que rehusaban hacerlo pero lo entiende ya que hablar de un muerto puede suponer cierta incomodidad, impudor. Y no es que lo recuerde a diario pero nos hace llegar que "está en él permanentemente y que él se ha retirado de sí mismo para hacerle hueco a él". Cree que su padre no quiso revelarle el sentido de la vida y que cuando su madre murió todo su pasado se hundió. De ella dice haber heredado el caos narrativo que no lo heredó de ninguna tradición literaria  ni clásica ni de vanguardia "Una degeneración mental provocada por una degeneración política". Ella quería introducir en sus escritos el desasosiego personal y encontrar un sentido a los hechos.  Todo lo llevaba en silencio y obviaba detalles pensando que igual no la beneficiaban pues sentía miedo y que ese miedo fuese contra sus intereses. Para él eso no era mentir, era simplemente miedo a equivocarse, miedo al que dirán, a meter la pata, a no estar haciendo las cosas bien, etc. Los médicos no lograron que las versiones médicas triunfasen sobre las de su madre aún cuando estas estaban desordenadas pero en su deseo de salud sus observaciones intuitivas y visionarias eran mucho más interesantes que las de los médicos. Ella veía el cuerpo como una serpiente hostil y cruel y creía en la crueldad de la sangre, tenía mal los huesos, padecía de enfermedades cardiovasculares pero para ella eso no era una enfermedad era conciencia de vida y suplicios de la vida cotidiana. Piensa que cuando se rompen cosas, no se encuentran, no pueden hacerse bien o cuando salían palabras por su boca que no decía eran un vendaval de antepasados que hablaban por su boca. 

El escritor cree que sus padres no fueron normales pero que tuvieron su originalidad histórica, no eran como los demás padres pero para él esa digamos excentricidad le parecía un enigma amoroso.  Comenta que su padre heredó un silencio y que no sabe muy bien la naturaleza de ese silencio, era una renuncia a la palabra, un mutismo envuelto en una pereza adánica. Creo que mi padre nunca se besó con su abuelo. Define darse un beso como vencer esa pereza aunque nos hace saber que esa pereza de sus antepasados es hermosa. El protagonista no llegó a conocer a su abuelo paterno ni materno y en su casa no se hablaba de ellos y mientras que otras familias iban a misa la suya no lo hacía y no eran ateos, no blasfemaban pero para ellos la iglesia no existía era invisible por lo que llegó a pensar si serian extraterrestres y aunque dice ser el presente una alienación añade que no se puede vivir obsesionado con el pasado porque "Es la vida entregada a la oscuridad". 

          "En el amor no basta con la confesión de una parte, hay que encuestar a la otra parte"

Para el autor sus padres tuvieron una crisis matrimonial pero eran sus protectores, los que le iban a explicar su invisivilidad social y le custodiaban el secreto de su existir, quién era él y que de ellos dependía estar en este mundo. Al hablar de la muerte piensa en que sus padres no lo están del todo y que no es que vivan en su memoria sino que tiene que ver con los espíritus, con "la mala muerte" y "la buena vida", con los fantasmas siendo "una declaración de guerra que te hace la realidad". El cree que vienen a verlo y que su padre siempre que se cepilla los dientes se pone detrás de él aunque sabe que la única razón de estar en este mundo es por la voluntad de ahí que se emocione tanto y que ronde los caminos de la verdad porque el principio de la voluntad no es político "La naturaleza es una forma feroz de la verdad" y la verdad eran sus padres. Ellos lo inventaron. La voluntad es anterior al orden político siendo un principio necesario y nos hace saber que el orden político no es necesario sin la voluntad y que la existencia y la identidad ocurren en un orden pactado. 

Es su pensamiento pero nos hace saber que los matrimonios le producen compasión y más cuando empiezan a acumular años de vínculo conyugal porque dice que todos sabemos que el matrimonio es la más terrible de las instituciones humanas ya que requiere sacrificio, renuncia, negación del instinto y requieren mentira sobre mentira a cambio de la paz social y de la prosperidad económica y así dice dice que los Reyes son una solución solvente y sólida y que todo lo que pueda sustituirlos es mas miseria, mas inseguro y mas incierto. Añade que el servicio que prestan es objetivo y es dinero que consiguen con acuerdos internacionales y que se invierta en España ya que la confianza es dinero y es gente saliendo del paro. Para él el divorcio es el final de un periodo histórico y la muerte de una relación es la muerte de un lenguaje secreto. Y el misterio de la maternidad y paternidad es "que hay otro distinto de ti".

Manuel Vilas fue profesor de IES durante más de 23 años y lo dejó dice que le parecía una esclavitud, llegó un momento que no lo vio aceptable, sino alienante. Y habla sobre lo que piensa acerca del IES y de los profesores donde no todos son iguales. Los hay con gran amor a la vida y que intentan transmitir ese amor a los alumnos, a entender la vida desde la inteligencia, desde una festiva inteligencia, enseñarles el significado de las palabras pero también habla de los edificios sin gracia, de los que no tienen historia pues no tienen ni tan siquiera las fotografías del profesorado jubilado por los pasillos y del profesorado al que le gusta adoctrinar o suspender e incluso humillar y también habla de los alumnos a los que les gusta insultar, ejercer el poder y al sadismo de la enseñanza. Dice que como profesor él no suspendía y de los alumnos aprendió el sentido de la libertad. Es curioso porque les mandaba analizar y pone el ejemplo de frases como: " He leído el libro que me prestaste ayer" y les daba la risa porque se cuestionaban que libro era y si valía la pena leerlo, ponían en duda la frase y su sentido supongo que algunos aprendían así que era el complemento directo y el verbo. Es obvio dice que hay profesores excelentes pero también los hay desfavorecidos. Ahora se dedica a leer, pasear, a escribir ya que colabora con periódicos y suplementos literarios y es un gran narrador y poeta estando situado entre los mejores de su generación aunque para él estar consigo mismo es su gran ganancia. 

Para finalizar decir que el libro aporta muchas conclusiones y establece conexiones formando ideas, dando respuestas al pensamiento y a la realidad así como a la historia aunque para el autor la historia siempre quiere que ancestros que han sido irrelevantes alcancen pensamientos relevantes porque él cree que los sentimientos proceden de los ancestros y más de los remotos por eso considera que algo tiene que haber en él que le ha hecho resistente y que el pasado de una persona de más de 50 años se convierte en enigma.

Clásicos para la vida

"Si no salvamos los clásicos y la escuela, los clásicos y la escuela no podrán salvarnos"

"No es un azar que esta pequeña biblioteca ideal sea el fruto de un experimento concreto basado esencialmente en una experiencia de lectura"

"Las verdaderas obras de literatura o filosofía deberían de leerse por el placer que producen en sí mismas y para tratar de entendernos y de entender el mundo que nos rodea.

"La primera tarea de un buen profesor debería ser - Reconducir la escuela y la Universidad a su función esencial, formar ciudadanos libres, cultos, capaces de razonar de manera crítica y autónoma"

"Clásicos para la vida" es el titulo del libro del profesor de literatura Nuccio Ordine. El docente da clases en la Universidad de Calabria en Italia y es muy motivante para el alumnado resultando sus clases muy apasionadas. Con el texto quiere rendir un homenaje a todos los clásicos. Puso en práctica un experimento en el aula que consistía en leer y tras la lectura seguía un debate. Resultó todo un éxito asistiendo alumnado de otras asignaturas y llenándose el aula. El autor se negaba a que se sintiesen fracasados.  El experimento lo llevó a la prensa donde escribe en una columna un fragmento de un texto clásico acompañado de un análisis y así lo hace en este libro entendiendo que las citas pueden ayudar al lector "a vencer la indiferencia, a estimular la curiosidad hasta afrontar la lectura en su integridad" siendo este el desafío que se marca. Añade que en rigor contentarse con un fragmento ya es una derrota evidente pero lo que intenta demostrar es como los clásicos hoy en día pueden responder a nuestras preguntas, aportarnos conocimiento y ayudarnos a vivir 

"Los clásicos, la escuela y el arte de vivir"

"Un verdadero maestro puede cambiar la vida de un estudiante" 

"Un escritor debe de saber hablar por cuenta de quienes, sufriendo en silencio, no pueden hacerlo"

Nuccio Ordine nos hace llegar que los clásicos están marginados en los programas escolares y que ya no ocupan el lugar de honor que tenían en la formación de los ciudadanos. Entre las enseñanzas que nos plasma para hacer de las Escuelas y de las Universidades lugares más auténticos y con un futuro más próspero estarían:

• Asegurar una buena selección de docentes con dedicación, entrega, placer de dar la clase con el fin de respetar lo más sagrado que hay en el niño "El derecho a buscar la verdad". La buena escuela la hacen los buenos profesores ¿Que tipo de selección se necesita? ¿Que tipo de saberes?. 
• La formación. ¿Que tipo de formación se desea para el profesorado? y ¿Para el alumnado?. la importancia de la formación y su relación con la creatividad. En los países tecnológicamente avanzados intensifican las inversiones en las disciplinas humanísticas considerándolas fuentes de salud y extraordinarias para el cultivo de la fantasía y de la imaginación que están en la base de todo tipo de creatividad tales como la filosofía, la literatura, la historia, etc. El teatro es un viaje de formación y de gran utilidad para acercar el choque entre padres e hijos además de ofrecer la oportunidad de cultivar libremente "su curiositas"y de conocer la vida en múltiples aspectos.
• El amor por la materia a impartir. Los jóvenes reclaman profesores que vivan con pasión y con verdadero interés la asignatura que imparten. Se trata de una exigencia con efectos beneficiosos. El tema del amor ocupa un lugar importante como don de uno mismo, altruismo, lazo.
• Una buena pedagogía que no sea rutinaria ya que lleva a la pérdida de interés y que eduque para la profundidad. "El pedagogo que quiere desempeñar concienzudamente su oficio no descuida ninguna ocasión para conocer a sus alumnos, sus hijos y estas se presentan constantemente: Una respuesta, una mirada, un gesto, son ampliamente reveladoras". El pedagogo es el que está llamado a educar, a guiar,  a conducir, a desarrollar la capacidad de pensar y así saber lo que se quiere, lo que se busca, etc. "Educar para el dinamismo económico" La capacidad de pensar de modo imaginativo, de elaborar soluciones creativas para desafíos complejos, para adaptarse a circunstancias cambiantes y a nuevas relaciones.
• La educación en valores. Educar en la legalidad, en la tolerancia, en la justicia, el amor al bien común, en la solidaridad humana, el respeto a la naturaleza y el patrimonio artístico. la ilusión de los valores morales.
• Los centros. Como lugares de desarrollo, de llegar a todos, de suministrar documentación  La optimación de las tardes para cultivar los intereses del centro en actividades de teatro, música, deportivas, tecnológicas, etc.
• Las relaciones humanas. Somete a debate el significado de la amistad, el sentido de la vida y la búsqueda de la divinidad.
• El uso de internet. Rigor y límites o un viaje a la aventura donde cada cual se sienta libre para buscar informaciones diversas. Ve el acceso fácil como un punto de partida mientras se va requiriendo formación para penetrar en el fondo de las obras e ir transformando la información en conocimiento.  
• La burocratización y los sistemas de evaluación. Utilización y uso debido. Los resultados muchas veces son erróneos porque se corre el riesgo por una parte de no formar y solo dar notas y por otra de restringir a causa de acciones indignas, ofensas, amenazas, etc. El conocimiento no se compra "Solo el estudio transforma". El saber los jóvenes tienen que saber traducirlo en un constante ejercicio crítico.  "El saber es el fruto de una fatigosa conquista y de un esfuerzo individual que nadie puede realizar por nosotros"

El libro me ha gustado mucho y aporta datos muy interesantes. Pronuncia la tensión existente entre razones empresariales y razones educativas, es decir, por un lado estaría el vendedor, la persona que entiende la escuela como un mercado y por otra el pedagogo, el que está llamado a educar e igualmente hace referencia al mundo digital en la escuela. Es mi parecer que el profesor se decanta más por deleitar al alumnado para que se enamore por la lectura y discrepa en cuanto a tablets, móviles, etc. Llevándolo al día a día en la escuela entiendo que no podemos obviar los recursos de multimedia, ni el mundo contemporáneo si lo que se pretende es llegar a todo el mundo y avanzar. Lo nuevo hay que plasmarlo y los recursos son muy importantes. No creo que sea solo para seguir el ritmo de las rapidisimas innovaciones de mercado sino que sirven para dar los contenidos con más rigor y que lleguen a todos. Yo entiendo que las programaciones son necesarias así como la planificación del trabajo y que la burocracia no se trata de tener papeles sino de saber aprender a ordenar y organizar datos importantes para la mente humana así como en las reuniones se tendrían que compartir conocimientos, experiencias, casos con rigor. La escuela es compleja y no puede simplificarse.

El autor no está de acuerdo en convertir la escuela en mercado: "Educándoles a ser clientes" Y se hace la siguiente pregunta:

¿Estamos verdaderamente seguros que el objetivo principal de la enseñanza en la escuela secundaria debe de ser la profesionalización?  "Privilegiar el aspecto profesionalizador significa perder de vista la dimensión universal de la enseñanza"

"Reducir la formación educativa a la adquisición de un oficio acabaría por matar la posibilidad de los estudiantes de cultivar su espíritu de manera autónoma y de dar libre curso a su "curiositas"

"La escuela debe de plantearse que el joven salga con una personalidad armónica y no como un especialista"

"Lo importante no es la meta sino el viaje que debemos llevar a cabo para alcanzarla" Constantino Cavafis

Sacrificar a una meta el valor del esfuerzo, de la experiencia, de la formación, del conocimiento dice el autor es empobrecer el trayecto siendo un error olvidarse de las raíces culturales, de las lenguas, de la filosofia, la literatura, la música y las artes en general.

Hoy en día es la era digital y estamos en sociedades tecnológicamente avanzadas y el profesor mira premisas quizás a estudiar de condicionantes a tener en cuenta, tales como:

1. La condición social
2. El talento
3. Es status socioeconómico
4. El nivel académico

Para finalizar el autor nos deja la siguiente máxima "Aprender a leerme bien", es decir, lenta, profunda, respetuosa, cuidadosamente y con cierta malicia. 

 "La hostería (nutrir el cuerpo) sin el escritorio (nutrir la mente) sirve para poco". 

La hermana sombra

"Más dejad que en vuestra unión crezcan los espacios. Y dejad que los vientos del cielo dancen entre vosotros" Khalil Gibran

La hermana sombra es el titulo del libro de la saga de las siete hermanas basado en la mitología griega y en la astrología escrito por Lucinda Riley. Es una obra de ficción situada en un contexto histórico. Trata de un padre que ha puesto a cada una de sus hijas el nombre de una estrella. A su muerte les deja pistas sobre sus orígenes. Todas eran muy completas y muy diferentes entre sí. Este libro se centra en la vida de Asterope  llamada Star que crece a la sombra de su hermana Cece casi de la misma edad que ella. 

Star D'Aplièse comienza a seguir sus pistas pero tiene el pensamiento que al hacerlo puede perder la buenísima relación que tiene con su hermana. Eran muy diferentes y dicen que de pequeñas se les había exagerado sus personalidades diciendo que no habían comprendido el concepto de voz interior y que mientras que una hablaba alto y la llevaron al especialista  del oído por si tenía algún problema de audición que no era el caso la otra era muy callada y la llevaron al logopeda por su falta de habla.  Eran antitéticas " Cuanto más hablaba una menos necesitaba hacerlo la otra". Cuando eran niñas no solía importar pues estaban muy unidas y apiñadas y siempre recurrían una a la otra. El problema es que ahora si importaba. Era importante que cada una tuviera su propia vida. 

Start era la más enigmática de todas y a la muerte de su padre sus pistas la conducen a una librería y al comienzo de un nuevo mundo para ella. En la librería conoce gente, a su familia y hace amigos comenzando a descubrir su propia vida. Se encuentra con el diario de Flora llevándola al siglo pasado y comienza así a componer su historia. La conducen a la aristocracia, al debate entre el amor apasionado y las obligaciones familiares, al Rey del que dice ser su padre y que fue una gran alegría que ella apareciese en su vida aunque dice que tiene su propia nariz y que lo siente por ella porque es poco atractiva pero que su rostro lo acepta con nobleza y que tiene que sentirse afortunada por vivir lejos de las cadenas del protocolo y de las exigencias de la realeza pudiendo vivir su vida con la libertad del anonimato y le pide que sea fiel a si misma. Los rastros la llevan a un hombre misterioso que le ha dado el dinero de la herencia de su padre y las respuestas que necesitaba para así asegurar su futuro. A Star el nexo con Flora le abrían todas las puertas al amor, al dinero, a la felicidad y a la plenitud. Necesitaba de muchas ayudas para conseguirlo pero si había alguien capaz era ella ya que tenía un cerebro muy ágil y estaba combinado con una profunda comprensión de la naturaleza humana.  Según la autora Star no ha cambiado el mundo pero sí la vida de los que la rodean. El libro rinde un homenaje a las mujeres por su contribución con el mundo, por su valentía y su fuerza y por aceptar a los hombres en su vida. Permitir fortalezas y debilidades de lo masculino y lo femenino, por reconocer que las personas necesitan amor y por el coraje silencioso del día a día, la bondad y la firmeza interior. 

Para finalizar os dejo frases y preguntas acerca del libro:

• Durante todos estos años esperaba ocupar el lugar que le corresponde y ahora que había convencido a todo el mundo que era buena se va. Le han negado la posición que le corresponde.
• Ningún ser humano es perfecto.
• Te sorprenderás cuántos hombres y mujeres débiles hay que solo hacen lo que los demás ordenan y viven para satisfacer a los demás. 
• Las cosas habían salido así pero ella era incapaz de controlar su propio destino. No sentía ni alivio ni miedo ni se veía liberada.
• Puede que renazca de sus cenizas pero lo correcto es pasar desapercibida.
• ¿Que decoro hay en la muerte? Se puede pensar en consumirte por la pena, en perder todo, en llorar pero lo que si se sabe es que son momentos difíciles y que hay que pensar en el tributo que se merecen. Puede brillar una luz o ser desafortunados o se puede perder la cabeza de dolor. Lo que si se sabe es que te han abandonado.
• Todo cuanto ha hecho ha sido calculado pero admiro su lealtad.
• ¿Como se ha sentido? Como un peón inocente en un juego cuyas reglas todos conocían menos ella. 
• No se comprenden los bruscos giros del destino.
• Avergonzada por haber perdido el control de las emociones se esforzaba por recobrar la compostura.
• Así que pidió explicaciones sin miedo a que la hieran sus sentimientos.
• Entiendo que yo lo salpiqué y él me salpicó a mí.
• Tuvo muchas oportunidades y lo hizo muy bien aunque muy diferente a como lo hubiera hecho yo ya que me parecía mejor y más ético.
• Todo la emocionaba.
• Se preguntó porque ella no contempló nunca esa posibilidad aunque de haberlo hecho la había desechado por absurda. Pero en aquel momento todo cobró sentido. Tal vez en lo más recóndito de su conciencia lo hubiera sabido pero la idea era tan inconcebible que jamás habría permitido que aflorase a la superficie.
• Ahora se acerca una nueva era.
• Siempre la consideró un espíritu libre, un ser inocente liberado de todas las cargas con las que tuvo que lidiar desde que nació.
• Sea cual sea su destino use su legado sabiamente. Y recuerde que no es responsable de la situación en la que se encuentra. No debe de sentirse culpable. las maquinaciones que han tenido lugar a su alrededor no han sido cosa suya. Es un simple accidente de nacimiento. Ese ha sido su infortunio y espero sinceramente que también le haya reportado alguna alegría recientemente.
• Ha sido un gran placer para mí conocer al Rey, sin duda, la verdad es que lo agradezco. Para bien o para mal me ha dado las respuestas que buscaba.
• Ahora que se la verdad podré seguir hacía adelante.
• Reconoció que las prisas eran un intento de ocultar sus propias emociones.
• Una extraña sensación de calma se apoderó de ella. Lo que acababan de contarle no era mas surrealista que los sucesos de los últimos meses.
• Entre las clases altas la monogamia se había convertido en prerrequisito del matrimonio. Y una vez que había aparecido un heredero en escena tanto hombres como mujeres tenían libertad para buscarse amantes siempre que mantuvieran la discreción.
• Lo curioso es que las necesidades y deseos de la humanidad tienen mucho que ver con los edificios en los que viven. 
•  ¿Que hay en un nombre? Alguna vez me había planteado si esa sería la razón por la que me sentía tan invisible entre mis hermanas: la belleza, la líder, la pragmática, el amparo, la bola de fuego...y luego yo supuestamente la pacificadora.
• Bueno, si permanecía en silencio reinaba la paz, puede que sí, que ese fuera mi papel. Y quizás, si un padre te define desde la cuna entonces a pesar de tu verdadera personalidad intentarás vivir de acuerdo con esa imagen.

"Ni el roble ni el ciprés crecen el uno a la sombra del otro"

Ella tan fuerte, con los pies en la tierra"

"Seguir siempre hacía adelante sin mirar atrás

El diario de Tita

El diario de Tita es el título del libro de Laura Esquivel . La obra está escrita en forma de diario por la protagonista donde va explicando sus vivencias, pensamientos, recetas y formas de hacerse. Me gustó mucho el titulo pues me recordaba a mi madre que los nietos la llamaban Tita y tiene estampadas vajillas, pinturas, escritos, poemas, recetas y fotos de gran valor. Atesora secretos, poemas, escritos, recetas y descifra sentimientos y el amor que sintió. Es de esas historias de realismo mágico que tu también harías por esos seres que quieres y plasmarías en un libro: escritos, dibujos, poemas, recetas, fotos, etc. 

Entre sus tesoros encontramos fotografías de su paso por la vida, recetas muy típicas como los buñuelos, las tortas de Navidad, caldos, pastel de Chavela, etc...nombres muy interesantes y preguntas, frases, pensamientos y reflexiones muy interesantes, tales como:

1. Preguntas: 

• ¿Que es eso de que no me puedo casar porque tengo que cuidar a mi madre hasta que me muera?
• ¿De dónde salió esa tradición?
• ¿Porque tengo que esperar a que mi madre se muera para amar?
• ¿Y, porque lo tengo que hacer yo?
• ¿El que inventó esta tradición será consciente de que luego no tendré quién me atienda a mí?
• ¿De que se trata? ¿De negar la felicidad?
• ¿Cómo amar lo que se odia?
• ¿Cómo odiar lo que se ama?
• ¿Que caso tiene sembrar odio?
• ¿No es absurdo llenar de odio el corazón de una persona que debe de encargarse de cuidarnos en la vejez?
• ¿Vamos a depender de gente que hemos llenado de odio?
• ¿Porque mamá me obliga a rotular las invitaciones de la boda de mi hermana?

 2. Frases 

• Cocinar siempre significa el mejor homenaje que puede hacerse a una persona y la mejor manera de tenerla siempre a mi lado. En el interior de las ollas hay amor, unión, pasión, fuego, todo se disuelve, todo se amalgama, todo se transforma. Todos los ingredientes se integran en uno solo. 
• Es por amor que uno cuida a otro y no por obligación.
• Hoy día de luna llena se instalaron en mi alma el frío y la oscuridad.
• Sembré el cordón umbilical junto al árbol.
• No le gustaría perder el equilibrio del decorado.
• Desde niña aprendí a oler el peligro.
• Mi fuego interno se apagó de golpe.
• Compartir con todo el mundo los más íntimos rincones de su corazón. 
• Salir de mi. Gozar de un sueño reparador.
• No siempre tenemos a mano los ingredientes de la felicidad.
• Caras vemos corazones no sabemos

3. Pensamientos

• La protagonista no entiende como la escuela da tantas cosas que no sirven para nada en lugar de dar conocimientos que ayuden a vivir simplemente, a honrar la vida, a respetar la vida y el misterio de la vida.
• En la escuela era zurda pero me obligaron a escribir con la derecha. Me amarraban la izquierda a la espalda lo que tardé aborreciendo la caligrafía ¿Lo que uno escribe deja de ser importante si la letra está despareja?
• Los nudos invisibles trabajan sobre los hilos que se quieren incorporar y a través de lazos.
• Se unieron por conveniencia pero sin perder nunca su individualidad. Cuando uno mas uno se unen dejan de ser dos para fundirse en uno hasta los huesos.
• Yo para mi madre era valiosa ya que era la que la iba a cuidar hasta el día de su muerte. En cambio le dolía el pensamiento de que si ella muriera podía ser libre. 
• La salud y la energía negativa como algo misterioso.
• La curiosa forma en que la historia se repite, parece que hay fechas, ciclos que regresan y que tienen influencia en nosotros, estemos conscientes o no. Es como el día y la noche. Como el tiempo de siembra y de cosecha. Como el tiempo de actividad y de reposo.

4. Reflexiones sobre temas:

• El amor: La protagonista asistió a misa en honor de Nuestra Señora del Refugio de Pescadores y sintió el amor dice que fue como un relámpago de fuego y que la hizo ponerse nerviosa.
• Las semillas. Habla que desde la infancia le quedaron dudas y dice que es cierto que en la naturaleza hay una inteligencia y que las semillas saben que plantas saldrán de sus entrañas sin que nadie se lo diga. Hace un símil entre dioses y pensamientos ya que le parecen presencias que nadie ve, ideas que germinan silenciosamente en el interior del corazón hasta que salen a la luz y se convierten en grito, en reclamo, en ese árbol de resentimiento que los demás pueden observar.
• El arte de cocinar: Dice que convertir todos los ingredientes en uno solo con un buen sabor, olor, calor es como hacer el amor.
• Las miradas: Comenta el significado de mirar con los ojos ya que con una sola mirada es capaz de someter al más valiente e igualmente que como no le aguantó la mirada dio la orden de que no lo hiciera o me lanzó una de esas miradas y tuve que salir de la sala rápidamente y que no poder sostener la mirada le dio que pensar o con sus ojos me ordenó tirar las rosas.
• La muerte: Cuando me enteré de su muerte estaba fuera de mí. Tengo una especie de laguna mental y de ahí quisieron internarme. En el interior todo era negro hasta que vinieron a rescatarme y me llevó a su casa y lo sintió como el mejor regalo que le pasó en su vida. A su muerte sintió alivio, culpa y pena notó que la historia de la familia se derrumbaba para siempre y que su madre dejaba de ser la villana del cuento para convertirse en una triste princesa. Me niego a perpetuar esa tradición (cuidar hasta que se muera) y quiero impedir que continúe. Morirá en mí sin que afecte a más generaciones. Que desaparezca del todo y que nadie la repita. Y así encontrar el lugar que corresponde. Encontrar el sentido. 
• El silencio: Fue mi compañero hasta que tardé en recuperarme. No quería ver nada ni escuchar nada. Quería dormir, encontrarme con algún libro interno donde yo pudiera leerme, entenderme, reconocerme, reconfortarme. Lo que estaba claro es que no quería ser la cuidadora ni obedecer sus órdenes por el resto de mi vida. Mi mente viajaba por otros lugares. Creo que ese es el deseo de estar, de trasladarse a otros lugares. Nunca dejaré de agradecerle como respeta mi silencio. Quedarme en silencio. Una energía de carácter divino.
• La libertad. Ahora que soy libre he aprendido nuevas cosas, sin límites, sin restricciones aunque tengo la sensación que el cielo que tenemos a las espaldas es uno que jamás podré recuperar. Decidí no quejarme ni preguntar nada.
• El trabajo doméstico me gusta. Me gusta cocinar, planchar, lavar, levantarme temprano, ir al mercado, aspirar el aroma de los frutos, planear lo que voy a cocinar, tocar las verduras, comprar flores. 

La animación sociocultural

La animación sociocultural: Una propuesta metodológica es el libro escrito por Fernando Cembranos, David Montesinos y María Bustelo.

Definen la animación sociocultural como "el proceso que se dirige a la organización de las personas para realizar proyectos e iniciativas desde la cultura y para el desarrollo social".

El concepto se complementa con cuatro ejes que son:

1. La cultura
2. La organización de las personas
3. Los proyectos e iniciativas
4. El desarrollo social

1. La cultura como el conjunto de hábitos, saberes y manifestaciones de los pueblos que se han ido configurando en la lucha por la supervivencia y en el posicionamiento por las cosas importantes de la vida. Considera importante el patrimonio inconsciente colectivo pero la animación sociocultural trabaja por el consciente ya que no es un resultado sino una decisión consciente de cómo se quiere ser, que formas se quieren tener, que saberes se quieren desarrollar. Se trata de un tipo de cultura que mira para el futuro aun cuando se apoye en la cultura del pasado. Se pretende primero una cultura consciente y se quiere continuar con una cultura inteligente con capacidad para analizar la realidad, responder a problemas, apartarse de lo que constituye un obstáculo para el crecimiento por frenar las posibilidades y favorecer la resignación, la incongruencia y el aburrimiento.

2. La Organización de las personas como toma de conciencia de la participación, de la colectividad, de la solución de problemas, de la capacidad de responder, proponer, realizar, construir, relacionarse, controlar, adaptarse y renovarse, de hacer una vida inteligente, valorar proyectos y el diseño de los mismos.

3. Los proyectos e iniciativas para el aprendizaje, la creatividad, las iniciativas que conquisten los espacios. Espacios para el encuentro, para la realización de cultura, las aportaciones científicas, la formación especializada, la creación, la toma de decisiones y las iniciativas, novedades pues todo es necesario.

4. El desarrollo social que permita el progreso, contar con nuevos recursos técnicos y materiales y no solo los necesarios sino novedosos para lograr el avance. Trabajar por el futuro construyendo las condiciones que lo hagan viable.

La metodología de la animación sociocultural cumple la función de estructura para poder evolucionar, avanzar. Necesita de dinámicas de progreso. Normalmente las ideas brillantes cuando las llevas a la práctica deslucen y parece que proporcionan un aprendizaje negativo además de un malestar. Da la sensación que es una puesta en marcha de alguna laguna y antes de empezar a ser usadas ya se descartan. Las ideas innovadoras hay que ponerlas en práctica con un método de realización recogiendo posibilidades y planteando los contenidos enseñando y aprendiendo nuevos y contemporáneos contenidos,  futuros recogiendo posibilidades hasta ir aplicando un método propio.

El análisis de la realidad es fundamental  dicen los autores ya que hay que conocerla para saber cambiarla. Aplicar pautas de aprendizaje con propuestas abiertas. La realidad hay que saber interpretarla y pensar que es susceptible de interrogantes y que hay que pensar:

• ¿Que realidad es interesante?
• ¿Que aspectos se pueden cambiar?
• ¿Qué áreas progresan y de que forma?
• ¿Que problemas, necesidades, carencias, explicaciones surgen?
• ¿En que espacio se pueden hacer las nuevas realidades?
• ¿Cómo se va por delante de la realidad?

La mayoría de las veces las realidades son frustrantes y debilitan la capacidad, la ilusión, se quieren hacer bien las cosas pero no se sabe muy bien el cómo y se encuentran grandes dificultades para el progreso, el cambio, para esclarecer el horizonte. Entiendo que las dificultades están más que en la carencia de verse incapaz de plasmar las ideas en los obstáculos y las limitaciones que se presentan muchas veces debido al funcionamiento de las cosas, a miedo a legitimar, a recursos, espacios, materiales e incluso a condicionamientos históricos o a la creencia de que de esa forma no se puede hacer siendo complicado y difícil facilitar la creatividad y las ideas de vanguardia. La percepción de la situación permite la puesta en acción y tienen la ventaja de ver distintas alternativas. Una vez puesta en práctica solo consiste en ordenar y generar una mejora que permita la realización que se buscaba a ese contenido que de nuevo va a volver a generar una idea brillante.

Entre la realidad que se busca y la que se encuentra y se vive hay una tensión que hay que aprender a expresar ademas de aprender a planificarla con una serie de acciones. 

Se trata de:

• Ordenar las ideas 
• Ordenar las necesidades
• Atender a la prioridad. Cuando todas las tareas son importantes y hay que hacerlas a la vez porque son urgentes es todo un ejercicio de aprendizaje y de productividad del tiempo.
• Realización de tareas
• Ver resultados.
• Formular preguntas: ¿Cómo ha cambiado la realidad? ¿qué necesidades, dificultades, carencias se han encontrado?¿Que recursos hacen falta?  ¿La nueva realidad es la que se buscaba o aún hay camino por andar? 
• Estudio de dificultades, barreras y formular nuevos modelos, técnicas, metas ajustando las expectativas al progreso.  

Para finalizar comentar que el libro aporta muchos métodos, técnicas y desarrolla pautas y propuestas como instrumentos siempre de mejora de la sociedad con la idea clave de "Estudiar para transformar". Una vez realizado el análisis de la realidad ya se está en condiciones de tomar decisiones. Ver oportunidades y aprovecharlas, limitaciones, debilidades, amenazas y buscar  vías de solución y alternativas que minimicen los riesgos. Otra cuestión es el desánimo y evitar el aislamiento, el decaimiento ya que la mayoría de las veces se descartan posibilidades por verlo como una utopía, difícil o por no tener ganas o no querer por eso la visión y la profundidad para definir de forma concreta las finalidades.

No es tan difícil entendernos

"Mírame a los ojos. No es tan difícil entendernos" es el titulo del libro escrito por Míriam Hatibi. Trata sobre la inmigración. Relata historias de vida y sus condicionantes. Nos explica el problema de la identidad y cómo pueden verse y verte las personas sin saber quiénes son, ni como se sienten. Nos dice que menos mal que la vida va cambiando y se va evolucionando, manteniendo cosas y modificando otras y así se va reconociendo, identificando y construyendo en base a muchos factores. La identidad no es estática ni única. No se trata de saber solo las necesidades del otro como ejercicio de empatía ni los complejos ya que son prejuicios que alzan barreras mentales e interiorizan mal los discursos sino que la autora quiere saber sobre ella misma, lo que está bien y/o mal, lo que le gusta o no, lo que acepta o no, conocerse a una misma para ir construyéndose, permitirse hacer frente y no ser vulnerable a opiniones externas. La ley de las consecuencias imprevisibles es que unos factores destacan sobre otros. Ser minoría es lo que destaca porque se sale de la normalidad y esto es un problema porque parece que ese elemento que sobresale es lo único que te define. Lo bueno también te puede visibilizar o invisibilizar ya que es solo tuyo, eres tu quien eres diferente, quién eres distinta, más tolerante no obstante afirma que las cualidades buenas se identifican con progreso, más avance. 

El libro se centra en la idea de no eliminar el presente. Las personas cuando se van a otro sitio es que quieren mejorar la situación y si se quedan es que la han mejorado aunque tengan el corazón dividido. No se puede borrar la historia porque desaparecería parte de nuestra cultura pero si admirar lo positivo e intercambiar respeto y admiración. La autora de pequeña soñaba con ser maestra porque admiraba la profesión ya que va mucho más que enseñar. Define a los maestros como personas que acompañan al niño en su paso por la vida hasta llegar adulto y ve en la profesión una tarea muy difícil aunque la imagina gratificante. Dice que sintió la escuela como su familia donde no tenía que pensar como convivir sino que simplemente lo hacía. Colaboraba y participaba de las celebraciones y entendió muy bien lo que era la diversidad, el dialogo, las distintas formas de entender la realidad y la vida. 

Habla sobre temas importantes tales como la adaptación, la integración, la asimilación y la discriminación.

• La adaptación consiste en participar en una realidad ajena siendo buena gente, respetuoso y con un sentido de mejora, feliz.
• La integración como aprendizaje, construcción, evolución. Se trata de historias de vida y se convierte en ciudadanía porque siempre se suelen compartir los mejores momentos. Hace una reflexión sobre lo que significa ser una persona integrada y realiza una diferencia entre buenos y malos. Los buenos serian los que se adaptan a las costumbres y tradiciones mientras que los malos son los que se mantienen en sus costumbres y tradiciones. Estos últimos son los que pueden parecer una falta de respeto, un rechazo, una falta de implicación en cambio para la autora seria una nueva forma de entender una sociedad que va cambiando. El problema surge cuando se utiliza integración pensando en asimilación. 
• Define asimilación cuando llegas a un sitio nuevo con costumbres diferentes y te adaptas al resto, lo más común es que se garantice la convivencia con el resto y no haya diferencias que puedan generar conflictos. Asimilación significa que hay unas normas impuestas de funcionamiento donde se impone la cultura mayoritaria como única forma sin respetar las diferencias que puedan tener la minoría. La asimilación se impone desde la superioridad para negar la diversidad. La asimilación es renunciar a una parte importante del yo, de quien soy ¿Significa que estoy integrada?. Estamos de acuerdo en unos valores compartidos de respeto hacía las personas pero no puede significar limitarnos unas a otras en cuanto al saber. Algunas incorporaciones se aceptan como buenas y naturales en cambio otras como inferiores o malas. Integrar significa construir, completar, formar parte y si se hace hay inclusión. La convivencia tiene que ser plena para todo el mundo. Estar integrado es sentirse parte y no sólo es asumir lo impuesto sino es igualmente aportar sin excluir. El conocimiento tradicional y el entorno brindan un buen análisis de lo que pasa en la sociedad. 
• La discriminación como diferencia, ventajas o desventajas. Asistir a reuniones con personas que no te van a dejar decir o hacer hace sentir incomodidad por lo tanto son situaciones que pueden evitarse. Podemos pensar en dar todo como perdido, que no vale la pena esforzarse, que mejor tirar por otro camino pues hay mucha gente que no tiene que demostrar nada a nadie y alcanzan su meta. La autora habla de una discriminación positiva. No creo que se trate de desfavorecer a los que hayan tenido más posibilidades, ni de hacer favores a los de menos, ni de crear unas falsas sensaciones sino de valorar y añade que quiere que la valoren por el saber, los estudios, la formación. Quería aquí una igualdad, la misma línea para todos, la misma exigencia, sin incomodidades y que no solo ella tuviera que demostrar. Los prejuicios internalizados la hacían querer creer que no era buena profesional y así la incomodaban, la miraban raro, por encima del hombro y de eso se había percatado, ni para las salidas se contaba con ella pese a que no tenia inseguridad y a sabiendas de que estaba muy capacitada. Ante esto lo que mas la disgustaba era no sentirse impermeable y que le afectara y sintiera frustración. Sentía que había espacios que mejor no asistir porque no iban a escucharla ya que hay personas que no ven más allá y aquí obvia los esfuerzos quizás por ver que no se trata de un intercambio de talento y estructura. 

Entre las soluciones que propone estarían las siguientes:

• La responsabilidad. No apalancarse con que todos los políticos son iguales sino ver que la sociedad tiene que funcionar. Interesarse por lo que pasa alrededor.
• Conocer derechos y deberes.
• Luchar por conseguir el éxito profesional sin tener que renunciar a la vida personal. 
• Presentar las quejas dirigidas a la mejora.
• Tomar la palabra ya que sino hablarán por ti y cuándo se habla por mi ya se sabe cómo va.
• Reflexionar sobre lo que se ha hecho mal.
• Los problemas globales afectan a todos por eso la lucha es común, la sociedad es de todos.
• La estigmatización de incluirte en algo inferior impide avanzar, desarrollarse. 
• Mantenerse calmado frente a la discrepancia
• Escuchar sin juzgar sino aprendiendo.
• Disfrutar más sin justificarse constantemente.
• Tomar decisiones intentando que sean constructivas. Decidir sobre que situaciones evitar y cuales no y aprender que temas son importantes y los que han dejado de serlo.
• Sentar las bases del entendimiento, ver las etiquetas y aceptar que hay gente que no quiere la convivencia ni está abierta al diálogo.

Para finalizar os dejo alguna frase del libro y añadir que la autora termina el mismo con la siguiente frase: "Cuando cierres este libro, que sea para que empecemos a mirarnos a los ojos. A mi me gusta más para el titulo"No es tan difícil entendernos" y así titulé la entrada. Cree en las buenas personas que se atreven a hacer preguntas, a conversar. Dice que el no ponerse como bicho raro la hace sentirse cómoda y el no estar a la defensiva, cuestionarse porque quizás se está inferiorizando a ella misma y es aquí donde más trabajo le queda por hacer y aprender sin convertirse en objeto de estudio. Habla del ingenio y del carácter donde algunas veces se escapa alguna ironía punzante antes que una respuesta amable y que se pone nerviosa cuando nota que no le hacen preguntas con respeto y es cuando se da cuenta que ciertos espacios aún no son para ella porque aún no es capaz de gestionar determinadas situaciones. Esto puede hacerla no llegar a tanta gente pero si llegar mejor y estar más cómoda. 

"La base de esta cultura es el respeto"

*La lucha por la igualdad y la no discriminación de las minorías la tienen que hacer también las personas que no son minoría"

"En una conversación de tú a tú es mucho más fácil mantener la calma, tener una discusión normal e incluso llegar al -no lo comparto pero lo respeto-. Para algunos no es un buen puerto pero si para ella".

Mujeres y poder

"Mujeres y poder" es el titulo del texto escrito por Mary Beard. En el prefacio la autora reflexiona sobre su madre que a diferencia de otras mujeres de generaciones anteriores había llegado a tener una carrera, un matrimonio e hijos pero fue una mujer que se sintió frustrada porque sus opiniones no se tenían en cuenta ni su voz era tomada lo suficientemente en serio. Comenta que en la cultura occidental existen mecanismos para silenciar la voz de las mujeres y la desconcertaba ese techo de cristal. 

La cultura occidental lleva miles de años de prácticas silenciando la voz de las mujeres. Añade con ejemplos del mundo clásico,  de los griegos y romanos que nos pueden arrojar mucha luz donde la voz de las mujeres es acallada en la esfera pública dándose relaciones complicadas. 

Acerca de la exclusión el libro indaga sobre la larga tradición del silencio y desvela que hay que pagar un precio muy alto para dejarse oír reivindicando el derecho a hablar. Compara la voz grave al coraje viril  con connotaciones de profundidad y mas acreditada que la voz aguda que la une a la mujer, el tono y el timbre de la voz subvierte la estabilidad social, política y la salud del Estado siendo muy interesante la conexión cultural. Cuando una mujer defiende polémicas, debates, puntos de vista diferentes lo consideraban como  un error y así lo expresó un gurú en el siglo II d.c. "Una mujer debe de guardar de exponer su voz lo mismo que debería de guardarse de quitar la ropa". La autora afirma que aún a pesar de la distancia del tiempo somos herederos de este mismo  discurso de género. 

Realiza comentarios que transformo en preguntas que me parecen muy interesantes y plurales, tales como 

¿Hemos dejado intervenir?

¿Hemos escuchado sus contribuciones?

¿Hemos ayudado en los procesos y prejuicios para que pudiesen continuar?

¿Hemos dejado que dijesen lo que pensaban?

¿Cuestiones de género y de voz están presentes realizando abusos bajo formas variadas?

Hay fijado un gran problema en la sociedad que entorpece que la misma avance, vaya hacía adelante al menos como tiene que ir. Esto llevándolo a la educación conlleva un gran problema en los comportamientos, acciones, satisfacciones ya que sino se realizan adecuadamente esas repuestas con seriedad implica malos comportamientos, pérdida de papeles, no estar a la altura, ser malvados, malas acciones y sobretodo dolor, decepción, sufrimiento.  

Muchas veces y dado que el tiempo es lo que es se entorpece con situaciones complicadas e incluso se puede pensar que con faltas de respeto  o con expresiones como:

• No entiende...
• No es así...
• Tu no sabes...
• No sabe organizar... 
• Ahora no es el momento...
• No hay tiempo...

Estas frases están arraigadas y el silencio también. Si la comunicación no se facilita es una falsa democratización. El no permitir se une también a callar la voz y no solo con frustraciones sino ya con clasificaciones y eso igual a hombres que mujeres: Habla más de la cuenta, falta de discreción, causa problemas, demasiado protagonista, etc... Y ya se sabe ante esto el simple hecho de decir no se va aceptar, no se va a estar de acuerdo y bien no conviene que se diga pero lo que más no conviene es que se vea su saber, que se note que sabe y es aquí donde buscan mas que las artes las malas artes. La autora nos plasma un gran repertorio de como silenciar a mujeres y privarlas de la capacidad de hablar siendo formas despiadadas y agresivas con ataques incomprensibles de desplantes, recriminaciones, acosos y desgastes psicológicos. 

Mary Beard nos hace saber que la revolución está en el saber, en el conocimiento. Nos trasmite la idea de dejar hacer, la comprensión al otro, de aprovechar lo mejor posible el trabajo. Ve injusto dejar a las mujeres al margen, prescindir del conocimiento de las mismas ya sea en tecnología, economía o asistencia social.  Ella se atreve a mirar a los hombres de frente. Añade que el poder sigue siendo elitista, emparejado al prestigio público, al carisma individual, al liderazgo, como si se tratara de un objeto de propiedad que solo muy pocos pueden poseer. Las mujeres como género, no como individuos quedan excluidas del poder. 

Nos da la autora soluciones en el texto, tales como:

• Pensar de forma colaborativa
• Empoderar permitiendo crecimiento personal y profesional, es decir dejar exponer ideas, conocimientos, saberes y dejar hacer y decidir.
• El derecho a ser tomado en serio en conjunto e individual.
• El derecho a equivocarse

En la foto aparece la autora  Mary Beard en la entrega de los Premios Princesa de Asturias 2016 junto al premiado Hugg Herr.  ¿Porqué esa foto de ellos juntos? Quizás por plasmar juntos a una mujer y a un hombre. Esos premios fueron denominados "los premios a la superación" y amparan la cultura, el conocimiento para no temer al futuro. Hugg Herr reconoce que dado el daño causado quiso dedicar su vida al progreso con la misión de acabar con la discapacidad y Mary Beard en el discurso no hablaba solo en su nombre sino de todos los profesores, académicos, escritores que trabajan duro. De esas personas que enseñan a ponerse en la piel de los demás, la empatía y el pensamiento de que los niños son muy empaticos y tienen mucha sabiduría no los volvamos antipáticos y carentes de saber. 

Para finalizar todo ello me lleva a pensar al igual que la autora hace en las estructuras, en la profesión, en las ideas, en el rigor, en los perfiles de los líderes, en la relación con los quehaceres, en los valores de paz, en los esfuerzos de generosidad, en la necesidad de reflexionar sobre la educación, la exigencia, la innovación, las relaciones, la cultura, el conocimiento, en la libertad ya que también consiste en no querer oír, hacer ni saber, en las emociones, creencias, sensiblerías, en la naturaleza y en la humanidad pues hay personas que piensan que lo humano es negativo pero lo que más me llama la atención son los hechos objetivos y la toma de decisiones. Creo que ni la sociedad es tan irresponsable ni hay que exigir a determinados hombres y mujeres que arreglen los problemas para echarles en cara las soluciones.  La autora invita a otros cambios, a ser mejores, a actuar sin meter miedo y a defender a la mujer, el respeto dejándola plasmar su pensamiento, comprendiendo su actuación, su perseverancia, resistencia y sobre todo lo que defiende como es el conocimiento, la cultura.

"La razón acaba por tener razón"

D' Alembert