Una historia personal de Timothy Garton

Timothy Garton en este libro nos muestra su historia personal, como vivía él. Nació en Londres en 1955 y vivió con todo lo que afectaba en ese momento a Europa. Cuando acabó el instituto quiso estudiar Europa y trabajar en esto además de ganarse la vida, en su diario consta el recorrido que fue haciendo, las revueltas estudiantiles vividas, la dictadura militar impuesta, que los estudiantes exigian: Pan, educación y libertad y embardunaban las paredes, hacian pintadas con eslóganes como "el poder para el pueblo", "abajo el ejército", "libertad sexual" "Mayo del 68", "viva las orgías" que era  la generación del 68 la que transformaría la vida social y cultural de Europa.

Se entiende que esto ha cambiado también, que los estudiantes universitarios van adquirir conocimientos, saberes, para una profesión determinada y realizarla con calidad, y no van a exigir pan, educación y libertad, se supone que el pan va unido al trabajo de cada cual, la educación se va adquiriendo desde que se nace y la libertad se va ganando igualmente, que tampoco se va a embardunar paredes se supone ya una edad adulta y una formación y que van adquirir conocimientos especializados para un futuro, que tampoco en sí esto es política, que los políticos tienen que tener igualmente una alta formación política, estar cualificados, tener calidad, liderazgo, capacidad de comunicación, una ética y valores profundos, saber interpretar la realidad, ser además de líderes un poco artistas, actores.

Nos comenta el autor en el libro las distintas caras, dimensiones, perspectivas desde las que se puede analizar un lugar, él lo hace sobre Europa pero al igual sobre sí mismo, que se puede llevar a cabo en las personas, como que hay múltiples identidades y nos pone el ejemplo de que hay experiencias donde aparece otra persona con el mismo nombre y que parecen desconcertantes, como que puede llevar a equivocaciones y hacer mas compleja la situación. En cambio las personas no son las mismas, no se puede hablar de ellas como si fuera una, y nos dice que así es Europa, hay muchos nombres, muchas caras, hay que saber verla, que hay mas de una Europa, nos muestra el autor al menos cuatro caras europeas, y que cada una corresponde a un núcleo histórico y tiene un sentir, experimenta una situación, y cuando se habla de Europa tendriamos que pararnos y ver en que sentido, especificar la situación, si es en el 1, en el 2, en el 3 o en el 4, según que cara, que en si Europa es la Europa de las complejidades, de las zonas geográficas, de los dominios y la susceptibilidad, del sentimiento de superioridad, de los valores, de la cultura, y que queda afuera el continente de la experiencia personal, lo mismo sucede a las personas. 

La primera cara que nos muestra es la geográfica, la de las fronteras que no están tan claras las limitaciones, viajar por lo que llamamos "Mare Nostrum (nuestro mar)" implica ver otra historia europea donde no se comprende y nos da el ejemplo de Turquia que fue aceptada por la Unión Europea en 1999 y en cambio no se aceptó la de Marruecos.

La segunda cara es la de la susceptibilidad, y la del sentir, la del sentimiento, que existe entre paises y continentes el sentimiento de superioridad, el pensamiento de que hay una parte de Europa como mas occidental y se ve a la otra parte oriental como mas atrasada, bárbara y no del todo europea, se tiene este sentimiento de superioridad, como de ser una civilización superior, que no todos los países estaban civilizados en la misma medida, daba a entender que ser europeo era ser civilizado. Por ejemplo en el libro "La Europa de los dictadores" trata sobre la década de los treínta, pero en 1973 buena parte del continente seguia con la europa de los dictadores, con ese pasado. Que España y Portugal estuvieron en dictadura hasta el año 1975  y cuando se realizó la transición a la democracía muchos paises se fijaron en ellos para emprender la misma transición, que ambos paises venian muy marcados, con un patrimonio aristocrático grande, marcados profundamente por la iglesia católica, y que compartian una relación compleja con Europa, tenian una actitud desafiante, que los demás paises tenian una conciencia mas plena de lo que era Europa, lo que significaba pertenecer al mismo continente, lo que significaba que eran paises más prósperos, mas adelantados. 

La tercera cara es la de la superioridad cultural y de los valores, de ir bien vestido, el rostro que hay que mostrar y para ello llevaban la civilización a los salvajes y la verdadera religión a los infieles, que eran estas actitudes como que afirmaba su propia superioridad,  que esta era una de las caras tambien de Europa, lo que significaba ser europeo, la Europa de los altos ideales, la que se identifica como un conjunto de valores como la libertad, la democracia, la paz, la dignidad, la de los derechos humanos.

La cuarta cara es la de la organización intitucional, que ahora somos La Unión Europea pero que no siempre ha sido así, que encarna la idea de una Europa mejor, una Europa más unida y basada en el respeto a la dignidad, a la libertad, a la democracia, al estado de derecho, al respeto a los derechos humanos, que es un modelo de integración a los valores humanitarios.

Que parece todo esto lejano, de un pasado lejano y en cambio está ahí, no es remoto, formó parte de nuestra vida, nacimos con estas circunstancias y condicionantes también, son fechas recientes el 1975, de nuestra etapa estudiantil. En cambio la de cada uno fue distinta, quizás también aquí hay esta cara la de ser agitador universitario y mal estudiante, que no es lo mismo a estudiar, a formarse, a aprender la profesión y cuestionarla, formación y experiencia, teoria y práctica, a desarrollar el pensamiento crítico de la misma. 

Nos dice el autor que cuando alcanzó la mayoria de edad Europa no se encontraba en ruínas, que en las grandes ciudades y en las calles se alzaban edificios que habian sustituido a los bombardeados cuando la guerra. Nos ilustra el autor lo que significó la paz en Europa y el año cero después de la guerra, que no para todos fue igual. Que mientras escribe esto en Ucrania por ejemplo el año cero es aun reciente, despues de 2023 o cuando en realidad se acabe el conflicto.

En Europa el cero es un número periódico, estar a cero es como estar en paz. La Europa de ahora no es la misma que la anterior, ni las caras ni las personas ya son las mismas, hay un crecimiento grande de turismo, de visitar paises, de caminar, viajar en tren, en ferry, en coche, en autocar, en avión, en bicicleta o en moto, que se conoce y se visita más y que lo puede hacer la clase trabajadora, se puede ir de vacaciones, incluso ir de acampada y visitar lugares históricos y alimentarse de lo propio del lugar, que hoy en día vemos en televisión noticias desagradables, que no nos gustan pero nos dice que es la forma en que "las atrocidades del presente impacten en la vida de todos", que es triste, sentencioso pero no equivocado. 

Plasma el autor en el libro frases y citas muy interesantes en relación al tema, tales como 

• "Quienes no recuerden el pasado están condenados a repetirlo" 
• "Aprender del pasado pero sin tener que vivirlo"
• "La vida solo se comprende hacía atrás" como dicen los filósofos pero es necesario recordar el otro principio: "Se vive hacía adelante" Kierkegaard. Diario íntimo
• "La identidad nos viene dada, pero también se hace. No podemos elegir a nuestros padres, pero sí en quién nos convertimos".
• "Aposteriori todo se ve con más claridad, y aunque la visión que tenemos a principios de la decada de 2020 dista de ser perfecta, algunos hechos resultan ahora más claros".

Nos da el autor su trayectoria de vida, la Europa en la que él nació, alcanzó la mayoria de edad, hay un capítulo que titula el motor del recuerdo, que los recuerdos están ahí, que están "Los recuerdos personales, comenzando por los del infierno que los europeos se forjaron en la tierra" y que cuando dice una historia personal no se refiere solo a la suya, sino a la historia vivida por personas individuales y ejemplificadas por sus relatos. Que ha visitado algunos lugares para informarse como hacen los periodistas, ha querido recurrir  a las mejores fuentes primarias y a la investigación académica más reciente como hacen los historiadores, ha querido aprovechar plenamente la perspectiva que da el tiempo y desarrollar bien los hechos, procurando ser preciso, veraz y justo, y sin pretender ser exhaustivo, imparcial u objetivo.

A diferencia de los reportajes y de las crónicas que escribió en el momento en que se desarrollaban los hechos, aquí cita conversaciones con líderes y así iluminar la situación, el momento, lo narrado, a la vez especifica muchas reuniones con gente corriente porque muchas veces son seres humanos mucho más extraordinarios que sus dirigentes amplia.

Es muy interesante todo el libro, te das cuenta que nuestro año no es el mismo que el de nuestro alumnado, ni el de nuestros hijos, que aunque todos vivimos en el mismo tiempo cada uno tiene su área personal, su función, su espacio, que si nuestros espacios son diferentes, también lo son nuestros tiempos, te das cuenta que cada persona tiene su propio tiempo. La importancia del tiempo y del espacio, a la vez aunque todos tenemos nuestra época personal y nuestra propia Europa, nuestras vivencias se dan a la vez y  ambas se sitúan dentro de marcos temporales y espacios compartidos.

Cuando estudiábamos, veíamos obras de arte que nos transmitian esa luz,  y nos hablaban del bien, de la paz, del paraiso ya se buscaba ese bien de construir, de ilustrarse, de querer vivir de una forma sana y honesta, y cuando ves que aún vuelven historias del pasado piensas en el año cero, en querer tener una buena vida de un presente, una buena historia personal, que hay que intentar tener una historia de un presente y una buena historia personal, saber el pasado está bien, pero intentar que no haya círculos ni tanta privacidad sino que sea una vida más real y llevadera para todos, que se puedan las generaciones desarrollar, trabajar, que como dice que no seans solo los ricos lo que no pasen hambre porque se sabe que los orígenes aristocráticos no protegían contra la miseria sino que las personas puedan tener una vida digna sea el nivel que sea.

Nos ilustra el autor ya la locura de aquellos años (principios de 1945) , en los que no solo millones de hombres, mujeres y niños fueron de aquí para allá contra su voluntad, como ganado, sino regiones enteras. Que muchas familias huyeron de sus lugares, pero ya fue pasado, y en cambio se volvió a vivir en Ceuta, que de nada sirve tratar de confrontar sufrimientos, mejor ponerse en ese año cero y hacer bien el presente, que se pueda vivir y tener una buena historia, hacer un mundo mejor. Que el pasado ya fue, ya se vivió ese pasado y ese panorama de horror, con sus infinitas varientes de tormento que se asemejan sobre todo a las imágenes del infierno del Bosco, lo que mas parte el alma siempre son los niños huérfanos, abandonados, maltratados, traumatizados.  Durante la guerra, a las trabajadores se les arrebataban a sus bebes para llevarlos a toscos orfanatos, uno de ellos una pocilga reformada y otro un establo. La idea de que ese horror se ha acabado por fin, que nadie quiere este horror ya ni esta brutalidad, que aunque no todo el mundo ni los distintos paises tuvieron su mismo año cero que ya no exista esa lucha, ni guerras, ni violencias, que haya paz. Y pensar que a la escuela, a las universidades se va a aprender y no a agitar, se va a enseñar para aprender conocimientos, para saber, para educarse, tener moral, ética, valores y libertad de expresión y luego en la madurez poder ganar el pan.

Nos recuerda el autor las palabras del  poeta Auden que nos transmite una realidad de un pasado y que no queremos en historia de un presente, nos  plasma la verdad esencial

"la opinión publica y yo sabemos

lo que todos los escolares aprenden

a quién mal se inflige

maldades comete a cambio"

De alguna manera pone ejemplos como la obra del infierno de Bosco que se hace en pintura para explicar lo profundo,  que al igual sucede con las obras de teatro que realizan los dramaturgos ya sean escritores, periodistas, filósofos que son una forma de mostrar escenas de un mundo oscuro, profundo, gélido y caótico donde se refleja el mundo infernal, el sufrimiento, que supone una forma de ver lo abstracto, lo imaginario, invisible del pasado, y la maldad y que da pie a desarrollar la imaginación y la creatividad, a la vez es arte, es ficción. De alguna manera nombra a personas que han sabido convertir en arte sus vivencias y mostrar así sus sufrimientos. Nos dice por ejemplo que según Goethe "toda Europa es Hamlet", pero  que también "Hamlet" es una actitud ante decisiones importantes, es dudar, es vacilar durante tiempo, y luego no decantarse, eso es hamletear y que tiene que ver con la lengua de cada uno.

Según una encuesta de la Unión Europea mas de la mitad de los europeos a comienzos del siglo XXI decian hablar además de la lengua materna otra lo bastante bien para entenderse en una conversación. hoy en día ya la mayoria hablan bien en dos idiomas extranjeros.

La primera lengua que se habla es la materna en casa, en la escuela y luego la del pais, que hay países en los que se hablan muchas lenguas, que hay un gran batiburrillo lingüistico pero hoy en día entenderse es más fácil porque ahora hay muchos medios y es mucho más sencillo traducir. El autor dice que el alemán es conocido en todo el mundo por su elegancia, por su calidad que es a la vez hermoso y profundo, es una fascinación, aunque el francés le parece lo más bonito del mundo, que son ambas a las que une el polaco con las que pudo ampliar horizontes y adquirir muchos conocimientos y estoy muy de acuerdo y aunque a veces se haga mal y no se pronuncie bien del todo dada su dificultad es una forma de empatía, de reconocimiento mutuo, una señal de europeísmo. Nos habla así de esta división de las lenguas en Europa, de la geografia, de la sociedad. Que hay esta linea divisoria de los que aprenden mucho, van a la universidad, viven en grandes ciudades, en poblaciones prósperas, viajan, aprenden muchas lenguas, que de alguna manera son élites también liberales y cosmopolitas de los que no lo hacen que existe esta diferencia, a la vez diversidad y que la Union Europea significa esto unidad en la diversidad, unida en la diversidad, en elementos profundos.

En relacion a las lenguas que hablar mas de una ayuda a entender a Europa, que en Europa hay muchos nacionalismos, muchas lenguas. la estimacion de los idiomas europeos van desde 64 a 234. Que ya Leibniz señaló que "nuestra forma de vivir, hablar, escribir, si, incluso pensar estaba muy imbricada en la lengua alemana". Que muchos escritores y filósofos desarrollaron esta idea, que el espíritu del pueblo se manifiesta en una lengua concreta, que la lengua tiene que ver con nuestra moral, con el pueblo, con el pueblo que lo habita y que lo expresa. Siguiendo esta lógica el bable como lengua materna tiene que existir porque aún lo habla gente y expresa así su moral, esto no impide que hablemos y estudiemos bien la lengua del país y otras lenguas y que el bilingüismo tenia que impulsarse con el alemán por la forma de vivir y de ser ya que el alemán es la lengua más hablada en la Unión Europea, aunque comparte similitudes con el inglés. El autor es inglés pero habla el alemán y nos hace saber que el inglés es lengua germánica. 

En Europa hay muchas lenguas maternas distintas. Nos dice el autor citando a Umberto Eco que "la lengua europea es la traducción", y que además de traducir las palabras como interpretación hay una lengua más profunda en común de símbolos, mitos, arquetipos, citas que se comparten. " Que Hamlet de Shakespeare constituye el máximo exponente de la traducción como lengua de Europa". Que en polaco existe el verbo hamletyzowanie que significa hamletear, sentir dudas angustiosas ante una decisión importante. Que el crítico Jacck Trnnadel escribió sobre los Hamlets de la literatura polaca. "Hamlet es el prototipo de esas tragedias que experimenta "el alma eslava" cuando soporta la desintegración de la voluntad, la razón y las conciencias". 

Para finalizar de nuevo dar las gracias al autor por la obra. Os dejo una frase que me gustó que de alguna manera me pareció profunda y extensiva a todo el mundo y que para todos sea el año cero. Comentar que poder vivir, estudiar, y trabajar en la lengua propia parece un lujo y en cambio es un derecho humano y es fundamental para el desarrollo y a la vez está unido a la cultura, a la identidad, a la libertad. Que la lengua en sí es una herencia inconsciente que tenemos que aprender a desarrollarla como elección consciente, decidir y saber lo que queremos ser nosotros, con libertad y madurez, que sea nuestra elección y saber que sin duda la política, la religión es como Hamlet, es teatro. El autor citando a Havel nos dice que los políticos con mas talento son actores, escritores, directores de escena y que todos seguimos el culebrón y que nos conmueven así el corazón, que en realidad son puestas en escena para conectar con las masas.

Todos somos un reflejo inconciente del espíritu de la época y el lugar donde crecimos. Solo con el paso de los años descubrimos algunas de las razones ocultas que guiaron nuestros actos. Al final lo importante es lo que hacemos con ese descubrimiento.