El mejor libro del mundo

El mejor libro del mundo es el título que Manuel Vilas ha elegido para su último escrito y que viene muy bien para este mes del amor y de la amistad, de la lengua materna porque el autor hace muchas reflexiones sobre el sentido de la vida, lo que significa escribir y la importancia del arte como refugio ante lo desconocido, es toda una reflexión y una autografía que nos hace, impresiona mucho el principio, es como querer ver y adelantarse al futuro sin vivir realmente bien el presente o se puede pensar que es enfrentar la propia vida, y así hacer una evaluación de la misma, ver todos los convencionalismos. De alguna manera es un pensamiento futuro que lleva al presente como forma de liberarse de la ansiedad y tratar de vivir de una forma más auténtica, como que todo está dentro de cada uno. Entender la vida como inteligencia, pasa en educación, preparar para el futuro, siempre se apuesta por esto, en cambio las personas viven el presente. Si bien es cierto que los retos y metas que se proponen hay que intentar conseguirlas, que las habilidades y las capacidades permiten alcanzar el futuro, y los hábitos hacen más felices tanto en este momento como más adelante, no siempre se encara la vida y se enfrenta en ese momento, no siempre se puede, a veces no es coincidente con el momento de las personas y si se hace no siempre son elecciones nuestras, son reacciones de lo que entendemos ocurre alrededor, puede existir esa sabiduría del dominio de una misma y de querer sentirse y verse valiosa, de saber empoderar esta parte.

Entiendo que con el libro el autor quiere esto, sentir que este libro es el mejor y por eso el título, que es mucho mejor que los anteriores, que se quiere superar, avanzar, y realmente es distinto, son reflexiones donde cuenta muchas verdades para él ocultas, lucha con su percepción de la realidad. Cuestiona muchos conceptos, como el del amor, hay un capítulo que titula el AMOR y del que os dejo un texto. 

Nadie sabe que es el amor. Llamamos amor a otras cosas en las que puede, como mucho, verse una remota sombra del amor. Y sin embargo recuerdo esa conferencia salvaje que sale de mi corazón y que antes salió del corazón de Albert Camus: "El sol que reinó sobre mi infancia me salvó de cualquier forma de rencor... Nadie sabe lo que es el amor, y nadie ha sido amado de verdad ni ha sabido amar. Porque preocuparte por tus hijos o por tus padres o por tu marido  o por tu esposa no es amor. Preocuparte por tus seres queridos es querer estar tu bien. Darlo todo, incluso por la familia, eso no es amor. Es una obligación moral pero no es amor. Ayudar y desvivirte por tus hijos no es amor. Es estar tu bien, es un código moral, un imperativo biológico. Irte de vacaciones con tu cónyuge y cenar en restaurantes frente al mar y reír y besarse y tener sexo maravilloso y estar feliz tampoco es amor. 

El amor es un misterio antiguo del que apenas queda algún vestigio hoy.  Tiene que haber existido alguna vez el amor. El amor todavía no ha llegado a esta civilización, eso quiero decir...eso a lo que llamamos amor no es sino una preocupación por uno mismo, un hermoso camuflaje del amor, pero el amor será distinto y mil veces mas poderoso de lo que hoy conocemos como amor, no ha nacido todavía.

El amor tuvo que ser otra cosa, tendrá que ser otra cosa. Hemos racionalizado el amor y lo hemos convertido en un orden de respiración social"

Me parece bastante extraordinario esto que nos hace llegar y distinto a los otros libros escritos por el autor donde en cada uno tenía ese canto al amor. En Ordesa habla del amor como medicina, como inteligencia y sentimiento, en Alegría como valor profundo, inseparable del dolor y del sufrimiento, que es el alma el que busca amor, como causa profunda, une el amor al dolor, a la causa, a lo sensible, a querer vivir en paz.

El autor expresa muchas emociones distintas en cada etapa de su vida que manifiesta en los libros y en cada uno a la vez une la palabra amor a lo ancestral, y a los cambios que va experimentando, así siempre le gustaron los cumpleaños pero al fallecer sus padres ya no quería celebrarlos, estos vínculos tan grandes de la familia era lo que le daba sentido a su vida que hace que se entienda el amor como conexión con otros seres, como energía fundamental en nuestra vida, que una buena infancia ya hace que se salve una misma de todo resentimiento y que basta con querer a los padres, a los hijos, a la pareja, tener este amor humano, fraternal, incluso compasivo y caritativo, para que el alma ya sea romántica y esto hace que ya tengamos mucho camino andado y feliz. 

En cambio en el mejor libro del mundo Manuel Vilas nos dice que esto no es amor, entiendo lo que nos quiere decir, que es como un discurso de las relaciones y que muchas relaciones son como obligatorias, hay un deber moral, padres con hijos, docente con alumnado y a veces ingrato, que son una parte de un todo y que no siempre se funciona como queremos ni nos gusta, ni como desearíamos hacerlo, y aunque ves lo gratificante también eres testigo de lo que te hace sufrir, considerar que no siempre se pueden cumplir los sueños, ni tener siempre satisfacción porque a la vez hay intereses, y no solo sobre lo que desea una misma sino los demás que no son los mismos deseos y que a veces existen negatividades, indiferencias, desaires, y luego intentas cambiar esto, porque lo que quieres es sentirte bien, por eso nos dice que el amor es algo misterioso y que plantea a la vez problemas éticos en cada uno de nosotros, que tenemos que tener en cuenta esto para poder compartir bien el presente y el futuro, en el sentido de prepararnos y preparar para liberarnos y liberar del sufrimiento, que se hace normalmente a través del arte, que siempre creamos arte, queremos belleza a nuestro lado, esa luz, ese paisaje, esa sonrisa, tener esta positividad que nos ayuda y nos consuela, sentirnos bien con esto.

Ya los griegos perseguían los valores y la virtud, crear, traer hijos al mundo, vivir con satisfacción todo lo que es producto de nuestro trabajo, encontrar este sentido en la vida de dejar nuestra huella, encontrar esa paz interior, esa plenitud pero nos dice el autor que esto es una preocupación por una misma, que puede ser, el querer vivir bien, estar feliz y que eso tampoco es amor.

Nos hace saber que no sabemos lo que es el amor, y que todos de alguna manera nos encontramos en esta situación, que somos víctimas de amor, a pesar de estar queriendo siempre a los que nos rodean, es como ser victimas de la soledad a pesar de estar siempre rodeados de gente, que ajustarnos a lo que la sociedad nos exige es duro, y a veces provoca angustia, estrés, que bueno lidiar con la vida no es fácil pero que nos interesa ser positivos, optimistas, al menos encontrarnos bien. Que no sabemos ni lo que nos depara el presente ni el futuro, y que tenemos esas relaciones significativas con la gente que vivimos y convivimos, que la complejidad nos sobrepasa, la incertidumbre y que somos incapaces de poder así amar entiendo, porque lo interno es todo un cableado que muchas veces no es compatible y que parece que estamos diseñados para no ser felices, para renunciar a nosotros mismos y todo es una lucha para encontrarnos bien. Que el amor ya era un misterio antiguo y que la clave se encontraba en controlar el momento, los deseos y los placeres, los miedos y cultivar el arte, que lo hemos racionalizado, sentimos esa emoción digamos amorosa, pero la mayoría de los sentimientos que no son amor, es una forma de vivir la vida social.

Manuel Vilas trae ese concepto antiguo que une a los misterios ancestrales, entiende que hay un desgarro por dentro, esa es la herida, el peso de la mochila que hay que sacar en búsqueda de un nuevo significado acerca del amor. Ya en Alegría nos dice que no es un desorden mental, ni una depresión, sino es una evolución de lo anterior, es más conocimiento, sabiduría y que esto de alguna forma desorganiza, altera la forma de vida, que entiendo es como en la política del malestar un exceso de responsabilidad, de compromiso y ética.

En el mejor libro del mundo Manuel Vilas nos dice lo que no es amor y pensamos que lo es, el querer a nuestra familia, a nuestros hijos, el divertirnos, estar contentos y felices, nos dice algo contradictorio, que esto no es amor, en cambio son sentimientos que nos hacen estar bien, en los que confiamos, porque nos muestran felices con otros, alegres, satisfechos, nos hacen sentir bien, soñar, disfrutar porque sientes que estás con la gente que quieres, y que lo olvidas todo y al estar con ellos no te duelen las heridas porque no es un alma de sombras sino de vidas que vas compartiendo, y sin culpas ni malestares. Y al estar con ellos no quieres ser pesimista ni transmitirles negatividad ni tener una relación enfermiza. Ya en los besos nos hablaba de esto, del amor en relación con la salud mental, que todo es algo que se crea, el saber, el encantamiento, las relaciones, nos hablaba en ese momento del virus, de la pandemia, hasta del miedo y del contagio, que es algo que como nos quiere apartar, dejar así de lado, sin ese sentimiento, y aquí reconoce que la intimidad compartida de una forma plena no es amor, es querer hacer las cosas bien y ser feliz, crear cosas buenas, y sanas, es como una satisfacción pero que no es amor y puede ser esto razonable y que sea realmente un misterio, algo que no se sabe explicar. 

Analiza siempre el tema como profesor ya jubilado y en relación con la docencia y con ser un poco Quijote, estar enamorado de la vida, de la escuela, y querer tener una buena salud emocional, unos buenos valores y querer vivir el presente sin anticiparse. Quiere centrarse en el presente que es la vida y lo que hace ya con el principio del libro es liberarse del sufrimiento, de la angustia, de lo que supone desconocimiento, incertidumbre, misterio, tanto del pasado como del futuro, esto entiendo que son los virus, son fantasmas, como lo mitológico, los trasgus cuando se estropean cosas o no funcionan, y por eso el une el amor a las civilizaciones, a lo que se siente y que en realidad se desconoce y para no machacarse y estar bien intenta hacer una vida en el presente feliz, hacer ejercicio, vivir bien, ponerse en forma y relacionarse bien con los otros pero esto no es amor, es ser Quijote, amar la vida, amar la escuela, el trabajo, la profesión donde las palabras vida, humanidad, placer, deseo, caridad, dinero, hambre, ayuda, hospitalidad, entre otras son todas sentimientos que tienen algo en común con el amor y con la amistad y que se relaciona con  el apoyo, con la compañía, el disfrute, con el pensamiento de estar bien, procurar el bien y sentirse bien pero no es amor. 

Ortega y Gasset unía la palabra amor a algo patológico, a enajenación mental, a padecer una pasión, algo muy grande, lo unía a enfermedad, a sobrecalentamiento, a síntoma, a algo fantasmal dentro de uno mismo y que en realidad no es amor, es como algo que se burla de nosotros porque detrás de cada uno hay mucha historia, mucha profundidad, que son huellas de un pasado profundo y que posteriormente y al evolucionar hace que no dejes entrar en tu alma, quieres seguramente un alma limpia, pero en la misma ya hay existencia de muchos condicionantes familiares, profesionales, culturales, sociales, las experiencias están ahí encerradas, como en el corazón y quiere en el mejor libro del mundo luchar con esto, con los tabús, con lo extraño, lo desconocido, los miedos y derribarlos para renovarse y seguir evolucionando y entender que lo que el creía que era amor no lo era. Refleja su estado actual y le toma pulso para transformar las problemáticas.

La conclusión que nos hace llegar es a las relaciones, ya nos decía esto que como docente llegó un momento que se quedaba en silencio, callado, como en la familia Bélier lo que significa expresarse de otra forma y en base a no sufrir, ni a sentirse mal ni discriminado, ni a tener ese pensamiento de humillación, de burla, quizás tenía que saber configurar esto y reaccionar en base a no sufrir, que no le daban a él el ordenador lo que significa adquirirlo de otra forma diferente a los demás o quedarte sin él pero quería funcionar igual y como en la Familia Bélier, dejar hacer, volar, cumplir sueños, dejar ir. La ética siempre es más importante que la fama, que el protagonismo porque entiendo que en el autor existía una elevación espiritual muy superior quizás a otros y en realidad la sabiduría, la salud emocional, el abrir caminos, horizontes tiene que ver con ese misterio del amor que nos habla, con ese dejar huella, quizás se une aquí la salud  y el amor en relación con el afecto, con el estar bien, con buscar esa virtud, esa luz y no dejarse abatir ni caer en manos de las sombras, de la oscuridad. Aprender que lo ancestral está ahí pero ya son sombras, y que son un delirio contra la vida, que te hacen ilusionarte, sentirte bien, estar encantada, ser feliz pero que son una ilusión del Amor porque hace que se nuble la cabeza, que no estés en tu sano juicio, pareces feliz, alegre, contenta, pero es un sentimiento que te hace dudar, que te está contradiciendo, alterando, y que te puede llevar a caminos alternativos pero a lo mejor no al camino concreto que quieres tu, que la realidad siempre tiene que predominar ante esta trampa, este atajo. porque solo así el alma está limpia, sincera, es ella misma amor, es un alma pura y feliz. Que la admiración, la estima, el aprecio por algo, no es amor, es un sentimiento de gratitud, y que puede ser en un momento del tiempo, algo puntual y que se puede acabar. Es un agradecimiento, incluso el te quiero, es una forma de dar las gracias, de seguir hacía adelante, de poder continuar enfrentándote a la realidad, a la propia vida y al propio momento.

Entiendo que el autor nos quiere transmitir que hay que ir dando salida a lo oculto, a lo sombrío y oscuro y a la luz a la vez, que el amor va unido al alma, al misterio, es algo emocional, algo que satisface, no es una receta, pero si se puede comparar al hambre, a esa comida que haces que te deja feliz, como dichosa, que existe de alguna forma hambre espiritual pero el autor ya tiene ese conocimiento, esa elevación y sabe hacer ese vínculo con la vida, con la realidad, une de alguna forma ese sentido espiritual al amor, en Alegría nos hacía saber que cuando su mujer le hacía el zumo y se lo dejaba en la nevera era un acto de amor, y era un acto de amor porque además le recordaba a su madre, ya fallecida, lo unía a lo ancestral, a ese tipo de misterio. El hambre, la comida, lo espiritual tiene que ver también con lo emocional y con gestionar bien esto, la actitud, el comportamiento, el pensamiento, algo que se siente como un motor, y que en la vida es como una necesidad, como guiarse una misma por el camino que quiere ir a la vez con las enseñanzas y las historias de saciar el hambre.

En el libro la política del malestar nos decía que hay algo sombrío en las relaciones y que siempre generan conflictos, porque la responsabilidad, el compromiso está en una misma, y podemos pensar que si pasamos y no la tenemos igual estamos mas felices en ese momento, lo que hace que nos invite a pensar en esto, nuestra responsabilidad y nuestro compromiso con los demás y hacía la vida que enfrentamos y como lo hacemos, esto que puede tener que ver con el amor y con la amistad en realidad no lo es, ni tiene que mezclarse, son aquí relaciones que enfrentas, y que ellas mismas te obligan muchas veces a seguir tu camino y a dejar de hacer muchas cosas que seguramente harías muy bien y cumplirías metas y retos pero igual te hacen perder otras muchas que tu consideras importantes. Lo que significa que esto no es amor sino son relaciones porque hacemos muchas cosas pero también dejamos muchas por hacer. Que hay un dolor grande en las relaciones por lo que se hace y se deja de hacer, y no siempre sabemos lo que tenemos que hacer, y por eso el silencio y lo que nos aflige de lo que no se dice, el efecto espectador de los amigos, y de lo que se dice, el sentimiento de humillación y vergüenza, realmente somos lo que somos porque quizás otros fueron lo que fueron, hay en todo esto un legado, el papel de los antepasados es importante entiendo para el tema del amor. 

Para finalizar os dejo una frase que aparece al principio del libro y comentar que me gustó mucho de nuevo las reflexiones de hoy y que creo que el libro merece el titulo de "el mejor libro del mundo", el que tengo que retomar y releer pues se que tiene muchas ideas y frases bonitas, enseñanzas de vencer a la oscuridad y que nos dejan saber lo que es amor, del bueno, sano, puro como el alma limpia, algo que no se ve a simple vista, y en cambio es natural, real, y con el principio siempre de verdad, que el amor es algo real y verdadero, sereno, comprensivo y tolerante, de relacionarse bien y a la vez oculto y desconocido. Entiendo que vamos desarrollando nuestras vidas así, de esta forma que parece sencilla y no lo es pues es todo un aprender a ser, hacer, a comportarse, a convivir, a vivir la vida con los demás con honestidad, que estos son los pilares educativos enunciados ya por Jacques Delors y que en realidad son los que encierran ese tesoro de lo que llamamos AMOR y que tiene un valor incalculable, es todo un proceso, un desarrollo y evolución, recorrer un gran camino, se puede decir que la mayor riqueza y es algo difícil por eso dice el autor que desconocido aún porque es muy complicado unir la vida, el cuerpo, la mente, es machacarse mucho la vida con la profundidad de la mente, y lo ancestral, lo oscuro, que se gasta mucha energía y que el autor saca así en sus libros, en sus escritos y nos lo hace llegar. Es como la portada del libro "la clase de griego" que es un laberinto con la cara de la autora detrás, en "el mejor libro del mundo", hay un árbol, donde el autor se sitúa en una rama y a modo de columpio se cuelga hacía abajo a leer, lo que le une con las raíces, hay solo esa distancia entre el libro y sus raíces,  para ello se pone boca abajo, al revés, que bonito esto y las enseñanzas, las historias de cada uno, y que no es perder el tiempo sino es dar, regalar, donar, para que la vida siga, ese carácter circular  como la tierra, las lunas, las monedas, el sol, es algo verdadero y eterno que sigue, continua, un misterio real, y a la vez hay que tener esa inteligencia práctica de vivir la realidad y es una suerte poder compartir esto con la gente que te quiere y quieres, y escribirlo. 

Se entiende que el amor hay que configurarlo, así como las relaciones, que nos nutre y nos da energía a nuestro entendimiento, algo que nos llena, que es algo activo, como la paz, que se va construyendo día a día, del presente y que vas haciendo, mejorando y con el que disfrutas. Muchos cantan al amor, Enrique Iglesias nos dice que el amor es como un milagro muy difícil de explicar, Camilo Sexto decía que cuando lo dominaba el corazón, lo traicionaba la razón, y que por amor tiene el alma herida, en realidad el amor es todo un proceso por hacer, que el silencio en realidad es melodía, es luz, inspiración que se siente y sobre la que hay que trabajar, y que sucede en ese momento. 

Parece que todo el rato estoy en el principio, en ese momento en que se crean los proyectos y nacen los deseos; y la plenitud y la felicidad sucederán mañana. Como si fuese un niño de seis años y no un hombre de sesenta años.

Muchísimas gracias de todo corazón

Muchísimas gracias con toda mi alma

La familia Belier

Imagen: https://www.filmin.es/pelicula/la-familia-belier

El texto anterior me llevó a una película que me recomendaron hace poco y que es muy educativa "La familia Belier", donde todos los miembros son sordos menos la protagonista que era indispensable para toda la familia, para lo cotidiano, el día a día, para el funcionamiento de la granja, de las tareas del hogar, las relaciones con el exterior y para todo ya que en ella recae el peso familiar, es la que habla, sabe comunicarse, e interpretar gestos, utilizar el lenguaje de signos con el resto de los miembros de la familia. 

Se nos presenta una historia y la trayectoria de vida de una adolescente que hace de intérprete a su familia lo que hace que en cierta medida esta dependa de ella. En la película a la protagonista le llegó la hora de volar, de hacer su vida, realizar su sueño, pero sabía a lo que se enfrentaba y lo que tenía que dejar y quería hacerlo bien porque ella era esencial ahí para su familia, su casa, su hogar. Se lo decía con música a su familia, quería a los padres, a su hermano, les tenía que explicar que no quería huir, pero tenía que irse, ya le había llegado ese momento de irse. Tenía un buen concepto de sí y a la vez tenía un gran problema, una gran preocupación, sentía la necesidad de crear opciones, alternativas.

Los libros anteriores "la política del malestar" y "la clase de griego" nos explicaban muy bien esto como reto social, y para una buena salud mental, que cuando recae el peso solo sobre una persona es duro, es la lucha del día a día y que además de originar estrés, ansiedad, depresión, no se cumplen retos, hay inadaptación, una situación de aislamiento, de toma de decisiones. Existe aquí un grupo lingüístico minoritario, con una identidad y donde la lengua de signos es esencial para todo lo emocional. 

Me lleva a la vez a la cantante Rozalén, a su música, siempre va a acompañada de una intérprete, como sensibilización pero no solo ante personas sordas, ella empezó a cantar y le hacía bien esto, trabajar los signos, el cuerpo, la expresión, así la protagonista sacaba mejor su voz y a la vez expresaba sus emociones hacía fuera y se las transmitía a su familia, unía esta parte emocional, tenía la oportunidad de adaptar esto a su familia, y que ella se adaptara a la vida, al padre le gustaba mucho la política y quería llegar a ser alcalde. Es importante esto aunque luego está que no hay una lengua de signos universal, el profesor en la clase de griego explicaba esta diversidad ya que comentaba, que la lengua de signos forma parte de la cultura, que él estaba enseñando griego e igual ella tenía la cultura alemana, y tenía que conocer este tipo de lenguaje de signos, que evoluciona a la vez con la persona, el tacto, lo emocional, necesitaba poder interpretar esto, conocer de que lengua de signos se trataba y poder dar ese paso. No es un trabajo fácil, lo primero es conocer la problemática e ir de lo accesible a lo inclusivo, para ello primero hay que saber, conocer y solo desde ahí posteriormente poder participar. 

Esta película es una iniciativa, el pensamiento como docente que para enseñar una lengua es necesario conocer el lenguaje de signos, las señas personales, que es un reto en relación con lo sensorial, lo emocional, conocer el lenguaje de signos y adaptarse a los demás.  La protagonista hace lo mismo que la cantante Rozalén lleva la lengua de signos a su música y les hace saber a sus padres que les quiere mucho pero que llegó la hora de irse.

Es muy emocionante todo esto, y realmente en el fondo esta el amor, el lenguaje del amor, de llegar al corazón a los padres, la lengua, y poder decirles a través de la música y del lenguaje de signos que se va, que les quiere, pero que los deja, tiene que romper esta barrera y supo hacer esa magia en el escenario y llegarles al corazón, que ellos fuesen capaces de entender esto, fue muy emocionante esto.

Me pasó como en el libro "la clase de griego" la alumna en clase cogía los libros y se iba, lo sentía así, sin decir nada y no daba su sentir, ni su saber, no enseñaba el poema, el poema de la alumna no deja de ser una expresión, una composición igual que la música, un sentir emocional, un creer en ella misma, que en vez de palabras es de comportamientos, de actitudes, emociones, una definición de algo, ya sea amor, de si misma, estética y que la alumna no quiso dar a conocer y el docente pensó en que era sordomuda.

Estudiaba en el texto griego que es una lengua muerta, lo que significa que no se habla, que es complicado ya adquirirlas de forma natural pero le gustaba la gramática, las palabras, lo que se estudia con el corazón, como la gramática del amor, ella hacía poemas pero no los enseñaba, si de hecho ya murmuraban de ella entiendo que no quiera llegar ni darse a conocer, el pensamiento de las burlas y las reacciones. Esa necesidad de armonizar y equilibrar todo lo afectivo sensible.

Las historias de cada familia, ya en sí no todo es tan romántico, cada persona tiene sus emociones, sus sensibilidades, que todo es más complicado y menos glamuroso. La salida de querer irse, de tener que separarse de los que quiere, dejarlos de una forma suave, se quiere tanto a a familia que a veces se quiere mal, no se quiere lastimar. La protagonista había encontrado su camino, que iba a decidir su destino. Había encontrado su sitio, su espacio, podía convertirse en ella misma, era adolescente, aún frágil y sabía lo que quería, quería trabajar su voz, lo que a la vez crea tensiones que aclarar con la familia porque en realidad ella no había elegido esto, es como si la eligieran a ella, de repente se mostró su voz, cantando, emocionando y girando sobre si misma. La verdad de una es injusta para otros, hay muchos sentimientos encontrados. Y el primero es estar a la altura de las circunstancias sin que nada moleste, sin que nada dañe, y es difícil en una familia. Me gusta mucho cuando se tienen estas oportunidades y pensar así en buenas soluciones y en poder tener un final feliz, que ella pueda perseguir sus sueños sin que nada ni a nadie moleste, ni se sufra y parece que todo se resuelve, y pueden actuar ya de una forma independiente.

El tema central en la película no es solo la familia, lo es también el lenguaje que comparten, el lenguaje de signos, y la dependencia emocional, el amor a las personas que se quieren y la forma de entenderse y convivir y la voz, sacar la voz hacía afuera.  

La protagonista estaba rodeada de personas sordas, era la lengua con la que se convivía en su casa, pero eran personas sanas, muy trabajadoras, decididas, que sabían trabajar y mantenerse, eran agricultores, el eslabón de la cadena, se podían procurar alimentos y mantener, la dificultad era comunicarse con otros. Juntos lo conseguían gracias a la protagonista que era la intérprete y estaban muy unidos pero tenía que prepararlos para que lo pudiesen hacer por sí mismos.

Vuelvo al texto anterior, el mundo de los sentidos, de las personas ciegas, sordas, mudas, sin tacto, ni olfato, ni gusto,  no es sencillo, las relaciones son distintas, no es un mundo fácil aunque cada uno en su mundo tenga esa forma de poder hacerlo más fácil y natural. Cada uno asume unas responsabilidades en la familia, unas obligaciones con los padres, verse distintos, conlleva a la vez mirada, murmuración, vergüenza, crítica, la protagonista en la película no siente ese malestar, no esconde a sus padres, ni a su hermano con sus amigos, les hace partícipes de su realidad, a la vez el querer irse parece una traición, el querer dejarlos. Hay esa crítica siempre, dejar a los padres, tu familia y seguir tu vida, esas sensibilidades y dependencias. Todo afecta igual, cada cual tiene su realidad, los que excluyen, incluyen o los excluidos. 

Hay esa lucha en las lecturas de los textos, en el argumento de "La familia Belier" y que a mi me gusta, me llama la atención este aprendizaje, unir esto que como en el libro la clase de griego el docente se da cuenta después de que el lenguajes de signos tiene que ver con la procedencia, la cultura, el amor, la emoción de la voz, la familia, que puedes enseñar un lenguaje y ser otro.  Y que hay lenguaje de signos distintos, que no tienen la misma gramática y que es un idioma más. Creo que tanto el libro "La clase de griego" como la familia Belier me ha revelado esto, y que para entenderse hay que usar la expresión, el cuerpo, las manos, las muñecas, e ir sacando la voz. Y el pensamiento que la política tiene mucho de esto a la hora de transmitir y que en si hay esa parte emocional y que es algo íntimo en cada uno y fundamental para poder afrontar la vida. Hay un malestar profundo sin voz, sin habla en cada uno, de una gran timidez, un gran malestar ni expresado.

Este mes de febrero, el día 14 se celebró el día del amor, entiendo que la sinceridad y el amor entre la familia es lo que les permite funcionar y ser mas o menos felices, desarrollar la vida  y el día 21 se celebró el día de internacional de la lengua materna bajo el lema "educación multilingüe: un pilar del aprendizaje intergeneracional", la importancia de la lengua materna en todo lo educativo, muchas de nuestras construcciones pertenecen a una lengua muerta y si es así ya es más difícil hablarlas, escribirlas, se veta su uso. Entiendo aquí que a la protagonista de la clase de griego le gustaba la gramática para saber como se escribe, si se pone el adjetivo delante o detrás u otras combinaciones, la prosa en cada escritor, la variedad de los tiempos y de los sujetos, a las oraciones y frases que se detecta que cada cual puede dar su sentido a los escritos, a la lectura. Los gestos expresan al igual actitudes, todo es el reflejo de bienestar y/o de malestar, a la vez de estar mejor, mas vitales, claros, firmes, alegres se puede estar preocupados, tristes, deprimidos. En la Familia Belier hay una estructura que introduce una nueva dimensión: la lengua de signos, de señas,  y que exceden las funciones, la cultura, la realidad social, y dónde se da paso a la ética porque en la vida de cada uno, en la psique está también lo humano, el espacio familiar y que influye de una forma distinta en cada miembro de la familia, lo biológico, la voz, la lengua, lo emocional influyen para una vida sana, óptima y relacional. De alguna manera se sufre ante las dificultades y se buscan soluciones, ver que en la lengua existen los sonidos del alma, los gestos de dentro, esa llamada de atención, se sabe captar esto, nos plantea estas problemáticas que nos sorprenden con estas soluciones. 

El libro anterior de alguna manera planteó estas dicotomías que llevaron al escrito de hoy de "La familia Belier" y que entiendo con muchas reflexiones y buenos resultados acerca la importancia de las emociones, a tener el corazón tranquilo ya que es el reflejo del estado emocional, trabajar esto, la emoción y la voz, lo emocional afecta a la voz, a las palabras, a la lengua, a la altura del sonido, que es distintivo igualmente de las personas, como una huella sonora que nos pertenece y que hay que conocer, para poder interpretar, y actuar bien en la realidad. Lo que sale de dentro con la realidad. La melodía y la música de cada persona que va por dentro y el habla, lo que se comunica, el tono, la entonación lleva también una carga emocional grande. Lo que se dice y lo que se hace de forma diferente también afecta. Hablar y entonar alto también te puede dejar perpleja, ver una reacción inesperada, como aires así de grandeza, superiores u aireados. Una voz débil puede denotar cansancio, agotamiento, bloqueo, preocupación. El irse, marcharse, levantarse de un sitio corriendo, hay una relación en todo esto, entre la voz, la lengua y todo lo emocional, la diferencia y los diferentes.

Para finalizar comentar que la película es una gran película, como es retratada una familia, en este caso de sordos, un mundo desconocido y por descubrir.  La Familia Belier lleva a dar una mirada a la historia de cada uno dentro de la familia, respetar las diferencias, lo misterioso de cada uno, la ternura familiar, los valores sencillos, la inocencia del amor y de la sexualidad, a la vez las tensiones emocionales y reacciones, las discapacidades, ver sin perjuicio ni prejuicio esto y si con sensibilidad, y salir hacía adelante, cada uno tiene necesidad de los otros, ver las expresiones de miedo y de afecto, el efecto sonoro sobre lo que se hace, se escucha, las efusiones de amor en el caso de las protagonistas, en la familia Belier la madre que parece invasiva y en cambio tiene una energía y una sensibilidad maravillosa, que es un puente en el mundo pero se rinde por su hija, a la que va dejar irse, el padre parece más tímido y rudo y es un gran político en un mundo de oyentes, reservado, ambicioso y una persona muy moderada, donde sabe mucho del campo, de los campesinos, de las necesidades, de las herramientas, al igual el hijo o el amor de hermano que todo lo transmite por gestos y signos, con un saber inocente y fresco y la protagonista que se siente de alguna manera atrapada con su familia, porque ella les representa la voz, es la que dice, la que enlaza con el exterior a los otros miembros y que todos ellos dan sensación de sencillez y de felicidad. Descubre que tiene un don y gracias a su música, a su canción transmuta el miedo en valor, saca esa reacción de ser capaz de salir, y de verse así misma única e importante, ese coraje de poder interpretar y traducir lo que dice cada uno y ser firme al mismo tiempo para cambiar la angustia por confianza, la tristeza por alegría, alcanzar la independencia cada uno en lo emocional, poder liberar así no solo el corazón también la mente, y vivir una vida en paz, de serenidad, solidaridad y de bienestar cada uno con su lenguaje propio.

Se capta la ventaja del lenguaje de signos como una especie de emoción, de coreografía interior, de arte escénica, performance, es visual, puede formar parte de uno, es interesante aprender lenguaje de signos y que cada uno cree su lugar, aprecie su cultura, su contexto, se quiera así mismo, las personas tienen que vivir su vida, sentirse a gusto con su mundo, ver el lado afectivo, que entre los miembros se quieren un montón, se respetan mucho y esa emoción, el sentir y aceptar su vida, su universo como justo y rico y eso es ser humilde a la vez, no sentirse nadie mas que nadie. Por otra parte los aspectos éticos y los procesos psíquicos están relacionados y siempre es un éxito el superar etapas en el camino, esto lleva a experimentar de alguna manera sensación a una misma, y a la familia de triunfo y de reconocimiento. Como dice la canción "Mis queridos padres, los amo pero yo vuelo" a la vez los padres también la quieren y la dejan volar.

La clase de griego

Hoy os dejo un texto del libro "La clase de griego" de la escritora Han Kang, premio Nobel de Literatura y de la que ya comenté el libro "La vegetariana", en este blog. Se trata de una carta que escribe a su hermana Ran, y que titula así "Querida Ran"

El texto dice 

"En estos últimos tiempos tengo una alumna que ha llamado mi atención y a la que observo con detenimiento.

Como hay tan pocos estudiantes en mis clases, puedo darme cuenta por su expresión corporal o por el brillo de sus ojos cuando algo le interesa. Sin embargo, ella no muestra ningún interés por los textos que estudiamos, por la filosofía o la literatura griega, ni tampoco por los pasajes del nuevo testamento que a veces citamos. Pero eso no significa que descuide el curso, puesto que no ha faltado ni un solo día. Parece que lo único que le atrae es el idioma, ya que presta mucha atención a la gramática y a algunas expresiones en particular.

Lo más llamativo de todo es que nunca habla ni se ríe. Cuando le dirijo la palabra en clase no responde, y tampoco habla con nadie durante los descansos. Al principio pensé que solo era una persona tímida, pero a estas alturas me parece muy raro pues en estos seis meses no la he oído hablar ni una sola vez. 

Un día un alumno al entrar en clase me comentó que ella había escrito un poema en griego. Me picó la curiosidad y le pedí que me lo enseñara, pero ella se me quedó mirando fijamente, hasta que al final recogió sus cosas y salió del aula. 

Fue entonces cuando se me ocurrió que podía ser sordomuda, que había estado siguiéndome las clases leyéndome los labios y que por eso no había mostrado ninguna reacción ante las bromas y preguntas de sus compañeros"

El texto gira en torno a una alumna que le llama la atención al docente, y dónde comenta que comienza a observarla con detenimiento. Da importancia al numero de alumnado por aula para poder hacer esto bien y en la observación de características generales de la alumna respecto a variables de la asignatura, donde nos hace saber que no muestra interés por lo que se estudia, por la materia pero que es una alumna implicada, no falta ni descuida el curso, que el idioma parece que le atrae, sobre todo la gramática y algunas expresiones y que el lo nota por la expresión corporal y el brillo de los ojos. En clase que no habla ni se ríe, y que no le responde cuando se dirige a ella y respecto a la relación con iguales tampoco habla con nadie, ni en los descansos. Que pensaba que se trataba de una persona tímida pero ahora profundiza porque cree que hay más, que no se trata de timidez. Aprecia que debido a las actitudes, comportamientos y relaciones de la alumna que pueda deberse a que sea sordomuda, ya que parece seguir las clases leyendo los labios, y que no reacciona a bromas ni a preguntas. Sabe que es creativa y que le gusta la poesía, que un día un alumno le comentó que ella había escrito un poema pero cuando se lo pidió lo recogió todo y se fue.

Es muy desesperante en la docencia ver casos así complicados, que generan malestar por no llegar al alumnado, ver que no se consiguen favorecer la consecución de los objetivos propuestos, que el alumnado se muestra reacio.

En el libro hay un capítulo acerca del mutismo, cuando se plantea el profesor que pueda existir mutismo al mandar leer, ver solo abrir y cerrar los labios, e incluso los ojos y de marcharse la alumna así del aula por sentir malestar, por murmuración, cuchicheo.  

Es una cuestión central saber lo que pasa, ver que la alumna es muy trabajadora, pero no se sabe porque no habla, ni participa, ni se implica y no hay esa conexión, ni relación entre docente y alumnado, ni alumnado entre sí, ni se puede separar lo que se es, los impulsos, el estrés, la forma de actuar de la actividad mental, y de lo que se aprende.  

Según el texto no es falta de interés ni cansancio ni desmotivación existen otras causas que el profesorado no sabe. La alumna se muestra interesada en el proceso, está atenta a lo que se dice y se hace, muestra interés referente al idioma, a la lengua, a la gramática pero no habla, no dice, utiliza el silencio, los gestos, alguna rutina, no está distraída y trabaja pero el docente ha captado un problema, no le atraen los textos, ni lo que se cita, no participa en el discurso, no responde, comenzó a pensar si sería sordomuda, notaba ese aislamiento, ese retraimiento, un obstáculo en la forma de ser y actuar en la clase, en la relación con los demás. Pensó si seria sordomuda por las reacciones aunque el texto no aclara ni resuelve el problema. Se trata de una situación extraña, como la pregunta anterior ¿Qué pasa aquí? pues algo sucedía, existía el silencio pero no tal como se pide en la docencia, como atención a lo que se dice, se enseña, sino que era un silencio extraño, sin poder participar, decir, hacer, aportar y esto es una forma de exclusión por no saber interpretar.

La manera de actuar, de ser, era un problema, existía una discapacidad en las relaciones, no se excluía, no se discriminaba pero existía un problema en la comunicación, un malestar que el docente ligaba a que no oía ni podía hablar, que era capaz pero no podía desarrollarse, algo le afectaba.

Los estudios clínicos y desde el psicoanálisis destacan que hay una perspectiva no considerada en los síntomas emocionales, en las sensibilidades, en el sufrimiento de cada uno que de cuenta de la propia necesidad, siempre son los otros sin pararse en la importancia de la persona, en saber profundizar en lo vivido, experimentado y en lo que se vive y experimenta, hay mucha dificultad entre los vínculos afectivos y que son circunstancias desfavorables para la integración social y la educativa. Cuando se expresa con gestos, se manifiesta con rasgos de impulsividad, no se quiere oír, no se quiere ver ni saber, la incapacidad de poder expresarse con significantes lingüísticos apropiados. Los síntomas son emocionales, y los síntomas emocionales revelan el sufrimiento y quizás ni se deserta a veces solo existe mutismo donde siempre medía lo que tiene que ver con las sensibilidades, las emociones.

Me gusta mucho de nuevo esta reflexión de hoy, cada vez más persisten estos retos, estos aspectos relacionados con todo lo emocional que lleven a favorecer la inclusión y la integración, que no exista la discriminación, el rechazo. En cambio existe, murmuran, cuchichean, ya al principio del libro lo dice, que prefieren que se vaya a que interrumpa con ese mutismo, lo ven como una pérdida de tiempo, que tampoco se puede esperar indefinidamente a que alguien lea, responda. 

El texto va de la lengua, los sentidos y las personas, de la sociedad. En muchas personas no se desarrollan todos los sentidos, leí que a veces elegimos cinco personas y te encuentras que cada una funciona con uno de los sentidos, entre ellas tienen sensibilidades muy distintas sea sorda, ciega, no tenga tacto, ni olfato ni gusto. Cada una se puede sentir incomprendida por la otra, si todos fuesen geómetras, se entenderían, porque entenderse aquí es cuestión de geometría, o músicos, o deportistas, pero los sentidos son más difícil de traducir, más abstractos. Se entresacan muchos gestos, muchas actuaciones, muchas lecturas, hay una serie de matices en cada uno de los sentidos que son delicados y que se nos escapan y que no se observan con el mismo interés ni la misma necesidad. La belleza para un ciego es la palabra, lo que es bueno, y lo que conoce por el tacto, para un sordo es lo hermoso, aplica el juicio de lo que ve, no la palabra, no lo que dicen, es el mismo juicio que cuando se lee un libro, o se ve una obra de teatro, cualidades y defectos, el trato sin saber que pasa, lo que ocurre en el interior, ni el saber de cada uno, lo que aporta y lo que no puede aportar. La vista es una especie de tacto. 

Para finalizar lo hago con una frase y comentar que los mismos sentidos impiden perfeccionarse, que son como la depresión, lo que decía el libro anterior de la responsabilidad, la exigencia, el compromiso, que no son enfermedad y que a nadie le gusta sentirse inferior, ni lastimado, ni quiere que se sienta lástima, tampoco sentir abuso. Que cada persona es distinta, desarrolla ciertas competencias, habilidades, tiene unas fortalezas que puede hacerla diferente en relación con parámetros normales y a la vez unas debilidades. Que normalmente se sobrevaloran las fortalezas, son las que hacen destacar y se guardan las debilidades, los defectos, se quiere hacer sentir bien y estar bien. Y que parece que el mundo ha cambiado, que es lo humano, el hombre quién tiene que hacer la fuerza y la parte animal la razón. Que la sensibilidad hacía todo puede parecer un callejón sin salida, preocuparse de todo muy deprimente, que hay un aprendizaje aquí también de apostar siempre por la salida frente a los demás, ser puente, ser intermediario, ya sea de la sensibilidad que sea, de tacto, de comunicación, de estética, de sonido, de vida. Los sentidos son el puente, lo que conecta todo lo emocional, lo externo y lo interno, los que transforman en energía, en experiencia lo que existe más allá de nosotros mismos.

“Cuánto más inteligente, profunda y sensible es una persona, más probabilidades tiene de cruzarse con la tristeza”. Alejandro Dolina 

Política del malestar

Política del malestar es el título que lleva el libro escrito por Alicia Valdés, escritora, investigadora y  doctora en humanidades. La autora forma parte de un grupo de investigación que analiza y valora problemas de calidad ya sean de política, ética, moral, existencial, jurídica, en la línea de garantizar la paz social, la sostenibilidad, la multiculturalidad y la integración social, la ciudadanía, esa relación que existe entre lo público y lo privado, lo que afecta a la calidad tal como los procesos, la satisfacción, la eficiencia, el rendimiento, la economía, los recursos, el tiempo, la seguridad y donde son determinantes los factores de calidad para el trabajo, la casa, la familia, la convivencia que siempre están en constante transformación.   

Se centra en el libro en la política del malestar y además de contemplar estos aspectos de la realidad lo hace desde el psicoanálisis para no tomar decisiones que hagan infelices o que causen malestar. Explica conceptos de la realidad política, y de encontrar sentido en la vida a las historias y vivencias de cada uno, hay esa búsqueda de fortalezas, que además de tener el saber de la lógica y de la razón se tenga de lo profundo, y de los traumas, de las vivencias de la infancia, e interpretar deseos e incertidumbres y así ver las contradicciones, y que vayan dirigidas a la realidad, al ahora, a la vida.

Es Alicia Valdés una mujer contemporánea, que escribe en columnas de periódicos, participa en congresos, y en talleres con títulos muy interesantes como "el giro afectivo", "el artista nos lleva siempre la delantera", "instancias de violencia", escribe y publica siendo autora además de "política del malestar" del libro Towards a Feminist Lacanien left, Psychoanalytical Theory and Intersectional Politics (Routledge, 2022). Colabora en muchos proyectos de los campos del psicoanálisis, del feminismo, de la política y de la filosofía. Hay en ella esa parte contemporánea y generacional que la lleva a querer entender la realidad, el mundo de las relaciones, reflexionar en lo que hace, ver como se siente y buscar esos malestares y sufrimientos quizás del pasado. 

El prólogo empieza con frases como "Te lo dije", "yo tenía razón", "ya lo sabía yo", es una forma de valorarse por encima, de ser algo borde, y se dicen a modo de empatía, de ayuda a los demás, son de respuesta a algo que no ha ido bien, y querer que al otro le vaya bien y en la vida no siempre es así, las envidias, los celos, la inquina, hay gente que se alegra del mal ajeno. Las frases se suelen soltar a gente que queremos, para intentar el buen camino. Normalmente se usan como recomendación, y se hace en la escuela, con los hijos, y si no escuchan el consejo y le sucede lo contrario se explica el malestar.

Es muy interesante el libro, donde se ve ese conflicto entre lo social, lo político, lo normativo, lo que dictan los consejos, las experiencias, lo que sería lo complejo exterior en relación con el malestar y lo que te dicta el yo, esa lucha y que nada tiene que ser un obstáculo para el estudio, entender que se quiere no sufrir, que siempre hay que aspirar a mejorar las condiciones y los condicionantes del malestar y luego están las teorías, que Rousseau nos dice que el hombre es bueno por naturaleza, Aristóteles comentaba que era un animal político, Hobbes que era un lobo para el hombre, que en general el hombre es auto perceptible y no por su esencia sino por su calidad. Nos lleva a la idea de que somos aquello a lo que nos dedicamos, en el caso de ser maestra lleva implícito muchas connotaciones positivas entre las que están que te gusta el saber, los niños, tener buenos valores y paciencia, si además eres madre pues refuerzas ese saber y ese conocimiento, ese cuidado y buena atención, que quieres hacerlo bien pero también lleva prejuicios en torno a la resolución de problemáticas, de como hacerlo, y luego esta el tiempo y la pereza de desarrollar tareas que te gustan más y otras que te gustan menos. No obstante, ser maestra, ser mujer, ama de casa es como encargarte de una parte de los valores y de la educación importante, situaciones positivas, gobernar una buena vida, de calidad porque siempre estás estudiando, aprendiendo, evolucionando, a la vez estás sujeta al momento, a la realidad, a la situación y que esa realidad y situación nos quiere decir la autora no es personal es política, estás sujeta a unas instancias y a unas formas de compartir y de convivir con otros donde existen unas jerarquías, unas normas, dependencias y unas estructuras y que condicionan en cada uno de los factores. 

El estudio ya me hizo conocer en el trabajo los condicionantes laborales, aspectos en el caso de ser docente que son determinantes en las relaciones que se desarrollan con alumnado, compañeros, directivos, padres, administrativos, la comunidad, el entorno, que hay que saber integrar e interpretar para que no generen malestar. Somos seres sociales por naturaleza y cada persona es distinta y hay que conocerse y conocer especialmente cuando se trabaja con los demás y no se comparten formas de actuar, de ser, normas, jerarquías. Existe ese aspecto oscuro, sombrío, lo que no se ve, que no todo es sonrisa exterior y felicidad, que hay una parte de política de malestar que proviene siempre de las relaciones y que generan conflictos y es complicado porque no puedes como individuo corregir estructuras, jerarquías. 

Nos lleva la autora a la persona de Alain Enreberg que es un sociólogo francés que trabaja la depresión clínica, y que habla mucho de este malestar, de la depresión, de la ansiedad que genera y que el sufrimiento es un precio a pagar. Alude al modelo disciplinario en el sentido de moldear el comportamiento, saber decir, explicar con palabras, actitudes, aprender a gestionarse a una misma, que de alguna manera la vida es esto, hay unas normas, que la depresión es una enfermedad de la responsabilidad también, del sentimiento de insuficiencia, de no poder trabajar como quieres, hacerlo como quieres, y en casa lo mismo con el cuidado y las dependencias, a veces no es solo esto, los hijos, la familia, la pareja sino que hay que hacer muchas tareas por necesidad y no siempre se está con la misma ilusión y ganas. Aún así y motivándote mucho no es algo personal ni económico sino es una realidad política, la vida es una realidad política, organizada y con unas estructuras y relaciones. 

Nos habla la autora de estos ejemplos de maestra y de madre, a la vez del psicoanálisis, porque lo que sucede en la niñez tiene que ver también con las relaciones, que se hace visible en otras etapas de la vida, los miedos, los traumas, es una huella también de malestar, es como lo que molesta a otros constantemente, la forma de ser, de hablar, y te encuentras que gente que quieres, que pensabas que era de otra forma te lo sacan, te lo dicen, como en un gesto de generosidad y no lo ves bien ni solidario, es a la vez una realidad política de malestar. Alain Enreberg nos dice que la depresión es una enfermedad, del compromiso y de la responsabilidad, de no poder, del sentimiento de no poder, de insuficiencia, sin un apoyo visible el deprimido no está a la altura, y cansa de trabajar, de hacer, de no poder hacerlo con su saber, su libertad ni en el trabajo, ni en casa ni como persona y en cambio no es una enfermedad médica, de tratamiento de medicamentos sino es de responsabilidad, de exigencia, de ser exigente y a mas saber más exigencia en ética, moral, sostenibilidad, política, cultural, psíquica, y este malestar se integra, que las soluciones no son médicas, ni psicológicas, ni psiquiátricas sino que tendríamos que comprender la acción política y ante un contexto en el caso laboral que fuera hostil, duro, injusto, violento que hay que aprender a defender los derechos de forma pacífica, saber decir "que pasa aquí" y algo tan sencillo no se dice, no se habla, porqué pasa esto que en sí no es lo normal, o existe ese silencio, o no hay esas demandas, esto es un síntoma de malestar, de una realidad que se vive y que se diagnostica con enfermedades, cada uno acumula sus tensiones y las vivencias, las emociones vividas van quedando ahí como bloqueadas, es algo en sí que no se soluciona bien, y que llevan a estar tristes, disgustados, enfadados, porque aún sabiendo lo que hace daño es como que no se puede decir, ni se siente apoyo, en sí las estructuras, las jerarquías, las normas existentes no dejan emanciparte ni liberarse pues se trabaja para ellas, y hacen sentir mal, existe esa política del malestar, son generadoras de depresión, y así es el hogar, las normas existentes donde tirar la toalla es a la vez fracaso, sufrimiento y en caso de la casa, del hogar no se puede o no debería de hacerse. La preocupación por el malestar también está en una misma, es una constante también de la vida, las emociones, comprenderlas y a la vez lo que producen, saber diagnosticar lo que pasa y el compromiso y la responsabilidad y hay que dar salida a esos sufrimientos, buscar momentos de magia, de felicidad, como se hace en la infancia, de humor. 

Los malestares laborales, los de casa, los traumas de la infancia, todo pasa factura por dentro, afecta, por eso hay que interesarse por lo que pasa y seguir avanzando, comprendiendo los momentos, lo afectivo y lo emocional y especialmente cuando se trabaja con la infancia, sean hijos, alumnado, ellos necesitan caras risueñas, felices, la queja, la cara triste, la cara amargada desmotiva, decepciona, se busca para ellos una vida de bienestar, de calidad, de saber y conocimiento. Nuestra labor y los medios que se tienen para conseguir las necesidades son insuficientes, los recursos son cambiantes y se busca gestionar y administrar bien el yo, más perfección, más excelencia, si no puedes hacer posible esto es porque otros muchas veces no te dejan, se lo lleva la jerarquía, el poder, te arrebatan los recursos, entonces ya se ve como un enemigo, que se une a fracaso, al no éxito, en sí los amigos son los que tienen que unir en vez de excluir. Siempre hay una lucha de las condiciones, del estatus, hay en todo esto una realidad política y está todo vinculado al control que genera ansiedad y a la posibilidad de dominio que hace dependiente. No dejarte aspirar sería una forma de marginación, de exclusión, de pobreza, aquí muchos que se ven así optan por verse libres en la política, por la creencia en el pobre, en el marginado, en el laissez faire, en la idea del silencio y de la mínima intervención. 

  

El aprendizaje de los valores, de la ética, lo moral,  contemplan las políticas del malestar. Ser feliz es un deseo, a la vez una necesidad porque nadie quiere enfermar ni quieres eso para la gente que quieres, que te rodea, que conoces, la felicidad es aquí un motor de movimiento incansable.

La autora habla de la demanda de amor ya sea de personas, de objetos, de la belleza del paisaje, de la naturaleza, animales, ciudades, de la vida en dónde depositamos afectos, que generan placer, que se lucha por una buena vida y feliz. A la vez esto me lleva al pensamiento de Marina Abramovic, de saber disfrutar de esos momentos oscuros, sombríos porque en el corazón aún quedan universos, que la vida es esto y que hay que ser positivos para salir de experiencias y que no se oprima el corazón ni nada se apodere de nosotros. Que hay que dedicar tiempo a la inspiración, a la propia pasión, ensoñación, a lo que desconecta con la realidad, a la naturaleza salvaje, la obra creativa pero sin que nada altere, ni atrape, que se pueda atender la propia vida, la realidad.

Para finalizar comentar que me gustó la reflexión de hoy, encontrarme con este libro, del que destacas que hay esa lucha en la vida, hay esas formas afectivas y sensoriales, esa política del malestar donde siempre vas a estar a merced de la autoridad, de las normas, de las leyes, de los otros, de las sombras, de los recuerdos, se entiende muy bien que es un aprendizaje el saber evacuar bien las emociones, ver los límites que condicionan, mejorar fortalezas, salvaguardarse, protegerse y superar problemáticas, mantenerte bien, que el dolor, el sufrimiento no son solo malentendidos, ser negativos o malpensados, ni traumas, sino que se limitan capacidades, son exigencias, responsabilidades, compromisos de la política del malestar, son malestares, en esto consiste el malestar, y siempre hay muchas tareas por hacer y hay que ponerle ganas porque además nos interesa no enfermar, reaccionar ante esto para poder estar a la altura y conservar la salud, la bondad, la nobleza, la luz y no querer deprimirnos, ni sufrir, ni sentirnos mal, seguir esa lucha del derecho a ser feliz, amar la vida y vivirla bien, continuar ideando alternativas a la propia realidad política.