El Museo Nacional de Antropología de México

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El Museo Nacional de Antropología de México ha sido galardonado con el Premio Princesa de Asturias de la Concordia. 

El Museo se creo en 1940 en el castillo de Chapultepec, ahora convertido en un museo de historia. Actualmente el Museo Nacional de Antropología está situado en el parque de Chapultepec en la ciudad de México y esconde los tesoros mejor guardados del país. Tiene una arquitectura muy interesante con salas que rodean al patio donde hay jardines y un estanque con exposiciones al aire libre. El patio está inspirado en el cuadrángulo de las monjas de Uxmal. El recorrido empieza antes de entrar con el monolito de Tlaloc que es una representación del Dios de la lluvia. En este espacio del parque se inaguró en 1964. Es concebido como un espacio de reflexión, su misión es custodiar y conservar el legado e investigar y difundir las importantes colecciones y los artefactos arqueológicos y antropológicos. 

Entre las piezas se encuentran la Piedra del sol o la Piedra del calendario azteca con sus relieves que rinde homenaje a la cosmovisión azteca respecto al espacio y al tiempo. El tiempo rige el orden social y económico. La máscara de Pakal que representa el poder político y espiritual. En la cultura maya los reyes y gobernantes no solo eran políticos sino que eran intermediarios entre los hombres y los dioses, se enfrentaban al espacio, al nivel cósmico, existian tres niveles de criaturas, las del inframundo, las de los cielos, y las de la tierra, lo que lleva a ver el mundo y su dominio más en vertical que en horizontal. La estatua azteca de Coatlicue, representa a la madre de todos los dioses y la dualidad, la luz y las sombras, la fuerza y la ternura, la vida y la muerte, es guía del renacimiento, es la diosa del agua y la fertilidad, tiene una gran belleza, está conceptuada como una monstruosa obra de arte por los detalles que la adornan, la falda está llena de serpientes, en las pantorrilas plumas y cascabeles, tiene un collar hecho de manos y corazones humanos y en el cráneo el cinturón por delante y por detrás, manos y pies en garras. Tiene una gran interpretación simbólica, Wikipedia añade que es una deidad asociada con las estrellas, y que baja a devorar humanos si el sol falla. 

El museo, el edificio, el espacio, las colecciones, las piezas, los recursos arquitectónicos, todo ello hace que sea un museo muy visitado y que fusione varias lecturas, además de las científicas, están las religiosas, las laicas y las políticas. Cada una con sus criterios de valoración, sus actividades, sus normas, sus leyes. Lo que hace que sea el mismo museo un espacio relevante de enfrentamiento social, que exista esa confrontación entre luces y sombras, que haya ese desencuentro del campo cultural, del conocimiento de cada uno y que además de etnografía y creación artística esté lleno de leyendas y misterios. Y esa es la cultura maya con una sacralidad que va desde lo religioso a lo laico, a lo de nueva construcción. Para su conservación y memoria histórica se sirvieron de gente mayor. Muchos visitantes no acuden solo a ver el museo y sus salas sino que van más allá, ellos creen en poder tener ese contacto con la divinidad y delante de las estatuas se arrodillan, se tumban, encienden velas, dan ofrendas, lo que hace que el museo sea algo más, tienen esa experiencia religiosa de continuidad con el pasado, de ceremonia y ritual, de construir historias y saberes con lo místico.

Ser un espacio de confrontación implica entender el patrimonio, los tesoros que guarda, los bienes, las actividades que se realizan y saber valorarlo para que haya una continuidad. Ver esa dinámica que crean para desarrollar las prácticas culturales, esa visión de identidad y de patrimonio, de arte, magia, astronomia y organización socio política.

El acta del jurado de la Fundación al conceder el premio dice que le ha sido concedido por ser "heredero de una larga tradición en defensa y preservación de una parte esencial del patrimonio antropológico de la humanidad que, al mismo tiempo, expresa las señas de identidad de una gran nación en la que la gente se reconoce". 

En México, se funden los patrimonios de los pueblos, indios, criollos y los de lo colonizadores europeos, el Museo alberga y exhibe el legado de estos pueblos y da cuenta de la diversidad étnica del pais. En este espacio de reflexión y enfrentamiento se permite ver las culturas de cada uno en relación con los demás, contemplar las diferencias culturales, políticas, religiosas, sociales. Las salas permiten observar esta visión de perspectiva multicultural bajo una mirada analítica múltiple.​

Según Wikipedia consta de de 24 salas de exhibición, 23 son permanentes y una está destinada a exposiciones temporales. El museo está vinculado además de a los orígenes y lo antiguo a todo lo contemporáneo. Lo antiguo está en el piso de abajo mientras que en el de arriba está todo lo moderno. En la planta baja están las salas de antropología y de culturas prehispánicas, desde el poblamiento de América hasta el Periodo Posclásico y en la segunda las salas de etnografia que se exponen muestras de materiales actuales de los pueblos. Desde el año pasado en esta parte se abrieron la sala de textiles y la sala de fiestas y desde enero de este año hay otras tres salas más con otros tres ejes, el primero de historia, identidades y resistencia, el segundo de pueblos, lengua y territorios, y el tercero de maíces, milpas, tierra y alimento.

Las colecciones en el museo se fueron incrementando gracias a las donaciones con existencia de objetos que son únicos, se fueron ampliando a la vez la biblioteca, la imprenta, los talleres. De tal forma que como espacio se formó igualmente un centro de investigación, de formación y de difusión, con mucha relevancia en antropología, etnología, historia y lengua náhuatl. Su importancia recae sobre la élite intelectual que puede construir la identidad nacional. Muchas reliquias son de interés histórico, curiosidades, verdaderos tesoros que luego se traslada a la Universidad como los monolitos de Coatlicue, La Piedra de Tizoc, con su significado de culturas antiguas. Se documenta así el pasado y sufre sus interpretaciones.  

La actividad de coleccionar objetos valiosos va unido a las prácticas de los nahuas que se interesaron por las civilizaciones. Ellos recuperan en excavaciones objetos, estatuillas, máscaras, las pulian, las pintaban y les añadian elementos propios de la cultura, y de la religión. Todo lo antiguo de valor junto a las ofrendas lo que busca es asegurar el bienestar de la sociedad, son como verdaderos tesoros que merece la pena conservar y estudiar. 

El Museo está unido a México, y para que los mexicanos se sientan muy orgullosos. De hecho es considerado una catedral laica, donde tiene tanta importancia el legado o el papel del que lo creó como los valores que en él se transmite. En su reinaguración el entonces director del Museo de Londres dijo que aventajaba al de América en una generación y al de Londres en un siglo. No obstante, la convivencia multicultural aún es dificil y conflictiva, relacionar el mundo indígena con el contemporáneo no es fácil, y sigue siendo esto una dificil tarea para asumirse como una sociedad de convivencia pluricultural. 

Se entiende muy bien aquí que reciba El premio a la concordia porque entre la labor del Museo está contribuir de forma relevante y ejemplar a la convivencia de los pueblos, y no es fácil convivir pueblos indígenas con contemporáneos, aún existen muchos indígenas que viven aislados, que forman parte de la población rural mexicana, cultivan maiz, chile, frijol, calabazas, y realizan alfareria, tejen, artesania. El Museo permite mostrar las diferencias en las salas, las contradicciones, las prácticas y las desigualdades y abre las puertas a todos aquellos grupos indígenas como los danzantes o los yumanos que con su saber, sus diálogos participan en las exposiciones. Esto plantea nuevos retos en todo hasta en el diseño arquitectónico que ya interconecta salas y los dos pisos de abajo y de arriba e incorpora procesos para abordar conflictos. La directiva del museo cree firmemente que el pasado tiene que estar conectado con el futuro, conectan así lo científico con animaciones atractivas a través de tecnologias, televisores como los de la Línea LG OLED que son las últimas innovaciones electrónicas a nivel mundial, y son potenciados por procesadores alpha, lo que significa una alianza en beneficio de la educación y el patrimonio cultural del pais. 

Para finalizar comentar que hay ese orgullo de raza, de la población indígena, de los indios que han fallecido pero se sigue de alguna manera discriminando a los vivos, a los indios vivos y en las salas se trabaja esto, renovar este papel, construir este tipo de convivencia multicultural, defender que ellos han contribuido y han abierto el camino con sus trabajos, saberes y conocimientos, y que de alguna forma están ligados a la tierra, a la naturaleza, que tienen su forma de vida, de cultivar alimentos, los frutos, la tierra, de vestirse, su lengua aunque resulte peculiar y que es una forma de relacionarse con el mundo. 

Serena Williams

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Serena Williams ha sido galardonada con el Premio Princesa de Asturias de los deportes. Según Wikipedia está considerada como una de las mejores jugadoras de la historia de tenis, tiene una fuerza física y mental muy poderosa, una gran personalidad y una técnica intachable que la hizo ganar muchos títulos, ha conseguido muchos récords y ha ostentado la primera posición en el ranking WTA. De ella se dice que su carrera no ha sido un camino de rosas. 

Serena Williams es hija de Richard Williams y de Oracene Price, entrenadores de tenis, cuando se casaron venian de otra relación y ambos tenian hijos, juntos tuvieron a Serena y a Venus, actualmente están divorciados. Su padre como entrenador fue muy duro, ellas sufrieron ese caminar, se les exigía mucho. El patriarca se había fijado como objetivo convertirlas en tenistas, las mejores, y lo consiguió ya que Serena y Venus son tenistas profesionales y de alto nivel, las mejores del mundo, además tenian que sacar buenas notas y asistir a la iglesia. Cuando se divorciaron los padres, la madre alegó diferencias irreconciliables y volvió a su apellido de soltera Price.

Si el poder paterno, el de su padre, le exigió mucho, el de su madre influyó igualmente mucho en ella, en las hijas en general, ese amor incondicional y de apoyo, a la vez siempre les decía que ponerse, que hacer ante situaciones que ella consideraba conflictivas, discriminatorias. La madre es una mujer feminista y que lucha por el derecho de las mujeres y la igualdad de oportunidades y supo transmitirlo a su hija. Serena viajó con su madre a Kenia y a Senegal e hicieron obras de caridad y construyeron escuelas. En ambos padres existía el amor por sus hijas y a la vez deseaban el éxito, el triunfo y lo lograron con valores muy exigentes y de compromiso, confianza, corage y fe. Esto hace que la labor de Serena Williams además de entrenamiento y esfuerzo en las canchas de tenis que la hace ser la mejor en el tenis, su vida y obras la hacen ser también un referente. Se educó y crió con tres hermanas más, hijas de su madre del primer matrimonio. La mayor falleció por un accidente y esto hizo que a ella la marcara y que aún estando muy agradecida y dando las gracias a sus padres la mayoría de los premios y triunfos se los dedica a su hermana y siempre de una forma muy emotiva porque la quería mucho, significó mucho para ella y la lleva en su corazón y en su pensamiento. 

En el año 2002 Serena Williams durante una semifinal contra Justine Henin en Roland Garros perdió y fue abucheada por quejarse ante una decisión que no vio bien. En el partido hubo muchas controversias y a ella no le gustó la actitud de su contricante. Su madre creyó que los ánimos del público se pusieron en contra de ella y que se debia a la raza, que vivian constantemente ese tipo de exclusión, que la decisión tomada era errónea, era por la persona y la raza en general, que se trata de eso, de control. La queja, la actitud, la restricción, lo veía una discriminación. La madre de Serena es una mujer muy espiritual, ella ayudó a su esposo y se hizo entrenadora, y tiene sus propias teorías. Hay una frase que dijo de ella el periodista de Tenis L. JOn WErtheim que es muy significativa "Hay que respetar a cualquiera que no sea capaz de dar brillo o efecto, que no esté dispuesta a mentir", lo que significa que la transparencia es un problema.

Existen películas y documentales sobre la historia de la familia, "El Rey Ricardo. Una familia ganadora"  que nos muestran como la familia puede con todo. Serena y Venus se convirtieron en lo que son gracias a sus padres. Serena se convirtió en profesional a la edad de 14 años, tuvo una carrera de 27 años, y durante estos años el padre siguió un esquema, trazó un proyecto. En realidad nos muestra el conflicto educativo en los métodos ya que los utilizados por el padre fueron arriesgados y poco convencionales, quería la cima para sus hijas, además de dinero, y tanto Serena como Venus consiguieron el éxito y se convirtieron en las mejores deportistas de tenis. Lo que significa que la realidad supera a la ficción. Las alejó de torneos juveniles porque veía ambiente racista y las llevó a escuelas profesionales. Los métodos las llevaron a buen puerto porque hoy son mujeres con un gran palmarés.

Serena Williams dijo hasta aquí, basta ya, me retiro y así se despedió con el US OPEN , en septiembre del 2022, a la edad de 43 años, hay que decir que también estábamos en pandemia, pero aún sigue recibiendo premios como el que suma ahora "Premio Princesa de Asturias de los deportes", lo que significa que es una mujer talentosa y deportista y un referente para las generaciones futuras. Actualmente está casada con Alexis Ohanian, empresario tecnológico y tiene dos hijas. Su primer parto fue complicado y comprendió que si fuese un hombre estaría jugando mientras que su pareja estaría teniendo hijos, así que más que retirada prefiere decir que ella ha evolucionado, trascendido, llegado a lo más alto en la carrera pero que ha formado una familia, entiende que ella es mujer y que le gusta serlo y madre pero siente un gran dolor al dejar el tenis, no le produce esto placer ni alegría, no le parece justo, le hubiera encantado seguir luchando, jugar, ganar, competir, actuar ante los espectadores, darles ese espectáculo y entretenimiento pero llegó ese momento que parece que hay que elegir entre lo profesional y lo personal y ha entendido que tiene que concentrarse en otras tareas familiares que a la vez la llevan a una vida más profunda y espiritual, a descubrirse a sí misma, y esto es muy emocionante.

El acta del Premio Princesa de Asturias nos dice que "además de su carrera deportiva y su mentalidad competitiva" ya que tiene "un palmarés deportivo incuestionable, ha logrado 73 títulos individuales, entre ellos 23 Grand Slam y 4 oros olímpicos" que "Serena Williams ha sido siempre una firme defensora de la igualdad de género y de oportunidades entre hombres y mujeres, y en general, en la sociedad.

Serena Williams es un ejemplo de mujer, tanto en su vida profesional como deportista y personal de familia, es una mujer muy exigente consigo misma. A ella muchos le dijeron que no podía cumplir sus sueños ni sus ilusiones pero ella siempre ha creido en si misma y en su familia, resaltó que ha realizado mucho ejercicio, que ha alcanzado el cuerpo que quería, y que se siente orgullosa de ser mujer, deportista, de ser madre. Que el deporte hace esto, que mejore el cuerpo, la mentalidad, se sea más fuerte. 

Para finalizar comentar que en una carta a su madre Serena Williamns le habla acerca de esto, de lo que significa ser mujer, ser trabajadora, de la maternidad, y del cuerpo. Ella ve a su madre como un gran ejemplo, una mujer fuerte y la elogía por tener "clase", que ha tenido que hacer frente a muchas críticas y burlas a lo largo de su carrera, cuando ella jugaba, que muchos la han calificado por ser deportista como una mujer masculina o que era producto del dopaje, que se ha enfrentado a muchas mentiras y ofensas pero siempre ha trabajado muy duro y que está orgullosa de esto, ella siempre se ha visto a la altura, transparente y con mucha integridad y honestidad que nunca se podía comportar de forma deshonesta ni corrupta para obtener una ventaja.

Graciela Iturbide

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Graciela Iturbide es una reconocida fotógrafa mexicana, que obtuvo el Premio Princesa de Asturias de las Artes 2025. Según Wikipedia retrata en sus obras aquello que le gusta de la vida cotidiana, combina sensibilidad y valores, evita etiquetas sociales, y se considera unida a lo que fotografía y documenta. 

Graciela Iturbide era la mayor de 13 hermanos, estudió y fue educada de una forma muy estricta en un internado con las monjas. Era una chica bien en su época. Queria ser escritora, su padre era fotógrafo aficionado y a los 11 años le regaló una cámara. Comenzó a realizar fotos y a enfocarse en este arte que es la fotografía, empezó así su historia, la interpretación de forma visual y ya suma mas de cincuenta años de esa mirada. Según sus palabras la fotografía "es un ritual", sale, observa y fotografía, despues selecciona las imágenes que mas le gustan o ve apropiadas. No le obsesiona el tiempo, dice que el tiempo para ella está en segundo plano. Sabe que es importante porque considera que es el movimiento pero las cosas para hacerlas bien tienen que hacerse con calma, con gusto e interés y sin importar el tiempo sino la composición, la imagen. Hereda lo que se denomina "poética de la paciencia" o de la verdad, solo así se puede tener esa mirada profunda, respetuosa, innovadora, e inspiradora. 

Se casó a la edad de 20 años, muy joven hoy en día pero no entonces, lo hizo con un arquitecto con el que tuvo tres hijos y comenzó a interesarse por el cine. Realizó estudios de guionismo y fue miembro del Foro del Arte Contemporáneo. De ella se dice que tiene su propia forma de relacionarse con la gente, cuenta con esa calidad humana que empatiza con los que la rodean, sabe transmitir bien sus ideas, su manera de ver es clara y concisa y como todos los grandes artistas es una persona sencilla y humilde.

Graciela Iturbide expuso en grandes museos de Europa y de Estados Unidos. Plasma en su obra un enfoque estético de la realidad con temas que captan su atención, especialmente de la ciudad de México, fotografia mujeres, las manos, los rostros, mujeres en particular indígenas, "la mujer ángel" es una de sus obras. Sus temas tienen que ver con la mujer luz, la esperanza, la paz, la vida en las ciudades y en el campo, paisajes, animales, plantas" y es muy recurrente en ella el tema de la muerte, de los cementerios.

Todos los temas son profundamente simbólicos, fue denominada "la señora de los símbolos". En las imágenes de las mujeres nos dice mucho acerca del inconsciente y de lo real, de las relaciones personales, esa luz, esa imagen de ángel como señales de algo que puede reflejar en el tiempo y entender los contrastes. Ella decide negociar la mirada o no hacerlo. Realizar esa apertura de lo que parecen los intrusos, de las personas de la propia vida cotidiana, protegerlas y protegerse, es muy emocionante, hacer esa foto, e incluirla, es evolucionar. La ciudad y lo urbano, las relaciones que muestra, la economía y la cultura en relación con la situación geográfica, los paisajes como reflexión de los viajes que realiza, los animales especialmente los pájaros que son la profunda libertad, "los ojos que sirven para volar", las ovejas y cabras como rituales y en relación con el sacrificio.

En una entrevista nos dice que la fotografía es una forma de interpretar la realidad, que no es la verdad, sino que es la realidad del fotógrafo de acuerdo a sus intereses, a sus emociones y a su saber.

Nos hace llegar que es todo muy complicado, que parece esquizofrénico, porque puedes tener tu mundo, ver tu mundo y luego sales a la realidad y haces fotos y lo interpretas de otra forma, ya con esa belleza, esa poesía, es como estar soñando, componiendo, y a traves de esas fotos vas interpretando y vas aprendiendo, es igual a lo que le sucede al escritor cuando plasma en sus escritos la experiencia, el saber, aunque sea ficción, es un aprender, un recorrer el camino y avanzar, porque has podido reflejar aquello que buscabas y saber más de ello, dice que "es una complicidad silenciosa, de la que nunca se habla".

Según el acta del jurado el premio le fue concedido porque es dueña de una mirada innovadora y esta dotada de una extraordinaria profundidad artística, los retratos están cargados de simbolismo, crean un mundo propio, desde lo primitivo a lo contemporáneo, desde la crudeza de la realidad social hasta la magia espontánea del instante. 

Graciela Iturbide es conocedora del premio a la vez que fallece Sebastiao Salgado, uno de los fotógrafos más importante del mundo.  Ambos son dos leyendas del fotoperiodismo, dos gigantes. Lo que significa que la última semana de mayo fue muy importante para la fotografía, ambos dejan su huella en la forma, en el fondo, en la belleza y en el sufrimiento. Sus obras son en blanco y negro, combinan lo documental con un sentido poético de la imagen. 

Para finalizar termino con una frase del crítico Oscar Colorado que es muy significativa y una gran lección, y comentar que hay en cada foto esa mirada que va más alla de lo visible, que tiene esa carga emocional y cultural, donde sus imágenes no muestran solo lo que ve sino lo que siente, lo que vive. Y es aqui entiendo donde la fotografía es democrática, se amplía a más como el libro, la escritura, y emociona, va de lo individual a lo social, se es mucho más sensible, y se puede interpretar, tener esa visión, como las fotos de los álbums donde se pueden visionar, relatar historias, momentos, anécdotas, entiendo ese ritual que nos hace llegar, y es muy interesante, se pasa así de la propia realidad a lo vivido o al revés y a lo que se ha sentido en ese momento, se ha plasmado y se siente ahora, hay esa sucesión, como ella dice "existe esa magia espontánea", hay ese recordatorio de ese tiempo lineal y donde agradeces que para que todo salga bien hay que hacerlo con calma, con paciencia. Es algo a la vez de vivencial, físico, cultural e intelectual.

"Si la imagen es lo suficientemente elocuente, será tarea de otros el volverla simbólica"

Douglas Massey

Imagen:https://www.fpa.es/es/premios-princesa-de-asturias/premiados/2025-douglas-massey/?texto=trayectoria

Douglas Massey sociólogo y profesor americano galardonado con el Premio Princesa de Asturias de las Ciencias Sociales 2025.

Nació en Olympia, capital del estado estadounidense de Washington. Era el mayor de tres hermanos, su madre licenciada en economía dejo el trabajo cuando el nació y posteriormente cuando su segundo hijo entró en la escuela se hizo maestra. De él se dice que era tímido y que no participaba en deportes escolares. Aprendió a tocar la guitarra de forma autodidacta y formo un grupo musical siendo joven. Era muy buen estudiante y en cuatro años realizó tres carreras con un expediente excepcional siendo un alumno destacado.

Estudió sociología, psicología y español en la Western Washington. Realizó un doctorado en la Universidad de Princeton donde trabaja como profesor de sociología. Esta divorciado y es padre de una hija. Es miembro de la Academia Nacional de Ciencias y Presidente de la Asociación Americana de Sociología. Su discurso presidencial se tituló "La emoción y la historia de la sociedad humana".

Sus primeros artículos y becas surgieron de su tesis doctoral. Sus temas de investigación y de interés son sobre demografía, sociologia rural, raza, étnias, migración. 

Es fundador del proyecto de migración latinoamericana y miembro de la junta del instituto de investigación interdisciplinaria sobre conflicto y violencia. Tiene muchos libros, la mayoría tratan de la migración, con titulos como "Mundos en movimiento, el problema del siglo, más allá del humo y de los espejos, extraños en tierra extraña, el regreso de la palabra, nuevas caras en nuevos lugares, categoricamente desigual". 

Su obra más importante es "Comprender las migraciones internacionales. Teorías, prácticas y políticas migratorias" en el que nos explica y ayuda a comprender de una forma más profunda las migraciones internacionales. 

Hace un análisis importante sobre las causas de las mismas y los diversos aspectos en los procesos migratorios. Se centra de forma especial en los migrantes latinos en Estados Unidos.

En un artículo acerca de las teorias sobre la migración nos dice que que no hay una teoría única sino un conjunto de teorías que han sido desarrolladas de forma aislada, que no se basan solo en una disciplina, que son de naturaleza compleja y multifacética. En el nivel de análisis lo que busca es entender modelos, iluminar temas y procesos que son distintos en cada teoría. 

Nos habla de cuatro teorías, la individual, la familiar, la nacional y la internacional. Su obra se centra en la cuarta, en la internacional. 

En la teoría individual el enfoque es el económico neoclásico sobre diferencias de salario, condiciones de trabajo entre estados, costes de migración, que son movimientos que se conciben como decisiones personales, que tratan de maximizar los ingresos personales.

En la teoría familiar el enfoque es el de la nueva teoría económoca migratoria, considera en contraste con el anterior las condiciones de la diversidad de mercado, no solo las del mercado de trabajo, entiende la migración como una decisión familiar tomada para minimizar riesgos sobre ingresos familiares o para reducir restricciones de capital en la actividad productiva familiares.

En la teoría nacional el enfoque es el de la teoría del mercado laboral dual donde une inmigración a necesidades estructurales de las economias industrializadas modernas.

En la teoría internacional el enfoque es el de la teoría de los sistemas mundiales que ven la inmigración como consecuencia natural de la globalización económica y de la expansión del mercado, más allá de los límites nacionales.

Estas dos ultimas la nacional e internacional ignoran procesos de decisión en el nivel microeconómico. Se centran en fuerzas operativas en niveles mucho mayores de agregación, en nivel macro. 

Nos habla el galardonado de la migración causada por las diferencias geográficas de oferta y demanda de mano de obra, que la relación de la demanda tiene que ver con el capital y con los salarios y que según los estados son más altos o mas bajos. 

Las diferencias salariales provocan el desplazamiento de los trabajadores de paises de los salarios mas bajos a los mas altos. 

Los trabajadores altamente cualificados mas que búsqueda de salario lo hacen de calidad, lo que buscan es obtener beneficio repecto a la cualificación. 

Si desde las teorías macro se tiene en cuenta la migración como forma de inversión del capital humano desde las teorías micro los individuos deciden el desplazamiento teniendo en cuenta coste-beneficio, normalmente quieren tener beneficios positivos en relación al dinero y a la cualificación.

El acta del jurado nos dicen que le concedieron el premio por comprender la concepción de hombre como “una especie migratoria" por sus aportaciones en la comprensión de las migraciones internacionales y sus consecuencias en la segregación urbana y la estratificación social y por construir un modelo teórico del más exigente rigor académico que nos permite interpretar las sociedades contemporáneas con una mirada sosegada, racional y empática. 

Los especialistas destacan en él tanto el rigor académico como el saber que tiene para poder enfocarlo y combinarlo de una forma que se entienda y facilite para las políticas públicas. 

Es muy interesante entender que hay muchas partes importantes en el trabajo y la investigación del galardonado, que podemos comprender lo que afecta al mundo y que es un gran logro acerca de la concepción de hombre como especie migratoria. Que las especies migratorias suelen viajar miles y miles de kilómetros, enfrentarse a muchas dificultades y adversidades a lo largo del camino y que la supervivencia depende del pais al que llegan, como los tratan, los ayudan, que existen ya dependiendo del lugar diferencias salariales que parecen inexplicables además de existir la problemática de la cualificación, entender esto a la hora de valorar el trabajo. 

Nos hace llegar que la migración no es el resultado de una operación de coste-beneficio, ni la respuesta a la pobreza extrema, sino que su causa principal está en el fracaso de los mercados laborales domésticos que impiden encontrar trabajo a la población. 

Para finalizar comentar que su mentor en un artículo acerca del autor nos deja una frase que me llamó mucho la atención y que dice "Aquellos que pueden hacer; aquellos que no pueden enseñar". Como que o te dedicas a la investigación y a publicar o enseñas cuando en realidad "enseñar es una forma de trascender el hacer" y como profesor ha enseñado a muchos alumnos y de alguna manera con sus investigaciones, libros y artículos nos ha enseñado a todos. La frase es el verso 332 de Antígona de Sófocles y en google se puede encontrar aumentada, contempla la economía y dice "Aquel que puede lo hace, aquel que no lo puede hacer lo enseña, y aquel que no lo puede enseñar lo administra", me parece una frase bastante defectuosa e incorrecta porque en realidad todos deberiamos poder hacer, trascender este hacer y poder enseñar, y saber administrar, es decir entender esa responsabilidad de gestionar, planificar, desarrollar proyectos, de apoyar y mejorar en sí el mundo.